唐朝中叶以后“华夷”格局的新变化及其影响

中国历史上的"华夷"格局主要由于受到汉族和诸少数民族力量对比的影响而呈现出动态变化的过程。以"安史之乱"唐朝走向衰弱和周边多民族兴起为标志,传统的"华夷"格局受到破坏,儒家"华夷"观念和正统观念受到巨大冲击,这折射出中国多民族国家历史的曲折进程和儒家民族关系学说的嬗变轨迹。     

试论北方民族在北曲创造上的贡献

我国自古就是一个多民族国家,在不同的历史时期,汉族文化与兄弟民族文化不断进行着碰撞与交融,中华文化实际上是以汉族为主体的多民族共同创造的。近年来,研究者越来越认识到,文化的多源发生、多向发展和多元并存是人类文化发展的常态和规律。在中国历史的舞台上,北方民族曾多次入主中原,为中华民族与中华文化的缔造和发展做出了应有的贡献。本文拟从北曲兴盛的原因看北方民族文化的影响,从而对元代北杂剧(包括散曲)的繁荣做出更加合乎实际的解释与评价,意在说明,北方民族在北曲创造上有其独特的贡献,北曲是多民族文化共同培育的一朵奇葩。     

民主革命时期中共的“中华民族”观念

新民主主义革命时期,中共的"中华民族"观念经历过从汉族的代称到汉族与汉化民族的统称再到中国境内各民族的共同称谓的演变。从1922年7月第一次使用"中华民族"观念到抗日战争全面爆发之前,中共所讲的"中华民族"在多数情况下指的是"汉族"。从抗日战争全面爆发到1938年8月中共六届六中全会召开之前,中共讲的"中华民族"是汉族与汉化民族的统称,其代表作是杨松的《论民族》一文。1938年9月召开的中共六届六中全会,在其"中华民族"观念的演变和民族政策的形成中具有十分重要的意义,而1939年12月毛泽东在《中国革命与中国共产党》一文中对中华民族的论述,则标志着中共"中华民族"观念的最终形成。中共"中华民族"观念的基本内涵是:中国是一个多民族的国家,"中华民族"是中国各民族的共同称谓,"中华民族"内部各民族之间一律平等。     

评王锺翰主编《中国民族史》

中国是一个统一的多民族国家。自古以来各族人民在中华民族大家庭的形成和发展过程中,都作出了各自的贡献,共同创造了灿烂的中华民族文化。今天生息在祖国大地上的兄弟民族,包括汉族在内共有56个。他们分属于汉藏、阿尔泰、澳亚、马来—波利尼西亚和印欧语系。有些民族的祖先建立过封建王朝和地方政权,在中国历史上起过重要作用,有的甚至对欧亚历史有过重大影响,在中西文化交流中扮演过重要角色。     

创中华辉煌 铸民族精──神写在《各民族共创中华》丛书出版之际

中国是一个多民族的国家。中国的历史是中华人民共和国境内各民族、包括曾经在这块国土上生存、繁衍而现在已经消失的民族共同创造的历史。各民族人民不仅共同开拓和保卫了祖国的疆域,共同创造了丰富多彩的物质文明和精神文明,而且也共同创造了伟大的中华民族精神,即抵御外侮、同仇敌忾、维护祖国统一的爱国主义精神和各民族人民自强不息、共同发展的精神。     

汉代边疆民族与国家发展关系研究——以民族历史文本书写的视角

《史记》、《汉书》、《后汉书》有诸多关于中国民族历史发展的传记,是系统记述多民族中国边疆民族与国家发展关系的历史文本,通过对这些历史文本书写的分析,可以看到多民族中国的形成与发展是一个十分复杂的历史过程,多民族中国民族发展历史与多民族中国国家发展和边疆建设是互为前提和条件的,众多民族融入多民族国家,国家的内涵因此不断丰富,与此同时多民族中国的边疆也因为相关民族的融入,边疆的内涵亦发生了变化。     

汉族和少数民族文字书籍印刷出版之互动

中国是一个多民族国家.自古以来,各民族分别形成了各自的民族文化,各民族文化不断互相接触、交流、融会,推动了民族文化的发展,同时也丰富、发展了共同的中华民族文化.在少数民族文字书籍印刷出版方面,各民族的互动有生动的反映.由于汉族文化的先进和强势地位,对少数民族的影响更为突出.     

清代贵州少数民族的风俗画

中国是一个统一的多民族国家。在漫长的历史长河中,各族人民通过自己的艰苦努力,共同创造了中华民族的历史和文化。但是,由于历史的原因,许多少数民族的史料远不如汉族史料丰富,有关少数民族的形象资料更是十分缺乏。自清代以来,才较多地出现了一些少数民族风俗画,然而这类绘画流传不广,散失严重,急待进行抢救和整理。1986年,中国历史博物馆收购了一件《贵州民族》条幅,共四联,每联长120、宽40厘     

历史岂容篡改,谎话必须揭穿!——驳《维吾尔人》等三本书歪曲篡改新疆各民族历史的谬论

中国自古以来就是一个多民族的国家。中国的历史是由汉族和各少数民族共同创造的,各民族对中国历史的发展,都曾作过重要的贡献,起过重要的作用。在缔造统一的多民族祖国的历史过程中,各民族都有自己的历史文化,又都是祖国历史文化不可分割的组成部分。早在秦汉时期新疆就有塞种、月氏、汉、羌、匈奴、乌孙、吐火罗、丁零等众多部落和民族繁衍生息。他们都有自己的发展历史,都曾创建了本民族的文化,同时又都影响并吸收了其它民族的文化。随着历史的发展,有的民族融合或部分融合了别的一些民族,有的民族又被别的民族所融合,组成新的民族共同体。无论新疆的古代     

深挖地区民族根系,展民族文化风采——试论赤峰民族非遗工作的巨大作用

一部中国史就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。在灿烂的历史长河中,各民族努力发展民族文化,保留下来不少民族文化遗产,这些遗产是宝贵的,也是重要的。尤其是非物质文化遗产对于多民族共生互助的赤峰地区具有重要的历史作用和经济推动价值,值得我们作为文化的传承人去继承、去发扬,让更多的人了解到这些宝贵的非物质文化遗产。     

论中国民族特点及其现实优势

中国自古就是一个多民族的国家．各民族在缔造和巩固统一多民族国家,创造祖国悠久历史和灿烂文化,推动自身发展进步的过程中,逐步形成了一些为中国各民族所特有的稳定的特点．本文拟就历史形成的中国民族特点及其现实优势作初步的探讨．一从民族分布上看,大杂居,小聚居,相互交错居住．在漫长约历史发展过程中,我国各民族由于生产生活的需要,或者迫于自然灾害、战争、军问割据等诸多因素的影响,不断迁徙,逐步租成了汉族为中心的大杂居、小聚居、相互交错居住的民族分布格局．一个地区只有某个单一民族,没有其他民族成份的单一民族…     

现代中华民族观念的形成——以清末民国时期中学中国历史教科书为中心

现代意义的中华民族观念开始形成于1930年代."中华民族"一词在清末出现时,主要有三种表述:一是指中国境内独立的各民族,二是指以汉族为主体的集合,三是指汉族.清末对中华民族的认识,经历了一个由"汉、蒙、满并列"到"汉族"的变化,各族间的关系主要表述为斗争和冲突.民国成立后,中华民族为"各民族总体"的含义被重视,民族关系表述上,有"民族一元说"和"民族同化说"等方式,强调中国各民族起源上的一致性和外族与汉族的同化.1930年代后,"民族融合"成为主要表述方式,注重中国各民族历史上的融合以及现实中的平等关系,他们互相影响,共同创造了中国的历史和文化,"中华民族"成为全民族的认同.现代中华民族观念的形成过程同时也是中国民族认识的变化过程.     

探索民族间的心灵沟通——深入研究中国历史上历史文化认同的传统

对中国历史文化认同传统的研究,近年来越来越受到学术界的重视。本期"历史理论"栏目发表的五篇文章,从历史文化认同传统的学术价值和现实意义、历史文化认同观念与历史发展连续性的关系、历史文化认同传统在不同历史阶段的特点等方面作了讨论。瞿林东教授的文章指出,不同历史时期对国家的认同乃至对中国作为多民族统一国家的认同,都是以历史文化认同为基础的。深入研究历史文化认同传统对于提升中华民族的自觉、自信和自尊,增强民族凝聚力具有重要意义。易宁教授的文章分析《尚书·周书》对历史之"同"及历史连续性的认识,指出中国古代建立在人文基础之上的历史认同观念所蕴含的异中见"同"和从变化中把握相对不变真理的思维特点源于殷周之际周人的历史思维。汪高鑫教授的文章指出,汉代大一统政治的建立,加强了以汉民族为中心的汉族与少数民族之间的互动。汉代的历史文化认同意识明显增强,具体表现为对治统、思想、民族和地理等方面的认同。向燕南教授的文章指出,五代至鸦片战争前虽然北方少数民族在政治上占主导地位,然而各少数民族均普遍认同汉族的历史文化。在此长达近千年的历史发展过程中,历史文化认同意识构成各民族之间关系的主旋律。张越教授的文章指出,近代历史研究重视探讨以汉族为主体,汉族与各少数民族共同构成的中华民族的历史发展及其规律,强调民族文化认同是各民族之间的交往和融合的重要基础。这五篇文章,对于深入认识中国历史文化认同传统及其与中华民族历史发展的关系,是有重要意义的。     

《中国少数民族革命史》西藏部分读后

中国是一个多民族统一的国家,在漫长的古代历史时期,各民族人民共同创造了灿烂辉煌的中华传统明,而在多灾多难的近代中国,各族兄弟又共同承受了历史的不幸与屈辱,并且更加紧密地团结在一起,为中华民族的存亡和复兴赴汤蹈火,英勇奋争。今天,发掘各族人民友好交往,     

满族绘画探略

我国是一个多民族的国家。在我国悠久的历史上,各族人民共同创造了包括艺术在内的光辉灿烂的文化。同汉族艺术一样,我国少数民族艺术也有着源远流长的历史和丰富多采的内容,是中华民族艺术之林的一个重要组成部分。 满族是我国东北部的一个古老的民族,有着悠久的历史和绚丽多姿的文化,为中华民族的精神文明做出过重大贡献。满族在绘画方面取得了很大的成就,画家人数众多,作品浩如烟海,并产生了饮誉中外的绘画大师,创作出了千古生辉的艺术珍宝,丰富了祖国的艺术宝库。当我们回溯、研究中国绘画发展历史的时候,不能也不应忽视满族艺术家的成就和贡献。但多年来,对此却几乎无人问津。本文仅     

北部边疆铸牢中华民族共同体意识历史研究的理论与实践

<正>在中国辽阔疆域内生活着众多民族,边疆地区尤其是陆域边疆地区既是中国疆域的外围组成部分,同时也是少数民族的集中分布区。就北部边疆而言,这里是以游牧见长的诸草原民族的主要分布区,历史上,这些草原民族在与中原王朝交流互动过程中,推动了中国统一多民族国家与中华民族共同体的形成与进一步发展。一、历史渊源。中华文明或者说中国历史是由中国疆域内的所有民族共同缔造的,此处所说的所有民族是包括历史时期出现在中国疆域之内,但后来消亡或远徙他地的民族在内的。     

清代前期各民族统一观念的历史特征

我国自古就是一个统一的多民族国家。虽然在历史的进程中，也曾发生过短暂的分裂，温经过一个时期的矛盾、斗争、融合，又会出现新的统一，这是中国历史发展的重要推动力之一。总的说来，统一的历史，大大超过了分裂时间。所以。统一是中国历史发展的主流和总趋势。这是中国历史的重要特点之一。与之相适应的是，在中国政治思想史上，形成了各民族统一的思想观念。这是多民族统一国家和中华民族统～的政治观念，也是多民族统一国家和中华民族内聚力最深厚、最坚实的思想基础。由于各个历史时期的历史条件和社会环境不同，多民族统一国家的形…     

谈谈《民族志》的编写问题

我国是一个统一的多民族国家,除汉族而外,尚有壮、回、维吾尔、彝、苗、满、藏、蒙古、土家、布依、朝鲜、侗、瑶、白、哈尼等五十多个少数民族。历史事实证明,各民族都是伟大祖国的缔造者,他们对我国的历史发展都做出了自己的贡献,共同开拓了辽阔的疆域,共同推动了社会的前进,共同创造了光辉灿烂的文化。《民族志》的编写,直接关系着祖国的历史发展,它可用大量生动、具体的事例来说明汉族与其他民族“谁也离不开谁”,促进统一的多民族国家的进一步发展。     

关于毛泽东民族区域自治思想的几点思考

正民族区域自治是毛泽东和中国共产党把马克思主义民族理论运用到中国民族工作实践的创举。毛泽东民族区域自治思想形成的理论基础是马克思主义关于国家结构学说和民族区域自治的理论;历史依据是中国统一的多民族国家长期存在;政治基础是各族人民长期共同的革命斗争;现实基础是     

发扬爱国主义民族传统开创精神文明建设的新局面

我国是一个具有悠久历史的多民族国家。从很早的古代起,我们各民族就劳动、生息和繁衍在中国这块辽阔的土地上,共同创造了灿烂的古代文化,并在长期的历史发展中结合成为伟大的中华民族。各个民族不论人口多少,发展程度如何,居住在什么地域,都有着光辉的历史和灿烂的文化,都为祖国的形成、巩固和发展作出了自己的贡献。翻开中华民族的历史,各民族都涌现出许多杰出人物,出现过无数可歌可泣的热爱祖国的动人事迹。