“文革”年代的中蒙关系

“文化大革命”十年动乱的初期和中期,我在中国驻蒙古人民共和国(现改称蒙古国)大使馆工作了八个年头,经历了中蒙关系恶化再恶化的全过程。现在来回忆这段往事,依然没有感到些许轻松。 中蒙关系剧变的由来 我是1965年12月初抵达驻蒙使馆的。张灿明大使根据国内建议分配我到使馆文化处做负责人。文化处的同事姜振忠、乌嫩和毛家义同我一见     

中国西藏杂志社赴日本、蒙古、俄罗斯进行工作交流

12月11—20日,中国西藏杂志社派出办公室、中文编辑部、国际部、舆情中心工作人员,在中国藏语系高级佛学院副院长南拉扎西的带领下,赴日本、蒙古、俄罗斯就《中国西藏》杂志发行和中国西藏网宣传情况进行交流和座谈,向各驻外使馆介绍了杂志创刊30年和网站创办20年以来取得的丰硕成果,听取使馆的意见和建议。     

义和团的战场表现:从无畏到怯懦

1900年义和团运动在山东和直隶爆发,标榜"扶清灭洋",烧杀抢掠教堂教民,杀害传教士和其他洋人。为保护使馆安全,各国驻京公使要求调卫队进京。5月31日,经清政府同意,各使馆调进卫队300余人。其后,团民陆续进入京城,     

民国时期北京使馆区历史简述

北京使馆区在民国时期的历史大致可以分为三个阶段:第一阶段(1911-1941年),在这一阶段列强驻华使馆成立了管理使馆界事务公署,统一管理使馆区。北京政府、南京国民政府和"七七事变"后建立的华北傀儡政权对此均予以承认。第二阶段(1941-1945年),太平洋战争爆发后,日军占领北京使馆区并控制了管理使馆界事务公署。1943年,日本又将北京使馆区"交还"给中国,而实际上使馆区仍为日军所控制。第三阶段(1945-1949年),抗战胜利后,北京使馆区被正式收回,但国民党政府的接收工作存在一些问题。     

传说与隐喻:1937—1938年“外蒙古出兵论”研究

1937年至1938年间,坊间盛传外蒙古出兵参加抗日战争的传说。这种传说在不断地演绎中进而形成"外蒙古出兵论"及"苏联出兵论"。本文对此期间传说的"外蒙古出兵论"作了考察,认为南京国民政府明白自身既无抗战之完全能力,又乏有效之应对举措,与其澄清,引发国民的绝望之情,莫若凭借一个演绎的故事平复一般国人的情绪。就外蒙古出兵传说背后的隐喻而言,它反映了此期间中国强大的民族国家主义话语。从近代民族国家构建之角度观之,迫切希望外蒙古加入抗战体现了一般国民对于外蒙古地区情势的关注。     

浅议蒙藏凉州会谈及其历史意义

公元1247年,藏传佛教萨迦派法主萨迦班智达与蒙古汗国驻守西凉的阔端进行了具有划时代意义的会谈。双方商定了吐蕃全境归属蒙古统治的具体条件,发表了著名的"萨迦班智达致蕃人书"。从此,蒙古汗国在吐蕃派兵设治,奠定了西藏归于蒙古帝国统治的基础。     

庚子肃王府之战

1900年6—8月发生于北京的围攻使馆之役是义和团运动和八国联军侵华时期震动中外的事件。这一交织着政治、军事、外交斗争的复杂事件,有诸多基本史实问题像乱丝一样长期困惑着学界,亟需缕清。围攻使馆之役的各项重要战斗是其重要内容之一,其中,肃王府防线的战斗最为激烈,是重中之重。肃王府之战,守方是以日本使馆卫队为主力进行的,故本文以中、日、英档案史料互证,具体探讨使馆战守布防、双方兵力、该役的起始阶段、肃王府防线的重要性和肃王府战斗的状况,以在更可靠的史料基础上重建这段历史。通过细化围攻使馆事件的关键过程,可以明了荣禄严格遵照慈禧意旨指挥的围攻使馆,并非假攻,而是真打,战斗异常激烈,但这些战斗均服从并服务于慈禧"以战逼和"的政治决策及其变化,并由此严重影响到清军进攻的路线图和效率。加之围攻使馆之役具有城市街垒攻坚战的特点,清军不具备这样的近代军事素质,军纪、训练差,对先进武器掌握差,清军火炮的种类和性能不利于城市街垒作战,难以发挥自身优势,遂造成使馆久攻不下。     

黑龙江省历史大事要览(连载三)

<正>历史阶段:元公元1206年(蒙古成吉思汗元年,金章宗泰和六年,南宋宁宗开禧二年—1367年(元惠宗至正二十七年)1206年(蒙古成吉思汗元年,金章宗泰和六年,南宋宁宗开禧二年)十一月蒙古诸部首领在斡难河召开"库里尔台"(全部落联盟首领大会),推选铁木真为蒙古大汗,即成吉思汗。     

清宫生活中的铺垫 蒙古地毯与蒙古包罩帘毡

<正>蒙古栽绒毯的编织技术亦传自新疆。至元朝,蒙古栽绒毯已形成织造规模庞大、产品数量繁多、花色丰富的盛世局面。清代,蒙古进贡栽绒毯可分为漠南蒙古(今内蒙古)毯、厄鲁特蒙古(今新疆北部)毯两大类,其中以前者进贡数量为多。蒙古与中原地区的经济交往,早在明代就以"通贡"和"互市"两种形式进行。通贡,既是蒙古与明廷     

伪蒙疆政权日本最高顾问更迭原因探析

伪蒙疆政权从成立到崩溃,共有两任日本最高顾问。第一任最高顾问是原伪满洲国间岛省省长金井章次,金井因提倡"民族协和"而与主张"蒙古独立"的德王严重对立,于1941年11月辞职。继金井之后任伪蒙疆政权最高顾问的是原日本外务省次长大桥忠一。但大桥到任后仅半年,由于"偏袒蒙古人"也被迫辞职。两任顾问的辞职原因都是围绕在多民族共居的蒙疆地区是贯彻"民族协和"还是提倡"蒙古独立"问题上与德王及张家口日本驻蒙军之间的矛盾所致。     

终身致力于瑞中外交事业的瑞士大使周铎勉

周铎勉（DominiqueDreyer）,1999年至2004年任瑞士联邦驻中国特命全权大使。周铎勉1945年出生于瑞士南部小城弗里堡,其母语为法语,精通英语,更能说一口颇为流利的中文。1974年至1978年他来华任瑞士使馆的1二秘和二秘。1984年至1988年再度来华任瑞士使馆文化参赞,1995年至1999年三度来华任瑞士使馆公使。截至2004年离任,他在华任职跨长达30年,可谓终身致力于瑞中外交事业。     

试论明与后金对蒙古降人的安置

明清交替之际,出现了东部蒙古诸部蒙古人纷纷归附明或后金的现象。在明与后金两大势力对峙的形势下,双方为增强势力展开对蒙古降人的争夺,如何有效安置蒙古降人成为争夺成败的关键。明奉行"用夏变夷"的安置政策,后金实行"善待来者"的安置政策。由于明与后金对蒙古降人的认识不同,所采取的安置措施也不同,蒙古降人纷纷投向后金,使后金在与明的战争中处于有利地位。     

林梅村《蒙古山水地图》商榷

林梅村先生对一幅据称从日本回流的手卷进行研究,判定其为明官方于嘉靖三年至嘉靖十八年间绘制的原名为"蒙古山水地图"的明朝宫廷用地图,并在其同名专著《蒙古山水地图》一书中对该图性质、绘制年代、绘制者等做了一系列判定。本文认为,林梅村先生对该图性质的基本判断不能成立,其最主要原因在于明嘉靖前期蒙古诸部主要驻牧、活动范围在长城沿线以北而不是嘉峪关以西,明嘉靖时期人对当时蒙古各部方位皆有比较清晰认知且有密切互动往来,绝不至于将嘉峪关至天方之间遥远广大的区域当作"蒙古山水"来绘制地图。该图所示地理范围在明朝大致被统称为"西域"而非蒙古。除此之外,林梅村先生关于该图绘制时间、该图其他版本、绘制者为谢时臣等判断,也都不能成立。     

海湾战争前,钱其琛给中国驻伊拉克使馆带大白菜

海湾战争前,钱其琛外长率中国使团到伊拉克会见了萨达姆和阿齐兹之后,到使馆看望大家。在钱外长问候大家并讲话之后,主持会议的代办突然大声宣布:"钱外长给我们带来北京大白菜了!"慰问我们来了!当时伊拉克大战气氛浓厚,物资匮乏,能有北京大白菜吃,简直是不可想象的。大家情绪无比高涨,给使馆送大白菜,恐怕这还是新中国成立以来外交史上的第一次吧。不知是谁大声喊道:"包一顿白菜馅饺子吧!"厨师加上一句:"省着吃呀,多吃几顿!"使馆内一片欢腾。钱外长考     

日本最高顾问更迭与伪蒙疆政权时期的民族问题

伪蒙疆政权从成立到崩溃,共有两任日本最高顾问.第一任最高顾问是原伪满洲国间岛省省长金井章次.金井因提倡"民族协和",与主张"蒙古独立"的德王严重对立,于1941年11月辞职,任职四年有余.继金井之后任蒙疆政权最高顾问的是倍受德王青睐的原日本外务省次长大桥忠一.但大桥到任后仅半年,由于"偏袒蒙古人"也被迫去职.两任顾问的辞职原因都是围绕在多民族共居的蒙疆地区是贯彻"民族协和"还是提倡"蒙古独立"问题上与德王及张家口日本驻蒙军之间的矛盾所致.     

再論“大蒙古國”國號的創建年代問題

"大蒙古國"國號的創建年代,歷來頗受爭議。本文認爲,至正初年成書的《至正金陵新志》"大朝建號"及《佛祖歷代通載》"大蒙古國號始建"之史源與《太祖實錄》有關,具有很高的可信度,據此可知辛未歲建號"大蒙古國"。與此密切相關的歷史背景是,辛未年爲蒙古伐金之開端,對蒙元政權具有重要的戰略意義和深遠的政治影響。     

黑龙江冰雪丝绸之路(连载七)

<正>6.元代的冰雪丝绸之路6.1蒙元王朝与站赤制度公元1206年(蒙古成吉思汗元年,金章宗泰和六年,南宋宁宗开禧二年),蒙古诸部首领在斡难河召开"库里尔台"(全部落联盟首领大会),推选铁木真为蒙古大汗,即成吉思汗。成吉思汗任命大将木华黎为左手万户,统辖东边直到哈剌温山(今大兴     

白言举儿克之地小考

1941年,日本"蒙古善邻协会"东京出版了期刊《内陆亚细亚》第一期,一幅绘制于乾隆七年(1742年)的多伦诺尔地区的地图被收录其中。据此图,笔者大致确定了蒙古文史书《俺答汗传》和汉文史书《万历武功录》记载的白言举儿克(Bayan-jirüken)的大体方位。此地是万历初年漠南蒙古的重要人物——喀喇沁万户首领青把都的牧地。     

明代的敦煌佛教

有明一代的敦煌,自1372年至1516年之间,属于蒙古后裔统治时期;1516-1715年为吐鲁番回鹘统治时期。在蒙古后裔统治敦煌时期,仍有不少回鹘、蒙古、藏族信众时有礼佛及举行佛事活动,另有不少回鹘、蒙古、藏族高僧演习佛学,礼佛弘法。于敦煌从事军务的明代军人亦巡礼过莫高窟,明初蒙古瓦剌部的首领顺宁王脱欢的一位"医工"在宣德、正统年间到过莫高窟巡礼。吐鲁番统治敦煌时期,敦煌处于崇信伊斯兰教的吐鲁番回鹘的统治下,其统治者对佛教极为反感,因此有明一代,敦煌佛教极其衰微,但也有笃信佛教的回鹘人在明代的敦煌有巡礼佛教洞窟及抄写佛经的佛事活动。有明一代,整个敦煌石窟并无绘塑之举。     

阿桑奇将重获自由？

在被英国警察堵在厄瓜多尔使馆两年后,阿桑奇有望重获自由。