“五花八门”指哪些

“五花八门”比喻事物种类繁多,变化莫测,令人眼花缭乱。其实在古时候,“五花八门”各有所指。 “五花八门”原指“五花阵”与“八门阵”,‘都是古代兵法中的阵法名称,后来一般比喻各行各业的暗语。“五花”为：金菊花——卖茶的女人;木棉花——街上为人治病的郎中;水仙花——酒楼上的歌女;火辣花——玩杂耍的;     

俑坑之“三阵”

秦俑各坑布的是什么阵呢?一号俑坑可以是“方阵”布法,也可视之为“雁行之阵”;二号俑坑可说是“锥形之阵”的布法,也可以称之为“钩行之阵”. 古代兵法《六韬·虎韬》中尚有“三阵”之说.武王问太公曰:“凡用兵为天阵、地阵、人阵,奈何?”太公曰:“日月星辰斗杓,一左一右,一向一背,此谓天阵.丘陵水泉,亦有前后左右之利,此谓地阵.用车用马,用文用武,此谓人阵.”武王曰:“善哉!”     

以武惠世的人--记青海省穆斯林武术馆馆长冶国福

回族武术家、青海省穆斯林武术馆馆长冶国福,祖籍青海省民和县,1930年生于民和县塘尔垣村一个贫寒的家庭。 冶国福先生从15岁起便投身于著名回族武术家马怀德门下,替心学习八门拳法、天齐棍术等,解放后又投师于八门拳著名传人马成乾和赵万英先生门下学习武艺。由于他的刻苦、专心、精益求精的苦练,逐步掌握并精通了棍、刀、剑、枪、拳的基本理论和长短器械在内的八门拳法体系。特别是精心学习、研究了天齐棍法体系。后经数十年的练习和研究,对八门拳法体系和天齐棍术体系两大体系的技艺与理论有颇深的造诣和独到的见解。在研究和     

弦外之音有真音——记武术家刘宝禄先生

正刘宝禄先生已退休多年,退休前系西北师范大学体育学院教授、研究生导师。刘宝禄出身于武术世家,父亲刘仪轩是兰州著名的老拳师。刘仪轩早年师从田广仁法师,得撕炮拳真传,功力深厚,是当代撕炮拳最具影响力的人物之一,也是撕炮拳、八门拳集大成者。刘宝禄5岁开始随父习武,父亲是他武术生涯的启蒙者,他跟随父亲系统、扎实地学习八门拳系拳械与撕炮拳,11岁即代表甘肃省参加全国武术比赛     

中共中央政治局扩大会议和中共八届六中全会在武昌召开

1958年下半年,随着“大跃进”和人民公社化运动的一阵阵浪潮,国家经济建设中的各种矛盾和问题日趋严重。对此,中共中央和毛泽东开始有所觉察,并召开一系列重要会议,力图纠正“左”倾错误。     

摆龙门阵

“摆龙门阵”一词是四川土语,含有讲故事、聊天、侃大山、谈山海经之类的意思。原来旧时四川民居院落的大门称“龙门”,门前空地是院内居民茶余饭后聚会交谈的场所。到时,或一人主讲,或自由交谈,煞是热闹。那场面,从远处望去,很像兵书上摆的什么阵势。什么“阵”呢？既然摆在“龙门”下,于是就叫“龙门阵”了。这样,“摆龙门阵”就成了讲故事、聊天之类的同义词了。     

摆龙门阵

“摆龙门阵”一词是四川土语,含有讲故事、聊天、侃大山、谈山海经之类的意思。原来旧时四川民居院落的大门称“龙门”,门前空地是院内居民茶余饭后聚会交谈的场所。到时,或一人主讲,或自由交谈,煞是热闹。那场面,从远处望去,很像兵书上摆的什么阵势。什么“阵”呢？既然摆在“龙门”下,于是就叫“龙门阵”了。这样,“摆龙门阵”就成了讲故事、聊天之类的同义词了。     

莆田的“石敢当”

莆田旧城一般都是居民区互相串连的巷道,其特点是窄小、弯曲、幽深,不是本地人或熟识的,身入其中如绕魔阵,迷路也问津无人。在北河地段即有“赤柱、东黄窟,厄得入,不得出”之谚。     

记忆犹新，挥之不去的几句唱词

有些曲文唱词令人久久难忘。“听儿言一阵阵将心痛烂”——是秦腔《别母》里的句子,母子连心,况古时儿子是母亲唯一的指望,“将心痛烂”说得刻骨。“一见嫁衣恨心头”——是陕西乾县弦板腔《紫金簪》里的词。所有的少女都盼望出嫁,都梦想着披上嫁     

台湾“美浓民俗村”掠影

近二三百年来，客家先民在台湾因母语、风俗习惯相同，血脉相连，所以在高雄县和屏东县交界处逐步形成了十乡一镇规模的客家村庄，这些村庄合称为“六堆”，并在战乱时期具有自治自卫的性质。客家人将“六堆”分别称为先锋堆、前堆、后堆、左堆、右堆、中堆，俨然是中国古代军队的大型兵马阵，随时可以投入战斗。近年来，为了集中反映和展现客家人的民族文化与传统工艺，身为客家人的曾启华先生联合地方知名人士，选择了美浓这个既能体现南台湾纯朴民情，又富有典型客家文化特色的乡镇，专门创立了一个“美浓民俗村”，将客家人的传统民俗文…     

李洲坳古墓 徐国遗民的最后归处

李洲坳古墓以其奇特的“棺阵”震惊了考古界。与以往的墓葬形式不同。47具木棺排列在同一墓穴中,是谋杀、殉葬,还是家族墓地？2007年6月,当帷幕揭起的时候,诸多疑问随之而来。     

历经沧桑万顷沙

孕育珠江三角洲的珠江八门出海．其中的两个门分列在广州南沙区的两旁。南沙区位于宽广的嗽叭型珠江出海口的顶部．其东边是有“金锁铜关”之称的鸦片战争主战场虎门．虎门水道是珠江的主要航道．也是海上丝绸之路的始发航道。南沙的西边是蕉门．与南沙被蕉门水道阻隔的便是万顷沙．解放前属东莞县。解放后属番禺县．现已划属广州南沙区。万顷沙只有短短二百年的历史。从其诞生的时候起．历经沧桑．也曾有过辉煌繁盛。     

三菱财阀的企业文化特征

本文就三菱财阀的企业文化进行了研究和探讨 ,并集中论述了“社长阵头指挥制”和浓厚的民族扩张主义色彩等三菱财阀的几个主要的企业文化特征。     

汉族民间舞蹈

流传于陕西安塞一带。 安塞腰鼓源远流长,广为流传,不论城乡,不分男女,从白发老人到学龄儿童,大部分人都可以击鼓表演。安塞腰鼓的打法多样,有“三角阵”、“拜四方”、“白马分鬃”、“老虎甩尾”、“青龙摆尾”、“丹凤展翅”、“卷白菜心”、“走九连环”等老打法,还有“摆新字画”、“走红五星”、“葵花向阳”、“欢庆胜利”、“十二把镰刀钩套钩”、“锣鼓声声庆丰年”等新打法。     

高肃及其《兰陵王入阵曲》

<正> 兰陵王高肃,是北齐末期大将,其陵墓即全国重点文物保护单位“磁县北朝墓群”之第44号墓,位于磁县申庄乡刘庄村东路口,墓前武平六年(公元575年)的神道碑,是著名的“磁州三高”碑中唯一矗立者。1962年毛泽东同志曾谈到:“南北朝的兰陵王(北齐人),是高欢的孙子高孝瓘,也是个年轻人,他很能打仗,很勇敢,有个专门歌颂他的曲子,叫《兰陵王入阵曲》,据说这个曲子在日本还有。”中日文化友好交流,渊源流长,《兰陵王入阵曲》,就是这种友好交流中一段有声有色的佳话。今年是中日建交廿周年,也是兰陵王高肃逝世1419周年。今年9月份,日本雅乐团将在兰陵王高肃墓前,作供奉祭祀演出《兰陵王入阵曲》,届时在中国失传千余年的古乐曲,将重新在兰陵王高肃的家乡及其陵墓的上空回荡!     

秦俑一号坑与古代方阵

一号俑坑当是古代方阵的模拟一九七四年,一号兵马俑坑试掘之后,在试掘简报和表仲一先生《秦始皇兵马俑军阵内容及兵器试探》一文中,明确指出:“秦俑坑为一行伍整齐,组织严密的庞大军阵。”接着袁仲一先生又在其它论著中指出:“一号俑坑是以战车、步兵相间排列的长方形军阵。”白建钢同志在《秦俑军阵初探》一文中指出:“整个一号俑坑的排列可认为是“鱼丽之阵。”笔者曾在《试论     

国民党将领朱怀冰与其子朱邦复的情感冲突

有着“儒将”之称的国民党著名将领朱怀冰先生,是国民党的军事权威之一,所著《孙子十三篇阵中笺释》为国民党军的指定教材。曾任国民党第九十七军军长、第五战区参谋长、湖北省主席、台湾省第一任秘书长、“总统府”国策顾问等职,是台湾军政界有着重要影响力的人物。 其幼子朱邦复先生是著名的华人科学家,生平极富传奇色彩。他早年毕业于台湾台中农学院农     

唱春

“正月里来是新春,家家户户过年忙,亲朋好友聚一堂,畅谈农村新风尚……”寒冬腊月．那一阵阵清脆圆润的唱春小调,又在江南的街头巷尾回荡。 在江、浙、沪一带农村,历史上就有唱春的习俗。所谓唱春,其实是民间艺人的一处卖唱谋生形式。     

远征异域

华盛顿的“兵马俑”们为每年一度的华盛顿樱花节游行增加了异国情调。当地学生为了迎接即将到美展出的兵马俑,组成“秦俑阵”加入了节日游行队伍。从2009年11月到次年3月,15件秦陵兵马俑将“远征”美国,在四个城市进行巡展。此次出国巡展的兵马俑数量之多,史无前例。     

尼加拉瓜总统奥尔特加 力推“耕者有其田”

尼加拉瓜总统奥尔特加今年62岁,是西方媒体眼中“天生的革命家”和“拉美仅次于卡斯特罗的反美斗士”。奥尔特加15岁就加入了尼反对党桑地诺民族解放阵线(桑解阵)。年轻时代的奥尔特加,曾数次因参加革命活动而被捕。20世纪70年代中期,他出狱后去了“拉美革命大后方”古巴,学习革命经验。在那里,他与古巴领导人卡斯特罗结缘,并深受社会主义思想的熏陶。