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薛侃,字尚谦,号钝子、常思子、中离。揭阳县龙溪都凤里(今潮安县庵埠镇1人。生于明成化二十二年(公元1486年)六月二十九日,卒于嘉靖二十四年(公元1545年)十二月二十四日。薛侃是明朝中期一位道德学问都深有影响的学者。被誉为岭南一代心学大师,与翁万达、林大钦、萧端蒙、林大春、唐伯元、林熙春、郑大进、黄仁勇、丁日昌并称潮汕“明清十杰”。 相似文献
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徽商的日记帐册,有的称作“便登”(如同治五年歙县上丰宋氏盐商的一册日记,即称为《便登》)。结合抄本的内容来看,《习登日记》一册,可能是指徽州学徒的日记。该书封面除书名外,另有“方业远”的字样。日记从某年二月二十二日至翌年六月十六日,仅留下断断续续的记载。反映的具体年代不详,只能大致判定为晚清或民国时期。关于抄本的作者应是方业远,可能也就是书中的“方光洪”。 相似文献
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“直言无隐”康熙《起居注册》载:康熙二十二年闰六月二十三日,部院以折本请旨后,康熙对内阁学士阿兰泰、佛伦等人说:“一切政事,皆国计民生所关,最为重大,必处置极当,乃获实效。朕每详览奏章,内有所疑,或折五六本七八本咨询尔等者,务欲得至当耳。今尔等不各以所见直陈,一切附会迎合朕意,则于事何益哉!朕从来不惮改过,惟 相似文献
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施琅进军澎湖几个问题的考订施伟青康熙二十二年(1683年)六月,福建水师提督施琅率师渡海东征,进攻澎湖取得胜利,接着又趁有利之机招抚台湾郑氏集团,使台湾不战而下,实现了台湾与大陆的和平统一。可以说,澎湖大捷为施琅开展富有成效的招抚工作奠定了基础。因此... 相似文献
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军务(1919年6月—1920年12月)六月四日上午八时半启行,一小时到漳。六月五日下午二时由漳起程,六时半到长泰。六月八日上午九时起程,四时前到漳。晚,往见总司令,筹商应对时局及粤军善后事宜。自长泰至漳州相距四十里,间低洼之地俱成泽国,非渡难过者十处,故春夏之交,闽粤东南部皆不能行军也。六月九日上午,闻宪兵与卫队冲突,致起罢市风潮,一时谣诼纷起。甚矣,国人之无常识及定力也!六月十二日浙军旅长李斐然过访,与谈半时许,此君似一厚道君子也。六月十三日今日为闽中小人播弄,以致温派与本军启衅,吃我一堑。… 相似文献
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碑碣上的史料 总被引:1,自引:0,他引:1
豫北内黄县在文物普查工作中发现了两块记载重要历史事实的石碑,但是这两块石碑很久以来都未被人重视,其中一块名“荒年志”的石碑躺在西南50里的苏王尉村一个破庙前,字跡几乎磨平,另一塊名“义兴寨碑记”,已当铺路石用了,只是通过文物普查才发现了得到保护,现将两碑内容介绍如下已供参者: 荒年志(原文——〔〕内的字和标点符号是我加的,□内字不清) 一纪崇祯十二年春,旱风和(象)仍(乃)减收;至六月大旱蝗虫遍残,五谷减收; 至冬月不降片雪。此虽荒年而人未死。一纪十三年,[狂]风大作死无遗,有家无人,食糠菜榆皮,受饥者面身黄腫;生溫疫死者有半;至五月二十二日方雨,棉花、高粱、谷、豆一时播种;王六月三伏热 相似文献
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庚子事变期间,张之洞幕僚黄绍箕利用身份便利,抄录袁昶寄给张之洞庚子年五月二十八日至六月二十二日日记。该抄本后经黄绍箕的同乡杨绍廉过录。国家图书馆藏《袁京卿日记传抄本》,即为杨的过录本。日记除记录庚子年五六月间义和团形势及军国大事外,同时记载天气情况、个人生活、读书记录等各种琐事,并多有对朝中各派大臣乃至慈禧太后的批评,是较为完整的袁昶庚子五六月日记,可补此前人们对袁昶及庚子事件的认识。与该抄本内容部分重合的《乱中日记残稿》,是一另有所据的摘抄本,由袁昶之子公开刊布,其摘抄有所选择和侧重,同时对许多细节也有所隐藏和修饰,然其加工皆在合理范围之内。 相似文献
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火把节是中国西南部彝、白、哈尼等民族的传统节日.是这些少数民族崇尚光明的象征。节日时间多开始在农历六月二十四日、二十五日.一般延续三天。白族传说中.古代有一位国王死后.王后为了纪念他.在农历六月二十四日这天.点燃松明招魂.火把节由此而来。有的研究者认为.火把节的产生与人们对火的崇拜有关,期望用火驱虫除害.保护庄稼生长。 相似文献
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傅山生于明万历三十五年丁未闰六月十九日,即公元1607年8月11日。卒于康熙二十三年甲子(1684年)六月十二口。享年七十八岁。山西省阳曲县西村人。他是我国明末清初最有民族气节的一位社会活动家与杰出的思想家,又是一位博学多艺的学者、诗人、书画家和医学家。 相似文献
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南阳地区文管会一九八○年六月中旬组织地区文物队张维华、南召县文化馆张玉山、南阳市博物馆王儒林,并邀请中国科学院古脊椎动物与古人类研究所许春华同志,去小店公社小空山调查洞穴。六月十四日在洞穴灰烬层里发现几件石制品,十六日至二十日又相继发现各种石制品一百余件。经初步研究,是一处旧石器时代早期文化遗址。这是河南省继三门峡早期旧石器、小南海晚期旧石器之后,又一重要发现。 相似文献