“忆苦思甜”

1974年,我们在鲁南一个小山村插队。 那年月,知青插队＂接受再教育＂的第一课便是请当地老贫农＂忆苦思甜＂。一天,我们八九个知青正在菜地里干活,报社记者来了,说要拍个＂忆苦思甜＂的照片,登报宣传一下。大队书记很重视,说要去请一位在旧社会苦大仇深的老贫农来。＂不用了＂,记者指着带我们干活的菜农说,＂这位老大爷就很像个老贫农,就让他来试试吧。＂     

谈第二轮志书教育篇章编纂

编纂第二轮志书教育篇章,要把握好篇目设置,解决＂教育设篇还是设章,具体篇目如何设置＂问题,做到科学、合理、全面。第二轮志书教育篇章不仅要反映时代特征,还要突出一地教育事业发展的地方特色。只有立足当地实际,发掘地方特色并展现出来,才能避免千篇一貌的弊端。     

论赫钦斯普通教育思想及对我国高校教学的启示

赫钦斯是20世纪上半叶美国最有影响的教育思想家之一,是永恒主义教育哲学流派的主要代表人物。为了实现＂永恒的＂、＂普遍的＂、＂整体的＂教育,赫钦斯以他的哲学认识为基础,提出＂普通教育＂思想,以区别于＂专业教育＂或＂职业技术教育＂。其教育理论及大学教育改革实践在20世纪上半叶为美国教育带来了巨大的变化,并对我国当前的高等教育有着很大的借鉴价值。     

公共哲学教育之反思

以人为本的教育理念需要重新诠释哲学教育的本质,尤其是在当前的哲学教育以其特有的活力,为中国教育界营造令人眼花缭乱的景观的时候。因为哲学教育是整个公共教育体系中变革频率最快、变革强度最大的板块之一。我们在观赏＂亮点＂,归纳成就的同时,更应该理性地审视与剖析公共哲学教育＂盛世美景＂下的阴霭与潜在的危机。因为＂海市蜃楼＂固然是一种美景,但昙花一现的美景之后,留给我们可能更多的是遗憾,是往事不堪回首的伤痛。     

从“90后”大学生思想特点谈高校思政教育的对策研究

＂90后＂大学生开始成为当代高校学生的主体。作为一个富有时代特征的社会群体,他们究竟是＂垮掉的一代＂还是＂充满希望的一代＂,我们应该对其给出一个客观的评价。不仅如此,面对高校思政教育工作出现的新挑战和新课题,高校工作者们应该不断更新旧的思维模式,把握时代的脉搏,积极探索符合教育发展规律、符合教育对象特征的＂90后＂大学生思想政治教育新模式。     

关于实现教育公平的现实思考

党的十七大报告中指出：教育是民族振兴的基石,社会公平的重要基础。胡锦涛总书记在全国教育大会上提出＂必须优先发展教育、必须坚持以人为本、必须坚持改革创新、必须促进教育公平、必须重视教育质量＂的＂五个必须＂。教育公平包含起点公平、过程公平和结果公平三个环节,包括形式公平、信度公平和效度公平三种境界。而只有在效度上实现公平,才是真正的教育公平。     

论智慧教育在提升大学生思想素质中的作用

传统的大学生思想教育过多地重视传授知识,忽略了启迪学生的心智,而致使大学生思想教育过程中对教师和学生智慧的开发几乎处于真空状态,更缺乏理论研究和探讨。随着我国建设自主创新型国家目标的提出,如何把大学生培养成为＂智慧型＂人才而非＂知识型＂人才成为摆在我们面前的课题。     

践行与超越——对中国石油大学卓越工程师计划与工程教育国际化的思考

作为对＂钱学森之问＂的回应,2009年以来,中国教育界接连推出了高校＂基础学科拔尖学生培养试验计划＂和＂卓越工程师教育培养计划＂。作为中国首批实施卓越计划的高校,中国石油大学又是中欧工程教育平台的创始者之一,在培养创新拔尖人才方面理应走在前面。本文着重从培养目标、办学机制、教学方式等方面对中国石油大学加快实施＂卓越计划＂与工程教育国际化进行了深入探索。     

南京国民政府时期对西南边疆教育的治理

南京国民政府时期,较为重视对西南边疆地区教育的规划,大力推动当地教育的发展,对促进西南边疆教育的进步具有积极意义。     

论高职院校党史教育的意义及对策

高职院校党史教育是提高学生思想政治教育实效性的有效途径,是加强学生党建团建工作、扩大党的群众基础的重要方式。高职院校应当在思想政治理论课教学及校园文化活动中融入党史教育,拓宽网络教育途径,充分发挥党史＂以史鉴今、资政育人＂的作用,把高职学生塑造成为中国特色社会主义事业的合格接班人。     

田野工作——少数民族教育研究中理论与实践结合的平衡点

少数民族地区特殊的人文环境决定了民族教育研究具有一定的特殊性,它要求研究者深入实地考察,得出的理论必须适合民族地区的实际教育现状,基于此,＂田野工作＂成为了民族教育研究中的重要方法。本文围绕民族教育理论与实践结合的必要性和田野工作的特点两个方面进行探讨,突出＂田野工作＂方法在民族教育研究中的特殊地位。     

近代中国陶瓷教育的嬗变和传承

传统中国陶瓷教育包括家庭式的教育模式和师徒传承的＂传习所＂式的教育模式。但到了近代,这两种模式面对陶瓷科技的变化,已无法适应中国陶瓷业的发展。面对这种局面,有识之士通过创办新型陶瓷教育学校来促进近代中国陶瓷业的转型。     

对“产学研结合”、“工学结合”的解读与管理活动模式的研究

＂产学研结合＂时科教兴国的重要举措,而＂工学结合＂是国家队提高职业教育中学生素质所提出的基本要求。本文从对＂产学研结合＂战略和＂工学结合＂的教育方法的解读入手,简要探讨了当今职业教育模式下存在的问题并给出了解决的思路和途径,通过改变传统的教育模式来改进职业教育中的人才培养模式。     

从留根教育到综合素质教育:西班牙华文教育发展的新趋向

论文梳理了西班牙华裔子弟华文教育的发展历程,借助实地调研、问卷与访谈等手段对当地华文教育现状进行了考察与分析,并在此基础上,探索了西班牙华人社会发展新形势下的华文教育新趋向。研究显示,西班牙的华文教育具有起步晚、发展迅速的特点,并存在教育资源分配不均的突出问题。近年来,西班牙华人社会的高速发展及社会需求的转变,促使当地华文教育由传统的以教授华语为主要目标的留根教育逐渐向旨在帮助华人二代移民适应当地社会、提高群体竞争力的综合素质教育转型。华文教育的变革折射出西班牙华人社会的发展变迁,为二代移民建立跨文化视角下的双向族群认同创造了条件。     

走出馆舍天地、走进大千世界——新疆博物馆“永远和祖国在一起”陈列展览

新疆维吾尔自治区博物馆于2010年6月推出的以民族团结教育为主题的历史文物陈列＂永远和祖国在一起＂,作为爱国主义、民族团结教育的生动教材,受到新疆各级领导的高度关注和重视,截止2010年底,参观受教育人数达35万人次,在此基础上,2011年初新疆博物馆考虑新疆地处偏远、各民族群众到博物馆参观受限的实际情况,策划举办了＂永远和祖国在一起系列之二—血脉相连＂流动博物馆,把民族团结主题教育的生动教材送到基层、农村、巴扎、取得了良好的社会效益。在2010年度全国博物馆十大精品陈列展览的评选中,荣获＂最佳宣传推广＂奖。这种将展览面向基层,面向群众的工作方式,不仅拉近了博物馆与广大农牧民之间的距离,同时也使博物馆爱国主义教育基地的作用得到了充分发挥.     

廉政不能仅靠教育

说中国重视教育,一点也不夸张,不论其他,单是数目可观的各级＂教育基地＂便知,从孩子到成人,国人有幸不断享有＂再教育＂的机会.日前组织参观了苏州明月湾村的＂廉政教育基地＂--暴式昭纪念馆.暴式昭于清光绪年任职期间,勤政爱民,廉洁奉公,两袖清风,家无余财;蒙冤撤职后穷至无米下锅,百姓感念其恩惠,自发捐米捐柴,冒雪送助,传为佳话.其后数百位近现代名家曾以书画、诗文的方式予以褒扬.     

关于伪满教育法规的几个问题

伪满时期,殖民当局颁布了大量教育法规。出于殖民统治的需要,伪满在博物馆的经营、教育经费的监管方面,投入甚多。伪满教育法规的最大缺陷是缺乏教育平等原则,日本人和中国人的教育被区别开。所谓＂殖民地教育现代化＂的论调纯属无稽之谈。     

以活动为载体强化感恩教育

目前学校、家庭、社会在感恩教育方面存在着缺失,导致＂一切向钱看＂的观念影响青少年的成长,如果不加强教育,任其发展,就很难造就有理想、有文化、有道德、守纪律的合格的四个现代化建设者和接班人。感恩教育属于德育教育的范畴。以活动为载体强化感恩教育,对培养青少年正确的人生观、价值观十分必要。     

赴国难、爱中国：浙江基督教教育的抗日救亡运动探析

在中国国难日深的情况下,基督教学校能否如中国的国立教育一样爱国,是一个富有争议的话题。纵观抗战期间的浙江基督教教育,无论是基督教基础教育还是高等教育,无论是坚持人格救国的另类基督教教育机构还是直面救亡的基督教医疗教育机构,虽蒙受巨大损失,但均能坚持抗日救亡运动,或在流亡中办学,弦歌不缀,直至停办,是谓＂积极的有为＂;或严格律己,抵制寇伪诱降和大后方安逸生活,是谓＂消极的有不为＂,两相结合,有力地为中国＂造就领导民众人才＂,修正了晚清以来其被固定化为＂帝国主义的走狗＂这个旧时的形象,彰显出如中国国立学校一样的国民品质和国族认同。     

试析新西兰华文教育的发展及特点

新西兰的华文教育虽然起步相对较晚,但近一二十年,该国的华文教育倍受当地华人华侨以及新西兰政府的关心和帮助,推广力度不断加大.近些年来汉语教学与当地正规教育的接轨,为新西兰华文教育的发展迎来了新的契机.华文教育之所以能够引起了当地政府的关注,并在新西兰开花结果,原因是多方面的.通过对新西兰华文教育方面资料的梳理,总结出不同历史时期新西兰华文教育的起因、发展、和特点.