徘徊于理想与现实之间——从《史记·司马相如列传》看司马相如的心路历程

司马相如是西汉独一无二的大辞赋家,其作品词藻富丽,意境阔大,无人可及,后人称其为“赋圣”。司马相如与卓文君的爱情故事一时传为佳话,但也时为后人诟病。本文以《史记·司马相如列传》为研究对象,从更名事件到“窃妻受金”,从宠倾一时到“称病闲居”,从病免隐居到作《封禅书》,分析司马相如徘徊于理想与现实之间的心路历程。     

徘徊于理想与现实之间——从《史记·司马相如列传》看司马相如的心路历程

司马相如是西汉独一无二的大辞赋家,其作品词藻富丽,意境阔大,无人可及,后人称其为"赋圣"。司马相如与卓文君的爱情故事一时传为佳话,但也时为后人诟病。本文以《史记.司马相如列传》为研究对象,从更名事件到"窃妻受金",从宠倾一时到"称病闲居",从病免隐居到作《封禅书》,分析司马相如徘徊于理想与现实之间的心路历程。     

月地私奔卓文君

司马迁的《史记》惜墨如金,其中对男女情爱的描述,尤为罕稀,可在列传里写到同姓的辞赋家司马相如与卓文君的恋情时,一落笔就展开了7000余字的描写,而且是一段机趣横生又准能可贵的文字。     

刘雅平卓文君遗事遗迹

卓文君,女性,生活在我国汉文帝至武帝时期（约公元前163年至公元前100年）,系西汉辞赋家司马相如之妻。蜀临邛（今四川省邛崃市）人。貌美性毅,善诗妙琴,以其才华、情操名传千古,是中国汉代时期一位著名才女。     

古法酿酒传人的“川谷”情缘——访酿酒世家“王烧坊”传人,川谷坊酒业董事长王建强

四川省邛崃市,是中国酒文化的发源地之一。在这里,卓文君与司马相如的爱情佳话源远流长,"文君当垆,相如涤器"之典故为这片土地平添了浪漫动人的色彩。今年深秋,记者随9位国家老部长深入文君故里,探访与"文君酒"颇有渊源的     

郭沫若《题文君井》轶事

郭沫若《题文君井》轶事汤绪友文君井是西汉临邓才女卓文君与文学家司马相如开设酒肆的遗迹。这里是著名的游．览胜地,不知醉倒多少文人墨客“又向文君井畔来”,留下诗词墨迹。１９５４年５月,我国著名考古学家张圣奘由邓蛛县文化馆馆长魏朗陪同来邓考察历史文物。张教...     

古诗中的“钱”味

正古往今来,一些文人墨客笔下不乏有对钱币的描绘,留下了许多妙趣横生、耐人寻味的诗句。吟咏品赏这些诗句,别有一番情趣。西汉时的才女卓文君在《白头吟》诗中写道:愿得一心人,白头不相离。男女重义气,何用钱刀为。诗中的"钱刀"是指战国时期出现的一种刀币。据传,司马相如欲娶一美女为妾,卓     

邛崃天台山石牌坊及照壁

邛崃天台山石牌坊及照壁汪雄邓蛛古称临邓,位于川西平原边唾。从西汉起就是繁庶之地,千古佳话卓文君和司马相如的故事就发生在此。古时为汉羌民族杂居地。据未《太平寰字记》卷７５邓州条载：“（邓）州西至羌戎界一百三十里……此郡以夷撩相杂,愈于诸郡。”清乾隆《邓...     

文君井

闻名遐迩的文君井,在邛崃县城内里仁街,系西汉蜀郡临邛县历史遗迹。在唐代,诗人们交口咏颂的“临邛酒肆”,“文君酒炉”,正是卓文君同司马相如开设酒肆的遗迹。《玉溪生·寄蜀客》诗“君到临邛问酒炉”,即表明唐时就有游客不远千里专程赴邛州访问这一历史遗迹。杜甫于唐玄宗天宝十年(751年)在成都记司马相如琴台的题咏中,也联想到“临邛酒肆”文君井。唐、宋两代诗人如卢照邻、李贺、李商隐、陛游、田况等,或送人游蜀,或作客邛州,或咏怀古迹,都为“临邛酒肆”文君井写下瑰丽诗篇。     

爱之风景

一入二月,爱情便被玫瑰与巧克力诠释得极其诱惑极其物质。其实,在中国几千年的文化中,爱情一直占据着重要的地位,与爱情有关的习俗、戏曲、雕刻、绘画、诗词,更是数不胜数。最早最经典的对爱情的赞颂,应该是《诗经》里的:"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。"可以说首开中国文学描写爱情的先河,以致于后来出现了专门以文人婚恋故事为题材的"才子佳人"文学,代表性作品有——东晋葛洪所撰的《西京杂记》中司马相如与卓文君的故事。     

知否文君《白头吟》

在中国古代文人的爱情故事中,西汉时蜀中的一对才子佳人——辞赋大家司马相如（前179-前118）与才女卓文君的故事格外生动感人。这不仅因为他俩郎才女貌珠联璧合,还因为他们的爱情故事充满了曲折丰富的传奇色彩——既有不依“父母之命,媒妁之言”而私订终身、冲破封建樊笼、对婚姻自由的勇敢追求,又有“相如琴挑,文君夜奔”,一曲《凤求凰》、“闻弦歌而知雅意”的浪漫成分,还有相如“家徒四壁”,文君重才轻财,     

黄龙溪旧时光阴里兀自亮着的灯

<正> 走进一幕电影,正上演着旧时情节。镜头不断切换,台词却始终没变。一部接一部不曾停止,如沸腾不安的生活。《卓文君与司马相如》《海灯法师》《秦淮世家》《芙蓉镇》等一百多部影视片都曾在这里拍摄。于是我蹑手蹑脚,去片场——黄龙溪,看看那浮着灰尘的旧时光阴。想要走近你在我的脑海中频繁上演着一幕幕电影。画面熟悉,背景安静,故事的内容虽不同,但我仍是认得出黄龙溪,它从上世纪80年代起就是影视剧拍摄者青睐之地。它的生活竟多年未变,我从每一个镜头中读它、看它、端详它,它真的没变。因了心中的夙愿,我便只能曲折地靠近它。早上,我从成都的新南门车站乘车,由于去往黄龙溪的乘客较少,车子依票面时间准时驶出长途车站后,就停在路边拉客,直至满座方才上路,当然这其     

李贽对孔子的真实态度——读《焚书》、《续焚书》札记

李贽是明代反对封建传统思想的先驱,是进步的思想家,在当时被道学迷雾笼罩的思想界,传统的旧礼教禁锢着人们的思想已达到窒息的程度时,李贽却提出“童心说”,主张“率性之真”,“各从所好,各骋所长”。即主张个性解放,思想解放。在男尊女卑已成为天经地义的封建传统思想统治的时代,李贽却提出反对歧视妇女的主张,说“人有男女则可,……谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?”在“饿死事小,失节事大”的贞节观严重束缚妇女的时代,李贽却赞扬妇女再婚,认为卓文君改嫁司马相如,是“知音相结”,“同声相应,同气相求”,不是“失身”而是“获身”,这些闪光的思想,在当时实为难能可贵。用现代的话来说,李贽的思想可谓有     

从相如故里到相如文化的研究

相如故里的问题,再次提出已近20年。其间,2003年中国第一家专门研究司马相如的学会。司马相如研究会,在蓬安成立,2004年全国第一次专门为研究司马相如而召开的学术讨论会“司马相如与巴蜀文化研讨会”。在蓬安召开。其间。讨论的问题由“相如故里”逐步深入到全面研究“相如文化”．参与讨论的专家、学者,由蓬安、南充、四川逐步扩展到全国以及世界的汉学界。四川省历史学会会长谭继和先生称“这是一篇大文章”。并“已经开始出现成为显学的趋势”。下面对此前的研究作一简述。     

从成都驷马桥说起——有关司马相如几个问题的探讨

司马相如是汉赋的奠基人．鲁迅先生曾对其高度评价：“武帝时代,赋莫如司马相如,文莫如司马迁”。相如之辞赋,“不师故辄,自摅妙才,广博宏丽,卓绝汉代”（鲁迅《汉文学史纲》第54页）。武帝读相如的《子虚赋》后说：“朕独不得与此人同时哉!”遗憾之至;后读《大人赋》后,“飘飘然有凌云之气,似游天地之间意”（《史记·司马相如列传》...     

《史记》中的司马相如

司马迁在《史记》中为司马相如立传,使他在当时文坛独占鳌头的地位得到史册的确认。同一姓氏的自豪感、亲历目见的深刻印象以及对其文学才华的钦佩赞赏等多种因素的共同作用,构成司马迁为司马相如立传的动机和目的。     

四川——诗的国度

四川十大文化名人中,诗人比例重。李白、杜甫、苏轼、郭沫若固然是著名的诗人。此外,司马相如以擅赋名世,但古人早就说过“赋者,古诗之流也。”（班固《两都赋·序》）因此,司马相如也和诗沾边。至于杨升庵,博学多才,在明代诗人中占有突出地位。《四库全书总目提要》对杨升庵评道：“其诗含吐六朝,于明代独立门户。”     

《司马相如集》版本叙录

明代以来辑录的司马相如文集有十余种之多.本文在描述其版本状态的基础上,指出它们或本于《汉书》,或源出《文选》,或广蓃佚文,或详加校注,有的还汇集了较为丰富的研究资料,对于司马相如作品的保存、研究、传播与普及做出了积极贡献.     

司马相如与巴蜀史志文献编纂关系考

蜀人司马相如以其宏文大笔驰骋古今,为历代文人学者所推崇。东汉班固、南朝梁刘勰称其为“辞宗”,宋代王应麟、明代王世贞称其为“赋圣”,宋代邵博称其为“文章祖”。人们将其与汉代史学家司马迁并称为“文章西汉两司马”。然世人但知司马相如为文坛辞宗、赋家之雄,而罕知司马相如与史学有着莫大关系。他具有深厚的史学素养,撰有史学著作,其中包括最早的一部巴蜀地方史志《蜀本纪》,堪称巴蜀地区早期的史学家。其史学著作,甚至对后代史家修史体例具有开创之功。     

当前凉山文博事业发展思路初探

一、凉山文物事业简况及发展优势凉山历史悠久,很早以前就有人类在此繁衍生息。历代中央王朝都在凉山设置郡县进行管理。据史料记载：“秦时尝通为郡县,至汉兴而罢”。西汉武帝使司马相如“通零关道,桥孙水,以通邓都”（《史记·司马相如列传》）。唐、宋、元、明、清历代王朝在凉山都先后设置了郡、州、司、府以及路、卫、厅、县等。凉山又是一个多民族聚居区,有、汉、藏、回、蒙、苗等十余个少数民族,族是凉山的主体民族。凉山各民族都有其丰富的文化积淀。在加强民族地区文物保护工作中,我州认真贯彻落实《国务院关于加强和改善文…