关于太平天国的几件革命文物

圣库收据太平天国起义前,洪秀全和冯云山创立了"拜上帝会"在广西、广东边区一带,宣传反抗帝国主义走狗清朝政府的主张和进行革命实力的准备,得到了广大劳苦人民的热烈支持。在人力、物力上奠定了一八五一年太平天国革命运动爆发的基础。这件高30厘米,长19厘米,盖有"洪"字方印的纸条,它就是太平天国起义前一年(一八五○年)"拜上帝会"收到广西那龙村覃特东向"圣库"(公共财富的府库)捐献钱粮的收据。它反映了当时身受帝国主义和封建势力双重压迫的中国人民要求革命的迫切愿望。(这件收据现藏在中国革命博物馆。)     

太平天国前期农民领袖集团散论

太平天国农民战争与历代农民战争的最大区别之一就在于它是在一个领袖集团的集体领导之下发生的。从洪秀全创立拜上帝教到冯云山在广西传教,逐步形成了以洪秀全为首的包括冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开在内的领袖集团。太平天国革命的兴衰成败与这个领袖集团息息相关。过去史学界只注重对农民领袖进行个案分析,这种研究虽必不可少但却难窥全豹。本文试图在以往研究的基础上对太平天国农民领袖集团的形成、分化和瓦解过程及其原因作一个初步研究,以期抛砖引玉引起学术界对这一问题的深入探讨。     

冯云山与拜上帝会

拜上帝会是研究太平天国早期历史的一个重要问题。研究者公认拜上帝会是金田起义的核心力量,是发动太平天国农民革命的工具。但拜上帝会是洪秀全创立的,还是冯云山创立的,有不同意见。王庆成先生在《“拜上帝会”释论,一文中,以翔实的史料为依据,得出了冯云山于广西桂平紫荆山区首创拜上帝会的结论。这一结论是令人信服的,我完全赞同。但冯云山如何创立拜上帝会,为什么说他创立了拜上帝会,拜上帝会与洪秀全的拜上帝教及西方基督教的关系和区别等问题,论述不详。本文希图对上述问题作一些探讨。     

三谈有关太平天国史书上的问题

太平天国在广西永安州时即开始科举考试,持此说有三：(1)邢凤麟邢凤梧撰《论冯云山》中说：“太平天国开科考试制度是在壬子二年初实行的,金田起义一周年纪念时,在永安举行了一次科举考试……天王洪秀全亲自主持,并张榜公诸示众,有万寿诗联考取名次榜一纸,计四十余人,第一名则冯云山也。”(作引自丁守存《从军日记》——《太平天国学术讨论会论选集》第二册,中华书局出版)     

《天兄圣旨》——洪、萧互相利用的产物

在太平天国起义的酝酿阶段,最大的事件莫过于1848年3月和9月,杨秀清和萧朝贵先后代天父、天见传言。在拜上帝会会众因冯云山被捕而出现混乱的关头,这两件事神奇般地稳定了会众的情绪,使广大会众团结在天父、天兄的旗帜之下,对推动太平天国起义进程起了重要的作用。但这两件事也神奇般地、几乎     

刘丽川上洪秀全奏折时间考

在上海小刀会于1853年9月7日起义不久,为寻求太平天国的支持,刘丽川即给洪秀全去信,他自称“未受职臣”,并称这封信为“奏折”。他托准备到太平天国统治区销售武器的英人温那治转送。9月29日,这封信在镇江被上海道台吴健彰截获。     

太平天国诗、联欣赏

太平天国农民起义的将领们虽多是农家出身,但仍不乏有学问、懂诗联韵律,善用诗联宣传革命道理、鼓舞将士斗志的人,他们中如洪秀全、冯云山、石达开等人是这些人中的代表。     

放眼世界、革故鼎新的洪仁玕

历经艰苦,一心追奔太平天国1822年2月20日,洪仁玕出生在官禄的一户农民家庭里。九年前即1814年1月1日出生在花县福源水村农民家庭的洪秀全（族名仁珅）,是洪仁玕同高祖族兄,不久也迁到官禄■村来。两家血缘相亲,守望相助。洪仁玕自幼读书。1836年初试不第;接着1839、1842年又两次科考都名落孙山。没奈何,1843年在家乡权充塾师。洪仁玕困于场屋,怀才不遇的不幸遭遇,与洪秀全基本相同。再加上,他们“巷里相接,长年交游起居”,情谊深厚。这年,洪秀全读《劝世良言》,倡拜上帝,他和冯云山是最早的信徒。洪仁玕跟着洪秀全,将塾中…     

曾国藩瓦解太平军的『免死牌』

1851年爆发了以洪秀全为领导的农民大起义,农民军攻下南京,建立农民政权太平天国。清政府虽然派兵全力镇压,企图一举消灭太平军,却不仅没能阻挡太平天国日益发展壮大的趋势,反而在太平军英勇的进攻下节节败退。后     

金田起义再辨析

金田起义再辨析姜涛金田起义是太平天国史上的大事件。史学界对此曾多有论述乃至争论。然而由于史料的缺失,起义的若干重要环节始终扑朔迷离。一些现已写入教科书的提法,如１８５１年１月１１日金田起义爆发、同年３月２３日洪秀全在武宣东乡登极等等,并没有确凿的史料...     

广东花县的洪秀全纪念馆

洪秀全是在1814年1月1日(嘉庆十八年十二月十日)生于广东花县福源水,后来迁到官禄(土布)村居住。洪秀全在官禄(土布)村开始进行革命活动——组织了拜上帝会。(1843年6月)洪仁玕、冯云山等都在那时参加了。为了发动革命,必须发展组织和寻找一个革命根据地。1844年4月,洪秀全和冯云山到外地进行活动,发展了一批拜上帝会会员,但是数量不多,而革命根据地还是没有解决。1844年11月,洪秀全回到官禄(土布)村,留在家中做了两年多的塾师,同时写出了原道救世歌、原道醒世训、原道觉世训、百正歌、改邪归正等五篇论文(除改邪     

浅谈太平天国的史学

十九世纪中叶,太平天国英雄们在发动反对清朝封建统治和外国资本主义侵略势力的激烈战斗、逐步创建自己国家制度的同时,也成立机构,设置史官,撰写自己的斗争史,并对以往的历史重加评述。他们的史学,是我国史学史上颇具特色的一页。洪秀全、冯云山等太平天国领导人,原为乡村塾师,熟读经史,对于史学是很重视的。早在金田起义以前,他们就动手编写历史了。太平天国最早的史学著作《太平天日》的封面上,题“此书诏明于戊申年冬,今于天父天兄天王太平天国壬戍十二年钦遵     

洪全福起义始末

洪全福起义是早期资产阶级革命者所发动的一次起义。原计划于壬寅年除夕夜(1903年1月28日)在广州举发,并拟议成立“大明顺天国”。因此,它又被称为壬寅广州之役或大明顺天国起义。一起义经过洪全福(1834—1904或1910)是洪秀全的族侄,曾随秀全参加太平天国起义,被封为左天将、瑛王、三千岁,起义失败后逃亡香港,在洋船上当厨师,挂名于香港义和堂行船馆,附籍广东东莞,年老后定居香港,     

拜上帝教新论

拜上帝教新论张晓思,胡维革太平天国革命与拜上帝教有着密不可分的关系。由于拜上帝教创立在太平夭国起义之先,史学界一般皆认为拜上帝教是发动太平天国起义的工具。其具体看法有两种：一种认为洪秀全立志反清,而创拜上帝教作为发动的工具。这样,拜上帝教的创立完全是...     

洪秀全在广州的活动和受基督教神学思想等的影响

广州是岭南文化中心,是中西文化在我国最早交汇地点之一,是西方基督教在我国最早的传播基地。据史藉记载,洪秀全在发动太平天国起义前,于1828—1847年,因应考、出游天下、学道和营救难友等,曾多次到广州活动。其中,1836年到广州应试获得《劝世良言》,1837年到广州考     

桂花屋与幼天王蒙难调查

今年五月是太平天国农民起义失败140年祭,同时,也是石城桂花屋建成150周年,还有凑巧的是：当年洪秀全是广西金田(属桂平县)起义,其子洪天贵福是江西桂花屋作囚;洪秀全是定都江苏南京(石头城),幼天王是兵败江西石城。又欣闻石城县文化局和赣州市文化局,拟将桂花屋申报全国重点文物保护单位。     

洪宣娇与冯婉贞

1805年6月,天主教传教士洪秀全、 冯云山于广西桂平金田村起兵。当地平隘山新村有一位机敏能干的女子杨云娇,随其史杨秀清一起参加了拜上帝会,并与洪秀全结为兄妹,易姓改名为洪宣娇。     

天国通宝偶议

记得前些年,中央电视台播放一部反映清末农民战争的电视连续剧《太平天国》。描写了1851年,以洪秀全为首的太平军,从广西桂平县金田村起义,建号太平天国,出师广西,转战两湖,驰聘长江流域,横扫清军的英勇斗争和宏伟惊心动魄的历史场面。太平军个个头包红巾,身扎红带,手拿大刀长矛,如同天兵天将,给人以永不磨灭的印象。     

广西大事记(清之五)

道光二十七年 (1847年 )三月二十九日　清廷命两广总督耆英于广西操练劲旅二三千人。七月初十日　洪秀全由广东到达贵县赐谷村。七月十七日　洪秀全到达桂平紫荆山 ,与冯云山会合。七月二十三日　清廷以广西银价日涨 ,暂停广西钱局鼓铸。是月　洪秀全制定拜上帝会的各种仪式和《十款天条》。冯云山在紫荆山一带已发展拜上帝会信徒 2 0 0 0多人。九月十八日　洪秀全、冯云山率众捣毁象州甘王庙。十一月二十一日　桂平生员王作新捕捉冯云山解官。曾亚孙、卢六等拜上帝会信徒将冯云山截回。冬　雷再浩在湖南新宁与广西全州交界的黄坡峒率众起义…     

金玺疑云——“太平天国金玺”失窃始末

公元1851年1月11日,洪秀全在广西省桂平县金田村正式起义,随后不久建立“太平天国”。建国后,他命人熔铸了一方金玺,名为“太平天国金玺”,这方金玺,是太平天国最高国家政权的象征,也是太平天国天王行使国家最高权力的信物,它在天国的政治、经济、军事活动中,用于天王诏书等重要国家文书上,起着相当重要的作用。“太平天国金玺”为正方形纯金质,重110两,从现存《天王圣旨》原件记载看,这方金玺上边饰双凤朝阳图案,左右饰行龙图案,下边饰海水江牙图案,镌铸精美,玺文全文为：“太平天国金玺大道君王金奉天诛妖斩邪留正”共19…