对“规范备课”的反思

课究竟应该怎样各,教案应该怎样写,众说纷纭。我认为,教案具有“四点”特性,即“弱点”、“难点”、“盲点”和“焦点”。说它是弱点,是因为新教师尽管在实习阶段备过课,讲过课,但那往往是很粗浅的,它与我们的实际教学会有一定的差距,因此,它是我们新教师的弱点。说它是难点,是说课应该怎样备,备课主要解决哪些问题,怎样备课才能使课堂教学更富有特色,学生的创新意识才能得到更进一步的培养,这些都是我们教学过程中的难点。     

简论“资产阶级民主革命”

在“世界近代史”教学中,经常会遇见这样一组难题:什么是“资产阶级民主革命”?它的特点是什么?它起止子什么时候?它跟“资产阶级革命”有什么区别?一般课本中对这些问题写得不很清楚,从而教师也就没法讲得透沏,学生便更不能搞明白了。如果我们仔细阅读一下几种通行的高等学校“世界近代史”课本,便可以发现,它们全认为资产阶级民主革命是1848年开始的。但是,列宁却说过:“1793年和1848年,无论在法国、德国或整个欧洲,资产阶级民主     

儿童节是全民的节日

有学者创造过一个概念,说我们中国人都是类人孩,我们的社会是类人孩的社会。这个概念很有解释力,而且它还有一点启示,所以,先和孩子一起过个开心的儿童节吧——这是你们的共同节日,也差不多是我们全民的节日     

新旅行的意义

<正>新年,一个新的开篇,从这一刻起,一场新的旅行又开始了。记得有位旅行作家说过,你最爱的地方就是你曾经到过的地方。因为走过了这些地方,你便与它们有了关联,分享了那里的生活,那里的喜怒哀乐,并且从此对那个地方生出了一份关爱。当习惯了熟悉的地方,你会自然而然对这里有了依赖,依赖熟悉的场景,依赖每一个亲近的人。     

在中国的革命岁月(1939—1942)(三)

这次根据我们的建议成立的解放会,在政治上及在“领导”机构的组成上,我们皆已占有绝对优势,并且可以说我们完全掌握了支配权。但是这么说来,这个解放会就可以看做是一个革命领导组织了吗?不能!它只是一个由中国国民党及其走狗决定建立的一个政治机构,以服务于他们的黑暗目的,我们通过斗争把它扭转成了一个可以用来有利于我们革命的工具。关于这     

佛宝——佛国七珍：度人去西天

耳濡目染,潜移默化,说的都是长久接触的力量。设置佛珠、佛宝以及贡物的用意,应该也是如此。无论是不是佛徒,倘若你触碰到了它们,就会不自觉地去思索它的意义,藉由一个小小的物件,促使你思考与它相关的事,这就是佛宝的力量了。     

种子

种子很小很嫩,但很顽强,总是给你震撼的力量,象征着希望。爷爷喜爱种花,我家门前的花,都是爷爷亲手种植的。那些花,有我认识的,也有我不认识的,大多数我都叫不上名字。可我目睹了它们的成长经历。爷爷种植的方法很简单,就是用刀在土里挖一个小坑,将种子埋下去,再填上土,接一桶水浇在上面,用薄膜细心地将它们罩住。我问过爷爷为什么把它们罩住,种子不是越多与空气、水接触,萌发得越快吗?爷爷笑着对我说:"是呀,但一开始不能这样,它像小婴儿一样,也需要保护,过段时间,再让它出来。"我似     

程颐:这个老师很可怕

正一起初,我听人说,佛家与中国文化碰撞之后,产生了一个非常雅致的东西,禅学。这个东西影响了宋之后的中国,以及东亚、东南亚。我想,这个会不会跟"二程"有关系呢?如果有,就得在观念中对"二程"作一个修正。但是一想起这两兄弟中的程颐说过"饿死事小,失节事大"的话,就想先找个地方躲起来,觉得眼不见为净的好。一直拖宕着,不去理会它。     

才德反差巨大的康生

知识广博 一九三七年十二月,王明、康生、陈云同机从苏联飞回延安。康生在苏联中共代表团中是近似于王明的一个人,政治局委员,地位很高。一九三八年五六月在马列学院教过我们的课,党的理论这部分是他讲的。他会讲,有一句是一句,条理清楚,没有一个字重复,很有感情。他给我们讲课,举了一个人,饶漱石,新四军的政委,华东局的书记,外号叫“机关枪”,称赞得不得了,说他会做地下工作。     

运河对照记

杭州段运河在岁月流逝中不断变换着容颜。它有过辉煌,也有过沉浮。我们拾取了一些耳熟能详的地标,如塘栖、拱宸桥、富义仓等,进行新旧图片对照。这些地方在本刊前文均有篇幅描述,但黑白与彩色照片的鲜明对比,更能让我们了解它们的沧桑往昔和治理保护后的新颜。