从对冯道的评价看宋代气节观念的嬗变

本文从介绍冯道其人入手 ,分析了五代至北宋时期对其评价的变化过程 ,指出这一过程也正是北宋气节观内涵发生变化的过程。“气节”作为一个道德和伦理范畴 ,在不同的时代有不同的内涵。原始儒家的气节表现在忠于“道”。从秦汉到五代 ,士大夫基本上仍持原始儒家“从道不从君”的气节观。这种观念在宋初的延续不仅反映在当时人对冯道的评价上 ,还表现在宋初两位最受称誉的宰相———赵普和王旦 ,都被后人认为是“类冯道”。而到了北宋以后 ,法家的“忠臣”概念被纳入了儒家的“气节”范畴 ,“死事一主”的忠节几乎完全等同于气节 ,成为臧否人物的绝对标准。由此 ,不仅对冯道的评价已成定论 ,而且如何评价冯道 ,也成为士大夫是否有气节的标志之一。     

＂十朝元老＂：职场第一达人冯道

冯道（882—954,中国历史上唯一的“十朝元老”,史称“官场不倒翁”）,字可道,五代时人,自称长乐公,心胸宽阔,随遇而安,一生过得算是快乐。一日,冯道的一位学生到他家读《老子》,当读到书中一句“道可道,非常道”时,忌于师讳,不敢往下念了：“不敢说,不敢说,非常不敢说。”冯道则不以为然,呵呵一笑,你道吧,想咋道,就咋道吧。     

历史与符号之间——试论两宋对冯道的研究

冯道是著名的政坛不倒翁,五代文官的标志性人物。他从最初备享尊崇,到后世饱受诟詈,其间转折正发生在宋代。北宋初期,冯道享有盛誉。中后期开始受到批判,但仍有褒扬。南宋期间,冯道被全面否定,蜕变成一个奸Z无耻的意识形态符号,并影响及后世。这些不同的评价,体现出两宋不同的社会政治特点与文化思潮。     

谭延闿轶闻趣事

这谭延闿在清末当过湖南咨议局局长,成为立宪运动的重要领导人。民国初年先任湖南都督,北伐胜利后又成为国民政府主席,被世人评为"政坛不倒翁"、"活冯道"。本文通过发生在谭延闿身边关于生活、工作、人际交往的三件小事,反映出谭延闿对民国初期的妇女地位、军人操守、政治斗争的态度,为读者展现出了一个与世评颇不相同的性格特征。     

简评冯道

五代冯道历仕四朝十帝,人们的评价褒贬不一.人物的评价不宜单从政治道德的角度来定其奸佞,若跳出“忠臣不事二主”的樊篱,冯道并没有什么实质的“劣迹”,反而对当时社会发展有所作为.冯道为人宽厚,一生勤俭,身居高位,爱护百姓,提携后进,保存文化.对于冯道,不宜因为他没有在王朝交替中“杀身成仁”而过于非议,其努力适应当时历史条件勇于救补于一时的行为应该得到肯定,应该是一位杰出的政治家.     

谈生涯一味谁参透——浅析冯道

冯道是五代时期的政治名家,也颇富争议。有人称赞其“宏才伟量”,有人骂其“奸臣之尤”。本文对冯道持肯定态度,认为正确理解冯道,必须破除愚忠观念、消融华夷之分。     

“奉旨填词柳三变”

宋代著名词人柳永在拟填补翰林院之缺席时,吏部呈其词给仁宗皇帝,其中有一首《西江月》词,词中有这么一句：“我不求人富贵,人须求我文章。”仁宗看后很不高兴,作御批四句：“柳永不求富贵,谁将富贵求之;任你白衣卿相,风前月下填词。”柳永从此借皇帝御批,自嘲为“奉旨填词柳三变”,谢绝仕途,依红偎绿,放荡不羁。     

略论冯道

五代的冯道(公元882—954)是我国历史上颇受訾议的人物,千百年来,凡是提到冯道的,大抵毁之者多,誉之者少,他的名字几乎成了贰臣的代名词。欧阳修骂他“可谓无廉耻者矣”,司马光骂他“乃奸臣之尤”,清代的王夫之说:“道之恶浮于纣,祸烈于跖。”一个比一个慷慨激昂,一个比一个措辞尖刻,冯道简直成了罪恶的渊薮。这其中当然也有为冯道辩护的史学家,清代的赵翼就是其中的一个。他在论及张全义、     

普拉昌达 尼泊尔的罗宾汉

从丛林回到主流政坛的普拉昌达及其游击队,要想继续获得民众支持,就必须实现革命党向建设党的转变在风云变幻的尼泊尔政坛,毛派领袖普拉昌达被民众认为是“最性感的男性”,这和刚刚被剥夺王权、落寞的国王贾南德拉形成了鲜明对比。     

鞋·三十年

“臭小子,你给我过来!”耳边传来老爸雄浑磅礴的大吼。 我不情愿地站起身,走到老爸面前。老爸一只手提着我的一只鞋,另一只手扯着我的耳朵,凶神恶煞地吼道：“臭小子,你看看你,这双鞋子才买了多长时间啊,就被你破坏成这个样子。”我满不情愿地看着自己的杰作：不就是鞋子脏了点,鞋帮散了点,鞋子前面被磨破了点,还不是我踢球踢的。     

学历造假是一种社会病：你的学历可以复制——洋“野鸡大学”调查

面对“学历作假”的质疑,“打工皇帝”唐骏在沉默一周后接受《名汇FAMOUS》的记者采访时说道：“你可以蒙一个人,那如果把全世界都蒙了,就是你的真诚蒙到了别人。你欺骗一个人没问题,如果所有人都被你欺骗到了,就是一咱能力,就是成功的标志。”     

亚美尼亚寓言十则

跳蚤的狡辩跳蚤咬得人难受。它被捉住了,就说: “求求你,别捏死我,因为我对你的伤害微乎其微。”“不。你干坏事,已经使出了全部解数,     

日本首富柳井正永不停歇的“卖衣人”

“你该有一条宽松牛仔裤,修身、紧身牛仔裤已经不流行了”。“羊绒连衣裙？这可能会是今年秋冬最流行的单品,我建议你最好去买一件。”     

当穷小子看上“豪门女”

失散多年的朋友看到节目,设法找到我,发了个短信：“刚才那期节目里看到你对第一个男嘉宾说,让男孩直接去单挑女友的父母,把他们放倒的那段,有段你的特写,我被你的眼神震撼了,那一刻很心酸,这些年你很不容易吧。”我说：“是,大家活得都不容易。”     

蔡英文 面孔复杂的女政客

为什么总是陈文茜在说话?我是“陆委会”主任!在台湾被公认为最具政治智能的两位女性,一是出道较早盛名赫赫的陈文茜;一是大器晚成低调沉稳的蔡英文。这两位以“逻辑论述”超强而闻名于政坛的女性政治人物、“年龄相仿、口才便给、作风强悍、敢于表达、掌控氛围、强势领导”是其崛起的共同特色。     

漫画段子

段子一帮人走进一家川菜店,点菜吃完后,说:“老板,您这川菜挺正宗啊,您是地地道道的四川人吧?”老板说:“哎呀妈呀,那不咋滴?”玉帝:“千手观音呢,怎么几天没见了?”众神:“她还没洗完手。”新鞋跟旧鞋的区别是:新鞋被踩你会说“你踩我鞋了”;旧鞋就不一样了,“你踩我脚了”。     

末代皇帝和他的洋师傅

在传统中国,皇帝乃真龙天子,万乘之尊,至高无上,所谓“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”也。堂堂中国是世界的中心,不相信舍我中华之外另有什么文明所在,唯我独尊,傲视世界,邻边各国及和中国打交道的邦国都被国人视作未开化的“夷”“狄”和“番”等,他们的使节必须向中国皇帝行跪拜礼,这些国家必须定期向中国纳贡,接受中国保护,承认其藩属地位,其国王须接受中国皇帝的册封。 然而,历史的车轮行至近代,资本主义在欧美各国蓬勃兴起,欧风美雨开始逐渐飘临东方古国。皇帝也开始拜洋     

空前绝后的美国皇帝

1859年10月,《旧金山快报并发表了一封特别的“诏书”,一个名叫约书亚·诺顿的人,宣布自己成为美国和墨西哥的皇帝。他在诏书里这么说：“我,约书亚·诺顿,宣布成为美国和墨西哥的皇帝。”诏书的署名是“美国皇帝诺顿一世”。令人惊讶的是,第二天这份荒唐的诏书被富有幽默感的美国人刊登在快报头版上。从此诺顿开始了他对美国长达21年的“统治”。     

我的“皇帝朋友”焦晃

焦晃在电视剧《雍正王朝》中扮演康熙一角,把一个自信睿智、不怒自威的老皇帝演得栩栩如生,给观众留下深刻印象。后来他又陆续在《乾隆王朝》和《汉武大帝》中成功扮演皇帝角色。有时候,现实生活中的焦晃,举手投足问也俨然一个活皇帝了。于是,我称他为我的“皇帝朋友”。     

漫画段子

段子儿子7岁,和他妈吵架,我回到家劝儿子说:“一边是我老婆,一边是我儿子,你说我该向着谁呢?”儿子说:“你看着办,别忘了自己姓啥就行!”在地铁上,被一个老外撕心裂肺的喊叫吓到了。只听他冲着电话哭吼:“你根本就不喜欢我,和我在一起就是为了学英语!”