满族冰雪文化特征探析

冰雪文化是人类认识和改造冰雪所获得的全部成就的总和,包括物质和精神两个方面。地处白山黑水的满族人与冰雪结下不解之缘,所创造的冰雪文化从内容上看:冰雪娱乐和运动的习俗是满族冰雪文化的核心。满族冰雪文化具有地域性、观赏性、包容性、军体性等特征。     

满族舞蹈民族特点之我见

满族舞蹈民族特点之我见李德满族是个能歌善舞的民族。满族传统舞蹈丰富多采,有很高的艺术价值和审美价值,同时,具有独特的艺术风格和鲜明的民族特色。它形象地再现了满族的社会生活、生产劳动、风俗习惯。反映了满族人民的思想感情、民族心理、生活理想和审美追求。一...     

满族妇女传统性格之我见

满族妇女传统性格之我见王冬芳满族人的性格,提出这个问题对今人来说意义似乎不大,因为满族生活在汉族以及其他各民族之中,处于相同的政治、经济、文化生活中。而且已经经历了几百年的融合过程,除掉每个人的心理意识尚有强弱差别之外,已经无法分辨满汉各异的性格了。...     

满族文化中特征符号抽离与解析

不同的民族文化根据发展时间不同,其文化容量也不同,且存在地域性。清朝作为中国最后一个“大一统”的封建王朝,从历史建筑、服装服饰、生活习俗等,或多或少都带有满族文化的特征,是满族文化最为直观的表达形式,也是民族融合发展的最佳证据。将这些特征符号抽离出来进行解析和研究,可以了解当时的历史、政治、宗教变革,从而为现实史料研究提供可靠的线索和灵感。     

满族文化总论

一　满族的形成与发展满族是一个伟大的民族,她曾在中国的历史进程中起到过重要的作用,也曾创造出了辉煌灿烂的文化。满族原称为“满洲”,满洲是民族的自称,出现于公元１６３５年（明朝崇祯八年）,在此之前则称为“女真”。满族的形成与发展经历了一个相当长的历史阶段,这个民族的发展衍变历史可以说与汉族的发展衍变历史相始终。据史书记载,满族被记录下来的最早的先人被称为“肃慎”,他们生活在长白山以北,东滨大海以及黑龙江、松花江流域的广大地区,在周武王时期已与中原有了交往。他们以狩猎为主,已有了原始农业和饲养业,这…     

长白山满族人参文化与满族剪纸

三千余年的满族生活历史,产生了独特的民族,民间化,形成了鲜明的地域特色并延续至今,闪现着奇光异彩。长白山满族人参化与满族剪纸作品的表现题材,手法,艺术特点是本探讨的主题。     

关于北京满族文化研究的几点思考

作为清代统治民族的核心,北京满族曾在清代社会历史发展过程中扮演过重要的角色,清史和满族史学者一直以来都比较注重对这个群体的研究,相关的文献梳理以及理论总结都已具有很好的基础.近年来,一些从事民族学、社会学及文化研究的学者更为关注清代乃至近代以来满族民族意识的持续变动,指出其对北京满族的影响尤为明显,并在一定程度上导致了近代以来大部分北京满族的"消失",甚至波及了建国后对满族的民族识别.对上述问题的深入阐释亟需学界开展多雏度、多视角的研究.本文试从文化变迁的视角切入,期冀从民族与文化互动关系的角度提出关于北京满族文化研究的几点思考.     

浅议满族的文化

满族是一个重视继承和弘扬汉族文化的民族,同时也在继承和弘扬汉族优秀文化的基础上融入了满族自己的文化,从而在发展中华民族优秀文化方面作出了不可磨灭的贡献。     

简述满族民歌特征

满族民歌是满族人民千百年以来在生活、劳动中所创作的口耳相传的民族歌谣,最早的形式是以满族的民谣形式进行传播.本文就满族民歌的旋律特征、音乐风格、调式特征、曲式结构、歌词特征等方面进行了细致的梳理和分析,体现出满族民歌规则的系统化及形式的多样化.     

关于群众文化艺术音乐创作之我见

文章先分析了群众文化音乐创作中的问题,随后介绍了群众文化艺术音乐的创作思路,包括深入群众调研、注重音乐的合理渗透、组织多样音乐文化活动、提供科学专业指导,希望能给相关人士提供有效参考.     

关于方志评论的评论

方志评论,又叫方志批评.“明志观之是非,定志材之真伪,别志法之臧否,别志言之宏鄙,鉴志德之崇庸”.它是方志活动的重要组成部分,是推动方志编纂向纵深发展,促进方志理论进步和整个方志事业繁荣昌盛的原动力和创造力.是实施“精品战略”,全面提高志书质量的重要措施.它可贵之处在于借助外力对已出版的志书编纂实践进行总结和评论,肯定成绩,指陈利弊,把感性认识上升到理性认识,一是给续修方志提供编纂经验;二是给方志理论研究提供论据.我们一定要深刻理解和把握方志评论的属性和特征,坚持正面引导,重在建设,充分发挥其“宣传、提高、总结、促进”作用,提高方志评论质量,为     

试析满族习俗文化在满族社会中的功用

满族习俗作为满族文化系统中的重要组成部分,在其传承流变的过程中体现了自身独特的价值和功用.主要表现在宣泄和平衡、娱乐和审美、教化和标示、规范和维系以及文艺和体育等五个方面.     

满族文化研究的盛会"长白山与满族文化研讨会暨第二届满族文化研究机构联席会议"综述

长春师范学院满族文化研究所于2010年6月26日至6月28日在长春隆重举办了"中国长白山与满族文化研讨会暨第二届满族文化研究机构联席会议",来自中央民族大学、南开大学、大连大学、内蒙古民族大学、黑龙江大学、吉林大学、东北师范大学、辽宁省民族研究所、黑龙江省民族研究所、吉林省民族研究所、吉林省民族干校、吉林省社会科学院、吉林师范大学、长春大学、长春师范学院等几十所院校和科研机构的70余位专家学者参加了会议.     

满族文化保护的现状与对策——保护满族文化的实践者《中国满族图录》

满族文化历经沧桑,在三次大的社会动荡中,损失严重.上世纪70年代末,满族文化开始复苏与发展.时至今日,由于满族文化生存环境的巨大变化,有的满族文化已是渐行渐远,有的则是悄然无息,对此现状应深刻反思.本文认为应破除因循守旧的思维,以创新的思维面对满族文化保护的的新形势,以高度的责任感与使命感及对历史文化的敬畏之心,面向未来,提出对策.《中国满族图录》(以下简称《图录》)正是基于上述认识,在辽宁省民委和少数民族古籍办支持下的一次实践.该《图录》是全面、系统、科学地存储和展示满族历史文化的多卷本图片总汇.同时,又为抢救保护满族文化提供及时、真实、准确的信息.该《图录》是满族文化保护的探索者、先行者和实践者.     

满族的语言和文化

现代的满族语言主要保存在我国黑龙江省。黑龙江省是我国满族祖先的最早发祥地,又是我国满族语言的最后保留点,因此,要研究现代满族的语言及其与历史文化的关系,黑龙江省无疑是一个最为理想的地区。 最先对现代的满语及其文化进行调查研究的,是我国著名满学专家金启孮先生。他曾于1961年8月赴黑龙江省富裕县友谊乡三家子屯考察,对当地满族的历史文化、经济生活、民俗风情、宗教仪式、语言文字和民间传说诸方面做了详尽的调查,其研究成果以《满族的历史与生活》这样一部专著的形式发表,黑龙江省人民出版社1981年2月出版,德文版1984年于汉堡出版。近年来随着满族人民政治地位的不断提高,满族传统文化方面的研究也日益为更多人所瞩目,热心于学习满族语言文字、了解满族历史、民俗的人越来越多。特别是通过《满族的历史与生活》一书的介绍,人们开始知道,在遥远的嫩江边上,至今还有会讲满语的八旗兵后裔在那里聚居。于是,自八十年代以来,先后有许多中外学者去那里进行实地考察,陆续发表过一些调查报告和学术论文。 笔者于1985年、1987年和1988年三次赴黑龙江省考察,北自黑龙江源头洛古河口,南至嫩江沿岸黑龙江将军衙门故地,东达黑龙江、乌苏里江交汇处,凡九个县(呼马、爱辉、孙吴、逊克、嘉荫、罗北、嫩     

沈阳大学满族文化研究所成立

在春光明媚的日子里,沈阳大学满族文化研究所于2012年5月成立了。沈阳大学满族文化研究所立足于本土,着眼于未来,搞自己的特色,填补满学研究空白,培养满族文化研究人才,建设满族文化研究学科。满族文化是北方人类文明的重要的因素,满族文化中的很多内容都已成为非物质文化遗产、     

满族习俗中的民族文化

满族传统的衣食住行,生活习俗中,蕴含着丰厚的历史文化印记,有些至今还散发着进步文明的光辉,是非物质文化遗产中的“活化石”;而今在全球一体化的当代生产方式、生活方式中,它却急剧消失和埋没;加强对满族衣食住行,生活习俗的搜集整理研究,具有保护文化、承载文明的意义。     

试论满族萨满教面具文化

萨满面具的出现依托于某种萨满教仪式,因仪式不同,所体现的思想内涵与功能也不尽相同。本文试对萨满面具的作用以及体现出的文化特征进行分析和探索,有助于更好地了解当时人们的心理状态、审美观、生活状况、思想观念等,也有助于深入开展面具文化研究。     

关于“郑和文化”内涵之我见

在有关郑和下西洋研究的论著中,“郑和文化”出现的频率愈来愈高,而对其内涵的理解却是仁者见仁,智者见智,各自经过概括和提炼,有着自己的表述。说法较多,差异不小,或许是其现状。学术研究、百家争鸣,各抒己见,是再正常不过的事情。同样,经过争鸣,凝成共识,或者至少形成某种倾向性的认识,