从质疑秩序到质疑文化

正如英国社会学者吉登斯(Anthony Giddens)所断言的,在20世纪晚期的一个崭新的世界中,“我们找到了我们自己”,而对这个新世界特性的分析,便成为社会学的首要任务(Giddens 1985：33)。而在吉登斯的     

守望青春

冰心曾在她的《关于幸福》中说过：“我们不能说幸福是什么,我只能说她像什么。”但我却敢大胆地说：“青春,就是幸福!”     

混搭新澳门

在回归十周年之际去澳门旅行的人,会发现两个截然不同的天地：一个属于威尼斯人、新濠天地等高级度假村构筑而成的勇敢新世界;另一个则是仍然保持着古旧情怀的“马交”,两者看似没有合集,却说出了这弹丸之地的全部。     

国内外张謇研究之回顾与展望

张謇毕生致力于南通近代化事业,旨在把家乡建成一个“新新世界之雏形”。他注重实干,不尚空谈,淡泊名利,从不炫耀自己。但是,“桃李不言,下自成蹊”,张謇的业绩及由此赢得的声望,使他无意中在近代化开拓的丰碑上刻上了自己的名字,激发起国内外众多学的研究兴趣。这种对张謇个案的研究,从时间上讲,自张謇在世时即已开始,迄今虽经90年之久,势头仍健,必将延续到21。     

感受“幸福教育”

关于“幸福”,有许许多多的定义。毕淑敏老师认为：生命中温暖的瞬间、美妙的时刻,那种在我们心中可以久久体味的真情,就是幸福最朴素的本质。最实际的幸福,就是知足常乐地安度日常生活。摆脱妄念和虚荣,幸福自在心中。     

北平进入“新世界”的前前后后——写在电视剧《新世界》播出之际

一部好的电视剧可以凝心聚力。《新世界》的热播,正值全国人民坚决抗击新冠病毒之时,它的上演陪伴广大电视观众度过了一个又一个不眠之夜,也转移了全国人民的焦虑和不安。就冲这一点,要感谢《新世界》更要感谢战“疫”一线的医生、护士和军人们。作为一个研究军史的人,我愿意为《新世界》所展示的1949年1月9日到31日这段特殊历史的前前后后作一点真实史料的补充。     

太平天国纪念节研究

太平天国在其奋斗不息反对清王朝的14个春秋中,遵循推翻清王朝,建立新人新天新世界的指导方针,依据自己创新的“天历”的理论基础,结合自己的具体革命实践,以宗教观为核心加以阐述,创造了自己的宗教或带有浓厚宗教色彩的六个特定纪念节。同时坚定地摒弃了清朝的旧风陋俗,但却继承革新并发展了在民间具有悠久历史并在群众中存在无限魅力的传统节日,个别地方还欢度西方传统节日。真可谓中西并举,丰富多彩,共铸辉煌。     

生青春墓前放一束满天星

有一种幸福属于成年后的我们——我们从未突然决定爱上一个人．为他跳上舞台,勇敢地唱一首歌,于是我们并不知道自己永远错过了什么,这其实也是种幸福,只可惜这种幸福偶尔会被《致青春》这类电影戳破：影片行至40分钟,     

论张謇的"无终山都邑"式社会理想

因兴办工业企业而获得成功的张謇按照他的理想 ,自清末起在南通开始营造一个“新世界”。民国初年 ,这一有着“新村落”等数种称谓的“新世界”吸引了国内外社会的较多关注 ,而又得“模范”之称。张謇所设计的这一理想社会的源头是汉末田子泰经营的“无终山都邑” ,张謇将其演绎成自己的“村落主义”和地方自治。随着张謇对海外世界的进一步了解 ,他在其社会理想中增添了来自于西方的内容 ,但他始终没有放弃过从早年起就奉为圭臬的田子泰式的村落主义。也正是由于这一社会理想的制约 ,张謇设计和经营的近代自治社会没有实现民主化和法治化 ,而专权式的自治窒息了社会活力 ,再加上其它因素 ,最终影响了社会的经济基础 ,阻碍了南通早期现代化的进程。     

靠诈骗发迹的百万富翁

在旧上海商界,有一个人大名鼎鼎,提起他来几乎无人不晓。他投资于药业,自制药汁、药片,敢与洋商展开竞争,一决雌雄;他投资于游乐事业,创办了著名的“新新舞台”、“楼外楼”屋顶花园、“新世界”游乐场、“大世界”游乐场;他投资于金融业,开办了“日夜银行”、“上海物券交易所”、“大世界游览储蓄部”,吸收社会资金,开展信贷贸易;他投资于房地产业,大兴土木,花费巨资组建“三星地产公司”。不仅如此,他还积极活跃于其它领域,诸如经营     

奋斗者,正青春

<正>时代向前,青年向上。在创新报国的新征程上,处处有年轻人奋斗的身影。他们甘坐冷板凳,敢啃“硬骨头”,争当排头兵,为国家的发展,民族的富强,人民的幸福,贡献着自己的力量。他们用辛勤的汗水,谱写着青春报国的最强音;他们用丰硕的成果,改变着我们的生活！     

冠军父母的一天

周继文不小心点开了一个链接——王淑英在镜头前痛哭：“我们怎么会把自己的女儿当赌注。”邻居说：“关了，怪难受的”     

反思教育之“新”的四个问题

曾在2011年一个题为“面向未来”的全国教育论坛上,我应邀作了发言,我的题目是,“未来：将面向优秀的传统”。这是我对未来的理解、包括对教育未来的理解;这是我对社会发展趋势的把握,包括对教育发展趋势的把握。不久前,在北京参加了一次”新学校”论坛,应邀我作了”新学校试验的启示”的演讲。提出了一个问题：“新学校”的本质是什么？我认为,无论新学校也好,新教育也罢,必须思考、回答教育的重大问题,而教育形式、技巧、方法、手段等的变革是次要的。今天的教育,是从历史中走来的,我们在“新教育”、“新学校”中认真梳理。必须明白,我们正在向何处去？我们正处于一个什么样的历史关头？     

简析央视体“你幸福吗？”

在本文中，我们主要从语符、交际层面和广义修辞学层面对央视体“你幸福吗”及相关回答进行探究，分析了央视体“你幸福吗”之所以不能达到表达目的的原因所在。在“你幸福吗”修辞话语和采访文本的构建中，我们必须有整体、联系的眼光。根据访问问题的分析和受访者心理特点的研究来决定采访的内容以及提问方式，最终达到“修辞哲学”“修辞诗学”和“修辞技巧”三者的有机统一，才能获得最好的采访效果。     

“两弹元勋”“老邓”的草根情怀

“邓稼先”这个名字,现在已为广大中国人民所熟悉。他是“两弹元勋”,是中国核武器事业的开拓者和奠基人。他将自己的智慧、个人幸福以及生命,毫无保留地献给了中国的国防事业,赢得了人民的尊敬。他是一位英雄,同时又是一个有血有肉的普通人。我们有个好传统,对领导,对专家,不称呼官衔,而是以“老张”、“老李”相称。     

世界坐标上的国际“宪政思想”

在一个政治上多样化、文化上多元化、格局上多极化的和而不同的世界坐标上,构建一个全球性的“宪政”新世界的帷幕必将能在真正意义上拉开。我们需要国际事务上的制度创新,法治建设,前瞻智慧和理性行为,当然我们更需要的也许是足够的信心和耐心。     

“官话”连篇

如果把幸福二字拆开来看,就会发现“幸”字是“土”和“钱”的构成,“福”则包含“衣”、“口”、“田”,这样看来,幸福是指一个温馨和睦的家,家里的人丰衣足食,有房住、有田耕、有钱花。这是广州市长万庆良对“幸福”二字的新解。     

卷首语

5月18日,我们迎来了世界博物馆日。今天,可以欣喜地看到,我们国家博物馆的门类日益丰富,多种类型博物馆竞相辉映。尤其是博物馆免费开放,引发出了一个“文化与幸福”的话题,就是有人说的“文化民生”、文化提升百姓“幸福指数”的观点,给人留下深刻印象。     

甄子丹：幸福不过汪诗诗甄子丹、汪诗诗夫妇巴厘岛私享之旅

甄子丹喜欢把自己的人生划分为两个阶段：遇到“甄太”前和遇见“甄太”之后。惯以刚猛、犀利形象示人的他,在这个女人走入他的生命之后,开始展示出他性格中温和、柔情的一面,曾经不眠不休困扰左右的孤独终于散去。被缓缓注入对幸福的渴望和对未知世界的探知的冲动,今天的甄子丹得以重生并更加强大。于今日的他而言,浪漫不过巴厘岛,而幸福不过汪诗诗。     

烈酒赠英雄

英国18世纪作家塞缪尔·约翰逊说：“男孩喝红酒;男人喝波尔图酒（一种甜酒）;而要想当英雄,就得喝白兰地。” 英雄,从来只与烈酒匹配。