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自秦朝焚书坑儒之后数十年,《诗》、《书》之类寂寞无闻。至西汉前期,儒学渐兴,传授《诗经》的各种学派相继而起。鲁地申培公创立的《鲁诗》学派,时间最早,影响最大,其著名学者有孔安国、司马迁、杨雄、刘向、王充、蔡邕、王逸、高诱等。燕地韩婴创立的《韩诗》学派,其著名学者有贲生、韩商（韩婴孙）。赵子、蔡谊、食子公、王吉、长孙顺、薛汉等人。齐地辕固生创立的《齐诗》学派,其著名学者有夏候始昌、后仓、翼奉。萧望之、匡衡、满昌、伏理、师丹、焦易寿、班彪等人。鲁、齐。韩合称三家诗,属今文经学派,在两汉时期盛极一时,… 相似文献
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《商颂》五篇的作年问题,在先秦时代本无歧议.汉代以后,《诗》说纷纭.荦荦大宗者有《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《毛诗》四家,另尚有若干家为后世不传者①. 相似文献
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“四始五际”是汉代四家诗中《齐诗》的主要理论之一。历代不少学者对此进行了研究,特别以清儒成绩斐然。但其中亦不免不足和偏颇。本文在前人研究的基础上,对《齐诗》“四始五际”理论做进一步的探讨。 相似文献
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保罗.拉厄的《古代和现代的共和国:古典共和主义与美国革命》以共和主义为主题探讨了古典共和主义与美国革命的关系。拉厄力图开辟研究美国革命和建国的新路径,对共和学派的主旨和研究方法提出修正。《古代和现代的共和国》不仅体现了拉厄对共和学派主将波科克的挑战与批判,而且反映了20世纪60年代以来美国早期史研究领域的派别之争以及史学理论和研究方法的变动。他同时受到施特劳斯学派和自由主义传统史学的影响,卷入了施特劳斯学派与共和学派之间,"新洛克派"与共和学派之间的学术辩论。但他又不是完全照搬两派的主旨和研究方法,而是在两派的核心观点和研究方法基础上提出了新见解。 相似文献
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有清一代,清统治者大力提倡程朱理学,可是发达起来的却是相对理学而言的异端学说──号称“朴学”的清代汉学。而朴学在晚清也受到挑战,那就是同样来源于两汉但却又是以朴学异端出现的今文公羊学。于是清代学术便有了汉宋之争、今古文之辨,其间因师承与观点的差异,又有了各种各样的学派,但这些学派之间关联之处又甚多,“许多著名学者,也不能说他们专属哪一派”,而且,由于早在利玛窦、徐光启时代,“西学”已为有识见的中国士大夫所知,在清代,时隐时显,道咸以后,更以新的姿态跃出,成为任何学派都不能置请不理的学术上参照,清… 相似文献
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20世纪末,联邦德国历史科学发生了重大变化。已经取得重大成就的社会史学派在与传统历史主义学派继续竞争的同时,又迎来了一系列新史学流派的挑战。本篇介绍的是社会史学派与文化史学派之间的争论。联邦德国文化史学派既是西方文化史学派的支流,也是本国社会史学派以及大学体制发展变化的结果。文化史学派与社会史学派的争议围绕“社会”与“文化”两个核心史学概念展开。文化史学派的挑战在年轻社会史学家中引起了很大的反响。目前,两大学派的竞争仍在继续,预言谁胜谁负,还为时过早。 相似文献
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以古史辨学派为代表的疑古主义随着包括文字资料在内的考古资料的相继发掘似乎已结束了它的历史使命。但不能因为疑古过了头 ,就盲目地返回传说的世界 ,那也绝不是科学的态度。今后确定先秦文献成书时代时 ,出土资料是不可欠缺的。那些出土资料不一定有很多 ,疑古和信古之争不可能轻易地画上终止符 相似文献
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当今方志界将戴震与章学诚作为方志地理学派与历史学派的代表,其重要的标志就是《记与戴东原论修志》中关于章学诚与戴震乾隆癸巳夏宁波道署的论争,部分方志工具书将其作为方志性质之争的标志性事件。从论争观点、双方编纂的代表性志书的内容进行比较分析,笔者认为,戴震与章学诚唯一的论争只是修志方法的辩论,属方法论的范畴,将其当成方志性质的论争是没有丝毫根据的。双方编纂的代表性志书更无法体现地理性或历史性;并认为两者的争论是文化转型期的清中期,经世致用的非主流文化向仍然如日中天的经学主流文化的挑战在修志领域的反映。方志从宋代定型后,吸收了正史、地记、图经、家谱、杂记等多种文献的体裁与方法,属于多元、宽泛、独立的边缘学科。把方志性质窄化与其他学科趋同,对方志的发展是不利的。由此,由宁波道署争论引出的方志地理属性与方志地理学派、方志历史属性与历史学派,乃至方志性质本身应该进一步深入研究,对当今和未来的地方志发展意义重大。 相似文献
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随着近代欧洲各国资本主义大公司法人的兴起和发展,19世纪中后期至20世纪初欧洲学术界围绕法人的本质和起源问题,形成了不同的学说流派,展开了一场跨世纪的国际学术争论。这场法人学说之争始于德国历史法学派,以德国为代表的欧洲大陆法学派与以英国为代表的英美法学派,在这场学术争论中山鸣谷应,和而不同,融汇共生,最后各成其说,影响深远。以马克思主义为指导,回归这场国际学术争论的起点,重新认识这场争论,法人的本质和起源问题便豁然开朗。马克思的有关论述表明,法人是经济社会内容与法律制度形式相统一的社会有机体。在资本主义条件下,法人本质上是资本的人格化;法人人格也只不过是资本人格化在法律领域的反映,是法律对资本集团事实人格的确认或承认。在其现实性上,法人与个人不是对立或分立的关系,而是有机统一的关系,二者统一于现实的社会实践。法人与资本一样具有历史性。公司法人的出现,是资本人格化的内在要求、实现方式与具体体现。公司法人的永续性,只不过反映了资本追求无限增殖自身的价值运动过程。 相似文献
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牛李党争是中晚唐政坛上一极大事件，论者多矣。但牛李两派的分野究竟是缘于科举与门第之争、士庶之争、新旧之争、进步与落后之争，抑或是经术与辞章之争呢？因其历时既久，所关涉人物又多，故迄今为止，仍歧说纷纭，莫衷一是，在唐史研究界亦成了一个长期争鸣不休的焦点... 相似文献
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《神乌傅(赋)》或引用、或化用《诗经》、《论语》、《周易》、《孝经》、《老子》、《庄子》、《荀子》等典籍,文字与今传本多有差异。以《神乌傅(赋)》考论典籍,可补通行典籍之缺,增《诗三家义集疏》中《齐诗》说内容;以典籍释读《神乌傅(赋)》可明作者习《齐诗》、谙《论语》,初步释读止于樊、幾自、去色就安、不意不信等词,裨益文本解读,以更好地理解《神乌傅(赋)》文意。据此,结合西汉官学教育体制,我们对赋作者习学和受教的情况有了个大致臆测。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2020,(1)
清代以来,学者或以服虔治《鲁诗》,或以主治《韩诗》,偶也兼及《毛诗》。但经过清理残存的服虔涉《诗》文献,发现其《诗经》学应以《毛诗》为主,兼治《韩诗》。服虔的《毛诗》学,表现为以《毛传》训释《左传》词汇与相关《诗》文;以《毛诗序》诠释《左传》涉《诗》文献。服虔在据《毛诗》以诠释《左传》时,存在以《毛诗》学与《左传》互动的经学诠释方式。 相似文献
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20世纪30年代的食货派,针对社会史论战陷入理论之争的弊病,对经济史研究方法展开了积极地探讨。主张从问题入手、广搜史料、寻绎结论,强调借用西方经济学理论和比照西方经济史以及倡导"综合研究法",形成了学派鲜明的治史风格。但其治史方法又存在着明显的不足与局限,尤其是未能全面正确认识马克思主义唯物史观的指导作用,而是有条件、有限度地运用唯物史观进行史学研究。食货派学术生命过早的终结,与其治史方法自身的缺陷不无关系。 相似文献
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对於清代同治末年光绪初年“海防”与“塞防”之争的性质问题,在一些近代史著作和论文中,已有所评述。一度是“派系斗争”说较为流行,将这场争论视为以李鸿章为首的淮系军阀,与以左宗棠为首的湘系军阀之间的矛盾。近年来,“爱国与卖国之争”说盛行,认为“海防”与“塞防刀之争,不是一般的策略分歧,而是维护民族根本利益的大是大非之争,“实质上是爱国与卖国之争”。也就是说,主张“塞防”者是爱国的,而强调“海防”的是卖国了。这些看法是否确切?是值得商榷的。 相似文献
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在中国历史上,刻石纪事之风兴于秦代,西汉时有所冷落,至东汉方又复兴。历史上最早的官定经本刻石──《嘉平石经》,即诞生在此时。它是由东汉灵帝刘宏于高平四年（175年）下令刊刻,到光和六年（183年）方才完成,历时九年。《嘉平石经》的镌刻缘起于汉代今、古文之争。西汉武帝时,独尊儒术,以儒家经典为读书人的研修主科,经书代代相传,皆为手抄,造成了异体、假借、错别字,这加剧了学派之争。《后汉书·蔡合传》曰："经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学。熹平四年,蔡邕与五官中部将堂溪典......奏求正定六经文字,灵帝… 相似文献