试论夏家店下层文化石城

夏家店下层文化石城主要分布在冀、蒙、辽三省、自治区交界处,对于其用途,有不同认识。本文在较全面梳理夏家店下层文化石城发现的基础上,探讨了夏家店下层文化石城的类型及其用途。总起来说,夏家店下层文化石城作为聚落单位来看,包含有服务于该城的祭祀遗存,但不能掩盖其强烈军事防御功能的本质。如果将夏家店下层文化石城作为一个整体来看,呈带状分布的全部石城就构建起了护卫中心区域的外围整体防御体系。     

辽宁凌海大刘台山遗址夏家店下层文化遗存发掘简报

大刘台山遗址位于辽宁省锦州凌海市板石沟乡大牛村大刘屯西侧的一低矮山丘上。2011年7月至2012年11月,辽宁省文物考古研究所会同锦州市博物馆对该遗址进行了考古发掘,清理出夏家店下层文化时期石城址一座。该城址平面呈不规则的几何形,依山丘地形走向而建,在地势平缓处修筑石城墙,城内房址、石窖穴、石仓、石台、灰坑、灰沟等遗迹密布,出土一大批陶器、石器及骨器等。此次发掘为探讨小凌河下游地区夏家店下层文化时期的城址布局及居址环境提供了新资料,同时也为研究该地区青铜文化之间的交流互动关系提供了有益线索。     

内蒙古赤峰市康家湾遗址2006年发掘简报

2006年,对内蒙古赤峰市康家湾遗址进行发掘。该遗址以夏家店下层文化遗存为主体,遗迹有房址、墓葬、灰沟、灰坑、灶等,出土较多陶器、石器、蚌器、骨器等。该遗址不属于石城址,房址均为土坑半地穴式。它的发现,为研究阴河中下游地区夏家店下层文化的聚落形态及建筑形式提供了重要资料。     

赤峰上机房营子遗址人地关系研究

上机房营子遗址位于内蒙古赤峰市松山区初头朗镇上机房营子村北约0.5公里处的山坡上。2005—2006年,为配合内蒙古赤峰市三座店水利枢纽工程建设,由内蒙古文物考古研究所和吉林大学边疆考古研究中心联合对上机房营子遗址进行了两次抢救性发掘①。该遗址主要包含夏家店下层文化和夏家店上层文化两个时期的遗存,而且遗址内的石城是英金河流域两岸石城址的组成部分。     

辽宁建平水泉遗址夏家店下层文化陶器类型分析

水泉遗址,位于辽宁省朝阳市建平县水泉村,是辽西地区一处典型的文化遗址。遗址按照土质土色分为五层,包含夏家店下层文化、夏家店上层文化和战国时期燕文化。其中夏家店下层文化遗存最为丰富。文章以水泉遗址中夏家店下层文化的陶器为对象,在类型学分析的基础上对其进行分期研究,探讨水泉遗址夏家店下层文化的源流及衰落原因。     

赤峰市宁城县小塘山遗址出土金属器研究

小塘山遗址位于内蒙古赤峰市宁城县三座店镇,在2021年的发掘中揭露出一座保存较完整的夏家店下层文化石城遗址。遗址中出土了七件金属器物和一件铜液滴状物,经成分检测,有六件为青铜制品,两件为黄铜制品。本文通过与其他遗址出土青铜器相比较,认为小塘山遗址出土青铜器具有早期青铜器的特点,与其他夏家店下层文化青铜制品技术水平相当。同时,从器型特征来看,小塘山遗址出土器物显示了与夏商文化及欧亚草原文化的密切关系。     

试论燕北地区夏家店下层文化的分期——兼谈燕南地区所谓“夏家店下层文化”性质及相关问题

一、前言与中原地区夏商文化同时,我国北方存在着一支古老的青铜时代文化——夏家店下层文化。早在三十年代,就已发现夏家店下层文化的遗物,当时被称为“赤峰第二期文化”。六十年代初,新中国考古工作者曾在赤峰夏家店遗址下层文化遗存中,分辨出具有显著特征的青铜文化,遂命名为“夏家店下层文化”。近年来,随着这类遗址发现和发掘的日多,我们对其文化面貌已有了初步的了解。它不仅分布广泛(北越西喇木伦河,南抵长城一线),延续时间长,并且拥有别具一格的陶器群。随着典型遗址发掘渐多,不但为我们进一步研究它的文化分期提供了有利的条件,同时也使我们清楚地认识到燕山南北的     

2006年赤峰上机房营子石城址考古发掘简报

2006年秋,吉林大学边疆考古研究中心与内蒙古文物考古研究所,为配合三座店水利枢纽工程的建设,联合对上机房营子石城址遗址进行了大规模的考古发掘,揭露和出土了大量的遗迹、遗物,其文化属性分属于夏家店下层文化和夏家店上层文化,为探讨阴河流域青铜时代考古文化面貌及诸多相关问题,提供了丰富的科学资料。     

关于夏家店上层和下层文化的几个问题

辽宁省赤峰夏家店遗址是解放后发现的一处重要的古文化遗址,1960年进行了发掘。遗址可分为上、下两文化层。发掘者认为上、下两层文化,各有其一定的分布区域,并具备有一定的物质文化特点,因此,曾分别称为夏家店上层文化与夏家店下层文化。它们都是铜器时代的文化。其年代:夏家店下层文化曾被推定为与殷商大体相当,夏家店上层文化曾被推定为大体上相当于西周、春秋,也可能晚到战国时期。其后,有的同志认为夏家店下层文化与红山文化有关,属于农     

试析夏家店下层文化遗址的类型与布局特点

夏家店下层文化是分布于西辽河水系(含大、小凌河流域)区的一支发达的青铜时代文化。自60年代初正式辨识以来,对该文化的遗址已进行过相当多的调查和发掘工作,取得了一系列重要的学术认识。1996年,由张忠培先生任领队的赤峰联合考古队,开始在赤峰南部地区展开大规模的区域性调查,并选择典型遗址进行发掘。工作的重点即是针对夏家店下层文化遗址。从而使夏家店下层文化的研究转入了以聚落形态为主要研究对象的阶段。本文拟结合几年来实际工作的体验,对夏家店下层文化遗址的类型与布局特点等谈一些粗浅的看法,以期为更为细致、全面的聚落形态…     

日本古名城 熊本城

熊本城位于日本熊本县熊本市,是日本著名景点之一,与大坂城、姬路城合称为日本的三大古名城。1607年,丰臣秀吉的旗下大将——加藤清正为熊本城主,开始建造熊本城。加藤清正是日本战国末期数一数二的勇将,甚至在中国明朝的史书中有如此记载:"倭人清正,强悍、严厉,实乃酋中名将也。"事实上,在日本的筑城史上,清正流也是占了重要的一席的。清正的筑城才能,早在筑造大坂城时为丰臣秀吉所发现,当时只有二十四五岁的清     

Compton Castle

Abstract

One of the perennial problems in the study of medieval architectural sculpture is the lack of identifiable patrons. At the church of St Michael, Horwood (North Devon), however, the north aisle and chapel of c. 1400 can be firmly associated with the patronage of the Pollard family, in particular John Pollard and his wife Emma. This includes the north arcade of five bays with its four freestanding and two engaged columns, all of which bear carved capitals. It is likely that the building of this extension was intended to establish the Pollard family at Horwood as well as to commemorate the patrons. Thus the work carries a funereal/monumental air that is reflected in the choice of sculptural imagery which includes a skull, angels and hybrid monsters. This context provides new insight into the ways in which architectural images were perceived and used in the later Middle Ages, particularly with regards to the image of the mermaid.