“爱国老人”喜饶嘉措大师

正中国佛教界的领袖喜饶嘉措,是在特定的历史时期出现的一位藏族佛学大师,在光明与黑暗历史交替的关键时刻,他用智慧和担当演绎了人生的精彩华章,被毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等党和国家领导人称誉为"爱国老人"。喜饶嘉措于1916年获得了藏传佛教最高学位拉然巴格西。此后,喜饶嘉措的名声遍及四方,誉满藏区内外,人们对他的敬仰与日俱增。不久,十三世达赖喇嘛请喜饶嘉措去罗布林卡主持校勘西藏大学者布敦·仁钦珠的所有著述,经过六年时间完成了《布     

西藏和平解放及西藏平叛

1911年,阿沛·阿旺晋美出生于拉萨市以东一百多里路,有个叫做甲码沟的地方的贵族世家。这里有过着恬静的农牧生活的一百四、五十户人家。阿沛·阿旺晋美从小聪慧过人,在别的藏族小孩还在玩一种叫做羊拐骨头的玩具时,他就被送到拉萨的一家私塾学习藏文去了。14岁时,阿沛·阿旺晋美拜佛学大师喜饶嘉措为师,学习文法、诗学、历史、哲学。喜饶嘉措大师学问渊博,对学生要求十分严格,为人刚直,在西藏享有盛名。     

喜饶嘉措大师爱国思想研讨会在西宁召开

正9月2日至3日,喜饶嘉措大师爱国思想研讨会在青海西宁召开。研讨会由中国藏学研究中心、中国佛教协会和青海省委统战部主办,共收到中国藏学研究中心、中国社科院、西南民族大学、青海省藏语系佛学院等高等院校、科研院所在内各领域专家学者关于喜饶嘉措大师爱国思想的相关专题学术论文56篇。     

一代宗师、佛学泰斗喜饶嘉措大师

正喜饶嘉措大师于1884年阴历四月初八诞生在今青海省循化撒拉族自治县道帏藏族乡贺庄村,一个普通农民家庭中,乳名多杰。多杰的父亲名叫拉浪杰,母亲名叫拉浪吉,多杰还有一个年长他五岁的姐姐,叫李毛先。多杰两岁时父亲病故,3岁时母亲带着姐姐和他返回母亲的娘家,5岁时母亲把年幼的他送到古雷寺一位叫洛赛的老僧人处。洛赛老僧人是多杰母亲的伯父,他见这小外孙多杰眉清目     

永远值得我们怀念的喜饶嘉措大师

喜饶嘉措（1884年至1968年）,青海循化县人。幼年出家古雷寺,先后在拉卜楞寺、哲蚌寺求学,考取藏传佛教拉然巴格西学位。曾主持编订出版藏文《布敦全集》和《甘珠尔》校勘工作。民国期间,担任国立中央大学、北京大学、清华大学、中山大学和武汉大学西藏文化讲座讲师。新中国成立后,先后任青海省人民政府副主席、西北军政委员会委员、西北民族事务委员会副主任,全国政协常委、中国佛教协会会长、中国佛学院院长等职。     

西藏自治区五任政府主席简介

西藏自治区五任政府主席简介郭冠忠阿沛·阿旺晋美阿沛·阿旺晋美,男,藏族,西藏墨竹工卡县人,１９１１年出生于贵族霍尔康家,原名霍尔康·阿旺晋美。幼时于出生地私塾学习藏文,１９２５年至拉萨从著名佛学大师喜饶嘉措学习藏传佛教、藏族史、藏文诗词、音韵等,并曾...     

1954年毛泽东会见达赖、班禅

达赖十四世,名丹增嘉措,1934年出生于青海省湟中县的藏族农民家庭。1949年中华人民兵和国成立以后,达赖十四世曾派代表团到北京,与中央人民政府代表举行谈判,签订了《十七条协议》,西藏和平解放。1959年,西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革,发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度,利用其西藏宗教领袖的特殊地位,不断挑拨民族关系,挑起民族矛盾,妄图将西藏从祖国分裂出去。《1954年毛泽东会见达赖、班禅》一文,真实地记录了以毛泽东为首的中共中央领导人在第一次全国人民代表大会召开期间对达赖和班禅的热情款待,对西藏和平所寄予的殷切希望。本文作者降边嘉措曾先后为十世班禅、喜饶嘉措大师等民族宗教界上层人士担任过翻译。     

记者手记

正“世间安得双全法,不负如来不负卿。”这句并非仓央嘉措所作的诗句,却在网络上广为传诵。仓央嘉措这位寂寞的诗人,面目模糊的六世达赖喇嘛,在300年后接受着当下世人的仰慕与爱戴。我作为门巴族文化研究者,仓央嘉措自然成为重点研究对象。关于仓央嘉措短暂的一生,充满了各种谜团。300多年来,人们想象着他的离经叛道、放荡不羁,推测着他圆寂的各种版本,而流传最广的还是他写的诗歌。     

朱福南遗骨回乡安放记

藏传佛教名僧朱福南,又叫朱海山,俗称朱喇嘛,生于清光绪甲午(1894)之年.幼年家贫牧羊为生,少年在朱家寺为僧,后赴塔尔寺拜师修佛,辩经论法而扬名莲花山下.青年时徒步至雪域圣地拉萨,游学修行于各大寺院,得遇高僧喜饶嘉措大师赏识,荐至九世班禅处随侍习经.由此之时,忠心追随爱国爱教之九世班禅近二十年.先后任职于西藏班禅行辕...     

关于仓央嘉措诗作“道”歌与“情”歌之辩

王艳茹在西藏民族学院学报哲学社会科学版2010年第四期上发表文章,从词义和内容两方面探讨了仓央嘉措情歌是“情”歌还是“道”歌的问题。从原藏文题目上看,“情”歌其实与情无缘。仓央嘉措情歌在藏文中被称为仓央嘉措古鲁,古鲁是道歌的意思,而情歌在藏语中是杂鲁。杂鲁是有规范的,是名副其实的情,而古鲁的含义是道歌,含劝诫意义的宗教道歌。     

第二篇 仓央嘉措祖辈寺庙

正一直以来,对于仓央嘉措作品的认知,仅局限于20世纪20年代于道泉先生翻译的《仓央嘉措情歌》,西藏仓央嘉措文化研究协会副会长、布达拉宫管理处文物研究室文博馆员多吉平措博士几经努力,在2015年找到了仓央嘉措的另一部著作《乌金林寺志》。作为格鲁派领袖的六世达赖喇嘛仓央嘉措,在书中全面阐述了宁玛派教理,这在历代达赖喇嘛的著作中极为罕见,也得到了国外众多研究仓央嘉措文化专家,以及不丹、达旺等地相关学者的认     

一代诗佛 仓央嘉措

正六世达赖喇嘛仓央嘉措,是西藏历史上一位特殊的传奇人物,《仓央嘉措情歌》早已在国内脍炙人口。上世纪30年代初,藏学家于道泉教授将它附以汉英译文出版之后,便在国内外引起广泛的关注。关于仓央嘉措的生平,一直众说纷纭。在西藏仓央嘉措文化研究协会的大力支持协助下,本期推出《仓央嘉措》大专题,以摄政王第巴·桑杰嘉措的《金     

封面故事

正门巴戏音乐同藏戏不同,源自门巴族“萨玛”酒歌,还吸收门巴族的说唱音乐、古歌、悲歌和宗教音乐。门巴戏的表演源自门巴族的民间叙事诗说唱、祭祀歌舞和宗教艺术(羌姆)表演,不难看出,仓央嘉措诗歌从中吸取了不少营养。因此本期特选用了仓央嘉措故乡一位戴面具的门巴戏传承人     

第一篇 仓央嘉措的前半生

正《金穗》是摄政王第巴·桑杰嘉措记述六世达赖喇嘛仓央嘉措的一部传记作品,该书详细记述了五世达赖喇嘛圆寂、六世达赖喇嘛诞生,包括诞生地、父母的身世、其间的灵异事件、灵童迎请至错那宗、错那十二年、从浪卡子经聂当到拉萨,以及最终登上达赖喇嘛宝座,如何完成诸多宗教仪规等相关事件。《金穗》中还记录了曲杰卡     

第三篇 走进仓央嘉措故乡

正仓央嘉措是西藏的一个传奇,有关他的身世、作品,特别是结局的探讨,如今依然是争论不休。仓央嘉措虽被指定为五世达赖喇嘛的转世灵童,可15岁之前,他在西藏错那县的民间生活。走进仓央嘉措故里,步入当地村民生活,更能接近仓央嘉措的真实生活与内心世界。令人神往的门隅边陲凡到过门隅的人,无不赞叹这里是一处人间仙境。那雪山、洼地、深涧、石潭、幽谷,那洞     

论点摘编

国民政府管理藏传佛教活佛措施评析喜饶尼玛和李双在《民族研究》2019年第5期上发表文章,藏传佛教活佛管理是历代中央政府重点关注的民族宗教事务之一。国民政府成立后,在边疆危机之际,沿袭清朝政府管理办法,结合时代的需要,建立了一套初具规模的管理体系,包括活佛转世制度、活佛奖励办法、活佛惩处办法等。     

藏传佛教信众宗教经济负担的历史与现状

穆赤,云登嘉措发表在《西藏研究》2002年第一期上的章,研究了藏传佛教信徒的宗教经济负担问题。从历史上看,佛教自吐蕃传入西藏以后,其僧人化缘为生的方式有所变化,僧侣为政府所供养,这为当时的佛寺少,僧人少,民间施舍少所决定。     

五世达赖喇嘛与印度文化

五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措是藏传佛教史中占有十分重要地位的一个杰出的领袖人物。陈庆英发表在《西藏大学学报》1999年第二期上的文章说,五世达赖喇嘛作为大权在握的政治宗教领袖,对西藏的政治、宗教、文化各方面都产生了重大影响,他努力增进西藏与清朝中央和蒙古各部的联系,在清朝初年复杂多变的政治形势和民族关系中维持了西藏地方的相对稳定,使西藏地方的经济文化有了较大的发展。形成了西藏文化的一个新的高潮时代。五世达赖喇嘛与他以前的政治宗教领袖相比,他与当时东亚各民族宗教文化接触的机会要多一些,他曾与汉地佛教僧人,…     

帕巴拉活佛系统

帕巴拉活佛系统是西藏昌都地区的昌都强巴林寺的寺主活佛。康区的格鲁派僧人麦·喜饶桑布在拉萨色拉寺学经后,受宗喀巴的大弟子甲曹杰的委派回康区传法,他在明正统二年(1437)倡建该寺,成为康区最早的格鲁派寺院之一。麦·喜饶桑布圆寂后,由宗喀巴的再传弟子德钦多尔济继任堪布,以后由其转世继承寺主职位,形成帕巴拉活佛系统。德钦多尔济被称为"帕巴拉",为古印度佛教大师圣天的名字的藏文意译,其转世系统即以此为号。随着格鲁派势力的增长,昌都强巴林寺和帕巴拉活佛在昌都地区逐渐发展壮大。二世拉桑结却,三世通哇敦丹,四世曲吉杰波,     

五世达赖喇嘛入觐述论

五世达赖喇嘛法名阿旺罗桑嘉措,是西藏历史上一位杰出的宗教领袖。清顺治九年,五世达赖喇嘛进京朝觐,为清初加强西藏地方和清朝中央政权的关系,为促进祖国统一做出了积极贡献;同时,达赖喇嘛的宗教地位也得到了清政府的确认,从而为藏传佛教的广为传播创造了条件。由于史料所限,目前对五世达赖喇嘛入觐问题的研究尚不系统深入。本文根据新近发现的中国第一历史档案馆所藏满、蒙、汉文档案史料,论达了五世达赖喇嘛入觐这一清初重要历史事件的原因、过程及其意义。