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经过比较楚简本、帛书本、河上公注本三种《老子》中的仁、义观念,本文认为战国时代至少存在两种不同版本的《老子》。帛书本《老子》是战国两个不同版本系统《老子》的拼合;河上公注本自觉地消除了先前两个版本中的矛盾和拼合痕迹,因而它可谓中国历史上第一个作为道家经典的善本《老子》,在中国历史文献学上具有重要意义。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1991,(4)
自唐初始,《老子》经王弼（226—249）、河上公两人的注本被广泛地传播开来。大部分唐代的文献目录内容,象魏徵（580—643）的《群书治要》中包括的,镌刻在石碑上的,用手抄录的,确切地说都是基于河上公的注本,而不是其它对河上公注本的校本。但在唐初以前,一些学者就试图支持王弼的注本及释本。陆德明（556—627）和其他人努力去保护它使其免受河上公注本的竞争而使其扭曲。陆德明认为后者的注本是伪作,他写道:“河上公所著的读本并非是为《老子》所注的。”但纵使有这么多的努力,河上公的老子校注在宋代除了代替王弼的《老子注》以外仍占重要地位。在宋代,陆德明的努力被范应元这样的学者所接受,他发表文章详尽比较了各种注本后表示支持王弼的《老子注》。 相似文献
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正郭店竹简本《老子》是目前所见《老子》最古的抄本。从内容看,简本《老子》虽然字数不多,但与传世本比较有不少差异,这带来重新认识老子思想的新机遇,不少学者据此提出早期老子思想与传世本不太一样的新认识,连带用字问题也有不少新说法。这里对尹振环教授提出"埶大象"即"势大象"问题做些讨论,希望同人给予指正。尹振环著有《楚简老子辨析——楚简与帛书〈老子〉的比较研究》一书,初步提出简本"埶大象"即"势大象",意为控 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2020,(3)
正《老子》是我国古代经典著述,一般认为是老聃所著,其著作时代不会晚于战国早期。《老子》一书思想深邃,对后世有着深远巨大的影响。但《老子》的文本经过长期流传,颇有讹误,20世纪后期以来,不断有新的古本出现,使可靠地纠正传世文本的错误成为可能。本书以王弼本为底本,以四个最早的古本——郭店本、帛书甲乙本、北大本——为校本,对《老子》文本加以校正,是当前唯一使用了最新发现的古本(北大本)对《老子》加以整理 相似文献
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试论马王堆汉墓帛书《伊尹·九主》 总被引：5，自引：0，他引：5
长沙马王堆三号墓出土帛书中的《老子》甲本,在《老子》本文后面,附录了一些久已亡佚的古代文献。其中有《伊尹·九主》一篇,是战国时期具有鲜明法家思想倾向的著作,弥足珍贵。《伊尹·九主》的发现,为进一步认识战国以至西汉初年的儒法斗争提供了新的材料,有相当重要的意义。一、释文及简注帛书《老子》甲本的附录,与本文字体 相似文献
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董莲池 《古籍整理研究学刊》2000,(5):19-22
作者依据长沙马王堆汉墓出土的《老子》乙本、汉严遵《老子指归》本、湖北荆门战国楚墓出土的简本《老子》等,在前人研究的基础上,论定《老子》第四十一章“大器晚成”即“大器无成”,并论述了由“无”误为“晚”的原因。 相似文献
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《老子》是学的主要研究对象之一，但由于《老子》行简古，不少注释不甚妥当，本以老子思想和字含义为依据，对第一、十三、三十九章中的一些言辞做了新的注释，力求更符合老子原意。 相似文献
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《郭店楚墓竹简·老子》释注商榷 总被引：2，自引：0，他引：2
一九九三年冬出土于湖北省荆门市郭店一号楚墓的竹简,经整理者三年多的努力,最近已由文物出版社正式出版而公诸于世了。这是一件十分值得庆贺的事情。能在数经盗扰的墓穴中抢救出七百多枚竹简,并将它整理得如此条贯分明,确实是难能可贵的。这批竹简,无论对古籍校勘亦或先秦思想史、学术史的研究来说,都是极为宝贵的,而抄写《老子》一书的七十一枚,更是迄今所见年代最早的《老子》传抄本。其文句与传世请本及马王堆帛书本各有异同,其编次则与传世本及马王堆帛书本判然有别,不仅可以在与传世本及帛书本校中互证得失,而且可以解决传… 相似文献
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月令与秦汉政治再探讨——兼论月令源流 总被引：2，自引：0，他引：2
尹湾《集簿》“以春令”的内容体现的是西汉国家的春季救济政策 ,而非鼓励增殖户口的政策。西汉王朝施行的月令 ,一方面源自秦以来的法令制度和习俗 ,一方面则是根据传世月令和儒家经书结合现实而制定。通过出土秦汉律令与传世月令以及《管子》等书的比较研究 ,可发现《吕氏春秋·十二纪》来源于战国齐而非秦。《吕纪》成书时世上可能已流传有以“明堂”名义命名的月令书 ,它出自战国齐阴阳五行家邹衍一派 ,可能就是汉宣帝时丞相魏相所上《明堂月令》 ,它应当就是传世三种月令书的祖本。 相似文献
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自帛书《老子》甲、乙本问世以来,学界即予以极大的关注.将帛书《老子》两种本子同传世诸种《老子》版本对勘,无论在字句还是篇章结构上都存在着显著的不同. 相似文献
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陈以凤 《古籍整理研究学刊》2018,(5)
今传本《孔子家语》所附"孔安国序"之真伪,多为学界关注探究,迄无定论。通过校勘《四库全书》《文献通考》《西汉文纪》《家语证伪》以及日本的太宰纯本、冈白驹本六个版本之"孔安国序",可知其间所存异文多系辗转传抄所致,不关乎其真伪判定。考而辨之,序言本身的内容并无不合史实的谬误之处,多有传世文献的记载印证,且与迄今所见的出土文献暗合,个中细节非亲历其事者不能描述,当为西汉孔安国所作。 相似文献
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"老子曰"在今本《文子》中共出现一百八十五次,除少数出现在问答部分外,一般都冠于一章之首.这一点,很多人都提出过疑问.章太炎说:"所引老子,亦多怪异,其为依托甚明."①张成秋说:"其文皆称'老子曰',然不尽老子言也."②由"老子曰"的可疑,推论《文子》为伪书. 相似文献
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《老子》二十八章中提到“朴散则为器”,以及圣人和官长,涉及到本源论和社会人生之域,是很有意义的一章,《老子》除了描述本源的发生,还表达了圣人持无为之德,影响天下万物之意。王弼的注解同其所处的社会背景有一定的关系,其将圣人与官长同儒家名教联系起来,其解释与《老子》本意有所偏离,因而造成了某些紧张。 相似文献
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《老子》二十八章中提到"朴散则为器",以及圣人和官长,涉及到本源论和社会人生之域,是很有意义的一章,《老子》除了描述本源的发生,还表达了圣人持无为之德,影响天下万物之意。王弼的注解同其所处的社会背景有一定的关系,其将圣人与官长同儒家名教联系起来,其解释与《老子》本意有所偏离,因而造成了某些紧张。 相似文献