乡村年节礼俗嬗变与传承

中国自古以来就是礼仪之邦,在其漫长的发展历史中,形成了独特的乡村年节礼俗文化。乡村年节礼俗在中国传统文化的发展与传承中发挥着十分重要的作用。在当今社会发生剧烈变迁的情况下,我国乡村年节礼俗文化也呈现出多样的变化,同时也面临着比较严重的传承危机。要客观地看待传统年节礼俗的变迁,进行科学地分析,对迎春礼俗、祭祀礼俗和社交礼俗要注重其人文精神的传承,使得传统年节礼俗文化得到更好的传承与发展。     

论俗信

俗信是民俗的重要组成部分,是民众精神生活的一种表现形式。在目前的民俗学研究中,“俗信”(或称“民间俗信”)还是一个比较含混的概念,在为数不多的涉及俗信的研究著述中,对俗信的理解和给出的定义也存在着较大的差异。     

在兰州，体验中国味最浓的年

在兰州,不用抬头就能看到山;在兰州,不用低头也能看到河。在这座山河为城的城市里,山就像一个铁桶,而河就像是铁桶上的一个透气孔。正因为这种原因。这座位于祖国几何中心的城市,千百年来执著地守望着西部文化。许多城市年俗悄然淡去、人们大呼过年无聊时,进而具备了其独特的文化内涵。因为这个。在兰州的年俗仍然保持着浓浓的传统文化味儿。     

临安 打麻糍磨豆腐舞龙灯 红红火火过大年

年俗,是一种文化,有着鲜明的个性秉赋。年俗也是一段情结,是每个人内心深处的一本书籍。也许你体验过许多地方的年味,但你却不一定了解浙西山水间那份深入骨髓的年俗文化。今年隆冬时节让我们抛开琐事与无名的烦恼,一起来品读临安的年俗吧。冬日的雪花落在临安,带来了纯白,也让人感受到了"年"的味道,临安年俗风情旅游节拉开了序幕,农家张灯结彩、舞龙舞狮、热闹非     

年俗之传承与更新：柳林、孟门、香港

春节在中国是最被重视的节日。近年在不少城市,传统年俗却渐趋淡化,然而在一些地区如山西柳林县和孟门镇,各种年俗如盘子会、火炉则、转九曲和伞头秧歌等,还得以保存和发展。与此同时,香港虽曾为英国殖民地百多年。市民仍然重视庆祝新年,保持传统年俗如行花市和醒狮等。笔者曾参与三地的春节庆祝,通过案头研究和访问,比较了三地案例,分析在三地年俗的核心价值,以及外在的经济、教育和政治等发展,探讨年俗传承与更新的因素及可行性。     

托口 湘黔边境 千年古镇的年俗

<正>总觉得过年,过的就是那种古老的年俗。托口是一个坐落在五溪地区清水江、渠水交汇处,湘黔边境的千年古镇,居住着汉侗苗等民族的数万群众。白墙、青瓦,繁忙的古渡,长长的青石码头,都让人流连忘返。这里上可达云贵川,下顺沅水直通洞庭湖,历史上因为水运的便捷,曾经非常繁华。明末清初,江西、广东、江浙的油木商贩看准托口上通云贵、下联汉沪,两水交汇的地理优势,纷纷前     

民间信俗活动中的儒家文化探析——以清流县东坑民间信俗活动为例

民间信仰及民俗活动的一个显著特征便是其中浸淫着儒家思想,儒家思想对民间信俗活动的形式和内容产生过深刻的影响。清流县东坑村民间信俗活动形式多样、历史悠久,在一代代历史传承中,一些影响较大的民间信俗已演变为老百姓日常生活中不可或缺的民俗文化活动。本文以东坑村民间信仰和民俗活动为例,探析儒家文化对民间信俗活动的影响以及民间信俗活动对当下社会发展、乡村文化振兴的道德教化功能,进而大力弘扬中华优秀的传统文化,充分发挥其服务社会和大众的功能。     

革“弊”?中国人-神敬拜的礼俗辩证

遵循乡土宗教人神一体的辩证法,漠河的金圣李金镛、苍岩山的三皇姑和毛崇拜都经历着礼与俗的混融历练。金圣发财香之俗是文物化祠堂之礼的主动下沉,既有旅游业的驱动,也暗合了现代民族国家边疆的政治宣誓。主要因应地方社会的稳定和经济建设,百多年来的三皇姑敬拜之俗终至成为当下承载地方历史文化、繁荣地方经济的象征符号和地方馈赠给他者的礼。毛崇拜则与新中国的正史建构息息相关。民众巧妙利用公权力,化公为私,化礼为俗。在日常生活层面,礼与俗始终是变化通融的让渡关系。     

赣榆:那些渐行渐远的独特年俗

<正>俗话说,十里不同风,百里不同俗。就拿过年习俗来说,除了祭祀迎新、祈丰纳福、贺拜庆典等传统活动外,苏北赣榆因受齐鲁文化浸润,沿袭着许多独特年俗。祭灶分三天祭灶,在赣榆民间也称"送灶王爷",故俗称辞灶。在当地有个说法,叫:"官辞三、民辞四、乌龟王八辞     

北川牧歌

大通,一颗大自然镶嵌在青藏高原东部的璀璨明珠;一座蕴含千年文化灵秀的边城古塞。这里是国宝舞蹈纹盆的故乡,这里是河湟文明的发祥地…… 在这块3090平方公里,俗有北川之称的土地上,生活着回、土、藏、汉等23个民族,42万勤劳淳朴的人民。历经沧桑,大坂山、西大山、娘娘山、马鞍山等山区奉献了237.6万亩草场。这里年降雨量多,水源充足,牧草丰茂,草质优良,是发展畜牧业的好地方。 解放后,特别是十—届三中全会以来,这块玉叶翡翠般的土地焕发了勃勃生机,百川竞流,万木争春。     

哈尼族茶俗文化内涵探析

云南是茶树的发源地,云南各民族以自己独有的方式酷爱和品饮着这片叶子。哈尼族作为最早种植茶叶的民族之一有着自己独特的茶俗文化。茶对于哈尼族而言,不仅仅是一种饮品,更是哈尼族文化的重要传承体,哈尼族有着自己独有的茶俗文化,背后蕴藏着哈尼族深厚的文化观。     

妈祖信俗

妈祖信俗也称为娘妈信俗、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄洲妈祖信俗,是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心,以妈祖宫庙为主要活动场所,以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化。妈祖信俗由祭祀仪式、民间习俗和故事传说三大系列组成。     

新春到 年俗“闹”

正"小孩小孩你别馋,过了腊八就是年。腊八粥喝几天,哩哩啦啦二十三。二十三糖瓜粘,二十四扫房子,二十五做豆腐,二十六煮煮肉,二十七杀年鸡,二十八把面发,二十九蒸馒头……"童年时的我们,念叨着儿歌,就把好吃好喝的新年盼来了。儿歌里述说的是千百年来代代相传的年俗,那些最浓郁的新年味道。中国的年俗文化源远流长,全国各地衍生出纷繁多样的过年习俗,南北迥异,各具特色。不同的仪     

到怀仁转大旺火

山西朔州地处内外长城之间。历史上,这片土地不断充满战火硝烟,但同时又在游牧文明与农耕文明相互碰撞杂揉的过程中,形成了独特的边塞文化关隘文化。流传至今的一些民风民俗,尤其是年俗,仍然具有着异常顽强的生命力和个性风采,使抵达的每一个外来人,情不自禁地被卷入一年一度的狂欢,重温旧梦般唤起业已淡薄的记忆和温情。在形形色色的年俗中,朔州市怀仁县的转大旺火习俗最为震撼和美妙。     

瑶家之忌

在五岭山脉北麓的湖南江华瑶族自治县,至今仍保留着如下古老的瑶家忌俗。     

解州关帝庙

正解州关帝庙位于山西省运城市盐湖区西南20公里的解州镇解州村,创建于隋开皇九年(589年),是我国现存数万关帝庙中规模最大、保存最完整的宫殿式建筑群,1957年被山西省人民政府公布为首批省级重点文物保护单位,1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位,2005年被评为国家AAAA级旅游景区。2008年6月,关公信俗被列入第二批国家非物质文化遗     

第三届中国俗文化国际学术研讨会暨项楚教授七十华诞学术讨论会综述

欣逢著名敦煌学家、语言文献学家、四川大学中国俗文化研究所所长项楚教授七十华诞,由四川大学文学与新闻学院、四川大学中国俗文化研究所、四川师范大学文学院联合举办的“第三届中国俗文化国际学术研讨会暨项楚教授七十华诞学术讨论会”,于2009年7月28日至30日在四川大学隆重召开,来自中国大陆、香港及台湾地区、日本、韩国等国的130余名专家学者参加了讨论会。     

琼北过大年 感受海口温暖人情味儿

年俗,凝聚了一个地域千百年来的文化精华以及浓浓的人文情怀。在春节这个中华民族最重要的传统节日出游,最值得去感受的当然是各地的年俗。作为海南文化留存最为完整的城市之一,无论是城市建筑还是民俗传承,海口都相当有特色。每逢春节,海口都能将传统文化展示无遗,是感受春节民俗的不二之选。琼北年俗面面观做旧年海南人把"过年"称作"做年",而且"做年"特指"做     

旧时镇江过年习俗

<正>说起老镇江的过年风俗,许多人会提到春节贴春联、守岁、拜年、放鞭炮、送麒麟等年俗。镇江民间还有些年俗曾经风行一时。如今随着时代发展和人们生活条件的改善,有些传统的年俗已经渐行渐远,永远定格在老镇江的记忆中了。走大局三十晚上,长辈们都要把云片糕、苹果、橘子等摆在晚辈的床头,供新年第一天早上起床吃,吃云片糕取其寓意"步步登高",吃苹果取其寓意"平平安安",这些     

郑炳林所长等一行赴四川大学参加国际学术会议

欣逢著名敦煌学家、语言文献学家、四川大学中国俗文化研究所所长项楚教授七十华诞,由四川大学文学与新闻学院、四川大学中国俗文化研究所、四川师范大学文学院联合举办的“第三届中国俗文化国际学术研讨会暨项楚教授七十华诞学术讨论会”于2009年7月28日至30日在四川大学隆重召开,来自中国大陆、香港及台湾地区、日、韩等国的专家学者参加了讨论会。