法门寺唐代地宫捧真身菩萨曼荼罗

大唐咸通十四年到十五年(873～874),李唐王朝最后一次迎奉佛祖释迦牟尼指骨舍利时,在法门寺地宫完成了佛舍利供养曼荼罗世界,此为我国晚唐密教式微后佛教文化和大唐文化的最高结聚。在地宫中室,唐中宗应天神龙皇帝李显供奉、贤首国师法藏敬造的汉白玉灵帐后,供养一捧真菩萨,此菩萨交汇的曼荼罗,为佛教世界迄今所仪有,现就初步研究情况就教于方家。     

法门寺地宫唐代宫廷茶具

在九曲黄河的上游,沿古丝绸之路出西安西行120公里,就到了佛教圣地法门寺。1987年4月3日,淹没1113年的法门寺塔下地宫重见天日。4月9日,考古工作者走进千年玄宫,在这“重重无尽”的文化宝库中,大唐王朝供佛系列茶具特别引人注目。占据世界文化重要位置的大唐茶文化在这里以他的千年英姿,照古腾今,大放异彩。     

试论法门寺出土的唐代文物与“衣物帐”

一九八七年三月至五月,考古工作者对位于陕西省西安市之西120公里处的扶风县法门镇(旧称崇正镇)古刹——法门寺倒塌塔基进行清理的过程中,从地下意想不到地发现了一座由前、中、后三室和一条长达20个台阶隧道组成的、面积已超过30平方米的地宫.从中出土了众多唐代金银器、陶磁器、玻璃器以及大量的丝织品,尤其是出土了四枚保存于数重金银、石、铁函之中的佛骨(亦称佛舍利)(表1).这一重大发现,立即引起了宗教界、佛教界以及考古学界极大的重视和关注.据传,这次发现的佛舍利,应是很早以前传入中国境内为数很少的释迦牟尼真骨之一.从规模宏大的地宫和大量宝物的背后,     

浅论法门寺《衣物帐碑》

法门寺地宫出土的《监送真身使随负供养道具及恩赐金银器衣物帐碑》（简称《衣物帐碑》）具有重要研究价值,本文在释读该碑文的基础上,对碑文中的名物和量词运用特点作了分析。     

扶风法门寺塔唐代地宫发掘简报

法门寺是我国境内的著名古刹之一。至迟在北魏肘,寺内当已有珍藏释迦牟尼佛真身玉骨的宝塔。法门寺位于陕西省扶风县城以北约10公里的法门镇。寺内原有明代建造、民国年间修葺的十三层八角砖塔一座(图一),1981年8月该塔因霪雨等原因倒塌。为重建此塔,陕西省考古研究所、宝鸡市文化局及扶风县博物馆联合组成考古队,在拆除原塔残余部分后,对塔基及其外围进行了较大规模的发掘清理。发掘工作从1987年2月28日开始,至11月30日暂告一段落。其间,大体可分作四个阶段。     

陕西扶风法门寺唐代地宫考古大事记

1981年8月1日陕西省扶风县法门寺是一座驰名四海的佛教古刹,相传建于东汉。寺内现存有北朝、隋、唐碑碣。寺院中部有明代万历年间建造的八棱十三级砖塔一座,是瘗埋释迦牟尼的真身宝塔。1956年公布为省级重点文物保护单位。 1981年秋,关中霪雨成灾。8月21日早9时和晚7时,宝塔从原有的裂缝处分两次向西南方坍塌约三分之一。佛像跌落,佛经飘散。法门寺文物管理所王志英、主持澄观等人将塔上落下的佛经、佛像悉数收藏。     

法门寺唐代地宫北斗七星护摩坛场浅释

法门寺唐代地宫后室是以八重宝函内的第一枚舍利为主尊中心,各种供养道具按一定的仪轨依序放置的护摩曼茶罗坛场,这不论从文物的放置次序看,还是从文物用途来看,都与北斗七星护摩坛场的仪轨、图像有本质上的相同之处。地宫文物中,除金银供养道具以外,还有13枚玳瑁开元通宝、13件秘色瓷、19     

法门寺地宫文物与唐代佛教密宗文化

一九八七年四月,在法门寺真身宝塔下,发现了湮埋一千一百余年的唐代地宫,随之出土了大批珍贵文物,轰动于世。在这批器物中,与佛教有密切联系的供养器、法器、生活用具等为其主要特征,而这些供养器法器、生活用具中,密宗色彩十分浓厚,为研究我国晚唐密宗的发展,提供了新的资料和依据。     

法门寺地宫的发现与唐代金银器研究

在古代遗物中,金银器的发现与其它质料的器物相比要少得多。金银器本身质地珍贵、造型精美,纹样华丽,是少有的艺术品,有极大的收藏和观赏价值。因此,即使发现不多,却一直受到研究者的重视。法门寺出土的121件(组)金银器,数量、种类多,有一定的组合关系,绝大多数年代、产地明确,在过去考古发现中未曾有过,具有很高的学术价值。中国关于唐代金银器研究与其它方面的考古发现与研究相比开展较晚,原因主要有     

法门寺地宫出土唐代丝绸保存状况对比研究

为对比两种保存环境下法门寺丝绸的保存状况,对其织物和纤维样品进行了老化形貌观察和结晶度分析,结果显示常规恒温恒湿环境对法门寺丝绸的保存更有利,冰柜低温保存环境并不利于的蚕丝显微形貌和结晶度的劣化控制。自动温控装置调控的环境中温湿度的频繁波动可能是造成低温条件下纤维形貌和结晶度出现更多劣化的原因。     

从法门寺地宫出土金银器谈唐代衡制

1987年,法门寺地宫出土的《监送真身使随真身供养道具及金银宝器衣物帐》碑(以下简称“物帐碑),详细记载唐懿宗咸通年间迎送佛骨时皇室供奉佛祖的金银宝器衣物的名称、件数、重量、尺寸、以及施奉者的姓名等,是我们研究地宫出土文物的实物依据。本文就《物帐碑》和地宫出土金银器錾     

法门寺地宫发掘揭秘

法门寺是国内现存惟一珍藏释迦牟尼真身舍利之处。1987年4月．我国考古工作者从法门寺地宫发掘出四枚佛骨舍利,其中一枚“灵骨”．三枚“影骨”,同时出土的还有2000多件精美绝伦的文物。法门寺地宫是怎样发现的?围绕着佛骨舍利有哪些鲜为人知的事?其情其景饶有趣味。     

法门寺地宫出土唐代丝绸用金装饰工艺研究

借助文献分析、传统工艺调查和科学仪器分析相结合的研究方法,对法门寺丝绸装饰用金的形态、类型、材质和加工工艺进行了综合研究。结果表明,法门寺丝绸用金装饰主要包括金箔贴饰、捻金(银)线蹙金绣、织金锦以及利用缝线和墨绘线条组合装饰几种类型,所用金属线以高含金量的捻金线为主,中国古代金属线的类型演变主要遵循了制作成本逐渐降低,金属线长度、韧性、强度逐步增加,以及金属线外观色彩形貌和装饰工艺逐渐多样化的趋势。     

法门寺塔唐代地宫出土丝织品的灭菌剂选择

法门寺地宫的丝织物出土时所面临的问题 1987年陕西扶风法门寺地宫出土的文物轰动了世界,其数量之大、品种之多、规格之高确属罕见。据法门寺地宫出土的记物帐记载,仅唐代皇室供奉该寺的各类纺织物共计七百余件。金银器一百二十余件,此外还有大量的漆器、竹     

法门寺地宫出土内置秘色瓷漆盒应为家具考

<正>1987年,陕西扶风法门寺地宫的中室出土了一件形制较大的漆圆盒(FD4∶024)[1]。该漆盒"外黑里红,木胎,有子母扣,秘色瓷以丝织袱包裹放置其内。盒盖已朽。盒盖底有墨书题记:‘法华院冝儿贪五’"(图一)。这件漆圆盒不在出土的《衣物账》石碑记载之内。漆盒保存不佳,器盖已朽。多数学者认为,它只是一件盛贮器具,关注更多的是放置其中的秘色瓷器。但是,从这件素面漆盒的材质与形制、存放位置、共存器物及款识铭记来看,笔者认为,其应为唐代家具——食柜,理由如下。一与唐代"家具"概念相似在探讨本话题之前,不可不探究的基本概念是:何谓"家具"?"家具"一词是何时出现的?     

试论法门寺地宫文物与唐代佛教密宗的关系

法门寺位于陕西省扶风县法门镇,因安置释迦牟尼佛骨舍利而成为我国古代四大佛教圣地之一。唐朝每三十年开塔供养,终唐共有八位皇帝七迎佛骨,极盛一时。唐时全寺共设二十四院,各宗兼备,诸门总设,是我国唐代长安佛教会聚之地。一九八七年四月,在法门寺真身宝塔下,发现了掩埋一千一百余年的唐代地宫,随之出土了大批珍贵文物,轰动于世。在这批器物中,与佛教有密切联系的供养器、法器、生活用具为其主要特征,而这些供养器、法器和生活用具中,密宗气氛十分浓厚,为研究晚唐密宗在我国的发展,提供了新的材料和依据。     

法门寺地宫出土唐代捻金线的捻制工艺研究

法门寺唐代丝绸捻金线是大批量出土的早期中国丝绸装饰金属线。本文以法门寺捻金线的形貌观察和材质科学分析为基础,结合中国传统捻金线制作工艺调查线索,分析"捻"金线的相关历史文献,排除利用其他捻金线技术制作法门寺捻金线的可行性,并通过实验室模拟验证,得出法门寺捻金线是通过对芯线加捻,在芯线旋转过程中将金箔条自动捻绕在芯线外而制成的技术结论。     

法门寺地宫出土的香囊

1987年,考古工作者在清理法门寺地宫文物时,发现有熏香品9件。据地宫内《物帐碑》记载,唐懿宗奉佛的香炉3件,唐僖宗供养的“香囊两枚,重十五两三分”。这是唐代皇帝在宫廷使用熏香器的明证。 熏香,在中国起源很早,《周礼·秋宫·翦     

法门寺地宫文物审美初探

审美关系是人类在长期的社会实践中与现实形成的诸种关系之一,它是人们从审美角度来认识事物把握世界的一种特殊方式,属于美学研究对象。从审美角度入手,探讨法门寺地宫文物的审美本质、审美特征,把握法门寺地宫文物的审美施教方式,这是全面地进行法门寺文化研究,搞好历史文物的审美教育,促进社会主义精神文明建设的一个重要方面。一、法门寺地宫文物的审美本质法门寺地宫文物,是法门寺于一九八七年在唐塔地宫发掘中出土的一批珍贵的唐代集群性历史文物。这批稀世瑰宝中,有“眼睹     

法门寺地宫金银器錾文考释

法门寺地宫金银器錾文考释韩伟法门寺地宫共出土各类唐代金银器１２１件,其中有錾文的２１件,占总数１／６强。錾文中包含着丰富的研究晚唐时期方镇贡献、宦官擅权、宫廷作坊、密宗活动的历史资料,值得予以高度重视。从錾文的类别上大体可划分为三类：１．方镇贡献类①...