沙尘暴

你是风儿我是沙一种浮躁的感觉正由北向南推进风终于掀动了大地的衣襟在此之前是什么撕掉了大地的衣扣脚下的事物出现在头顶偏居一隅的事物开始远行如同成吉思汗的马蹄开始了又一次远征是什么在溃散是什么在纠集是什么在上升是什么在沉落一粒沙子掉进了中国的眼睛整个北方在干咳一种威胁呼吸的东西要在我们的肺里长驱直入黄沙荡荡红尘滚滚粗鲁的拥抱让皋兰山也喘不过气来沙尘暴@雪潇     

红军长征去陕北是在哈达铺决定的

红军长征去陕北,到底是在哪里决定的?现在有三种说法:一是两河口会后提出的;二是在榜罗镇决定的;三是在哈达铺决定的。这三种说法,究竟哪一种正确呢?许多史料证明,红军长征去陕北是在哈达铺决定的说法是正确的。     

论满族服饰的特点及其对中华民族服饰发展的贡献

民族服饰是民族文化的重要组成部分,是人们穿在身上的文化,是人们穿在身上的历史,是人们穿在身上的艺术,是人们穿在身上的体验,是人们穿在身上的智慧,是穿在身上的标识。满族是历史悠久的民族,在长期的历史发展过程中,为了适应自然环境和满足生产生活需要,逐步创造了独具魅力的服饰文化。长期以来,在服饰方面不同民族的服饰文化共存、共荣、共享的特点非常突出,这是中华民族文化和政治认同的符号。满族的服饰文化丰富和发展了中华民族服饰文化,促进了各民族服饰文化的共存、共享与共荣,影响和带动其他民族服饰的流变,促进中华民族服饰发展史的大转变,也促进了中华民族服饰走向世界。     

兔儿爷：从兔神和儿童玩具到民间艺术品

在20世纪50年代初之前兔儿爷在北京是一个流行的节日物件儿,那时候这个泥塑的兔神在中秋节是孩子们必备的玩具,同时也是中秋拜月的偶像,而今兔儿爷是民间艺术品,在旅游纪念品和民间工艺品商店还有春节庙会上都可以买到。兔儿爷里的“儿”是北京话里的儿化音,并没有实际的意思;“爷”在这里是神的意思。     

刘群先:出类拔萃的女豪杰

刘群先是秦邦宪(博古)的夫人,在大革命时代是无锡名扬一时的女工领袖;在长征中又是周恩来亲点的妇女队长;在抗战初期是中国工会的女领导人.后来她去苏联治病,在苏联卫国战争中牺牲.     

土族谚语

黄金出在沙中,宝石出在山中,谚语出在心中。彩虹是圣空的光彩,骏马是草原的光彩,知识是学者的光彩,人民是祖国的光彩。     

雨中凤凰

凤凰涅檗是在火中,在火中燃烧,在火中重生。我这次游凤凰,是在雨中,所看到的是雨中和水中的凤凰。     

试论古建筑内陈列的展示空间设计思想

设计的最终目的是要创造一个地方,这个地方是在空间中进行的。空间在设计阶段,在同一时间,是信息传递的媒介物和人。展示空间设计实际上是一种对环境的创建人,是规划的艺术空间和场地,是人与对象来创建中介与彼此沟通之间,是在显示活动空间结构提供一种审美原则。室内空间陈列展示设计对于建筑而言是至关重要的,它能体现休闲建筑的格调及品位,是彰显文化底蕴的外在表现形式。     

宝宝在家与在幼儿园缘何不一样

宝宝在家在园不一样是一个很普遍的现象,这是孩子根据环境变化自然选择的结果。但是宝宝良好的行为方式需要在各种场合进行到底,如果在一个场合是     

乐山 峨眉山 大足石刻 到“天府之国”看大佛

每个人看大佛,都会有不同的感受。在画家眼里,它是石雕的画;在诗人眼里,它是凝固的诗;在艺术家眼里,它是一座艺术殿堂;在哲人眼里,它是思考生命意义的书……     

九月放歌

季节中的九月,因为一个节日的到来,而显得分外的晶莹透亮。是谁,把雨露撒遍大地？是谁,站在我的身旁不厌其烦地指导我？是谁,在林荫道旁与我促膝长谈？是谁,在深夜人静时,还在我们的作业本上牵拉出美丽的红丝线？是您,我敬爱的老师;是您,我亲爱的老师!     

半截子汉奸——陶希圣

在共产党眼中,他是汉奸;在国民党眼中,他也曾是汉奸,但后来又当了国民党的高官;在货真价实的汉奸们眼中,他又是“誓当杀之”的对象。自言“这一生,前一半是教授,后一半是记者”的陶希圣在读者的眼中,又会是什么?     

对色彩在绘画作品中的表现力的思考

早在远古时代色彩已经是被人们广泛的应用在绘画之中,在绘画中色彩是最基本的要素,色彩是能够将我们真正的反映出真实的生活,还可能描绘出人们的语言,它的非凡的表现能力会因为呈现的状态影响到人的整个生命机能和心理,色彩在绘画中的地位是非常重要的,尤其是在西方的绘画中,色彩早都已经是绘画中的一部分,色彩最早期是来源于人们生命中本能的最基本的色彩,这一特点是一直延续到了现在,在当代派的绘画中全部都是在凭借艺术家们的思想还有知觉来进行自由的表现,其实在这个过程中,画家们已经是从最基本的本能中大胆的运用了色彩来进行创作。本文就是对色彩在绘画作品中的表现力进行了简单的思考。     

如何在初中物理实验教学中培养学生的创造能力

“创新是一个民族的灵魂”,在知识经济的社会中人的最重要的素质是创造能力。所以在物理教学中培养学生的创造能力是实施素质教育的重要内容。而物理学从本质上说是一门实验科学,因此在物理教学中,尤其是在实验教学中,注意发展学生的创新意识就显的尤为重要。     

以思维与方法启动创新

以思维与方法启动创新王家福历史研究不能自绝于社会目前,我国史学界在研究课题上多是＂窄而小＂、在思维上是＂僵而死＂、在走势上是＂旧而杂＂、在局势上是＂冷而穷＂。造成这一态势的原因相当复杂。在这里我只谈两个方面的问题。一个是国家经济社会发展程度的制约性。...     

一个人与一群人的长城

一个人看到的,往往是另一个人忽略的。在秦始皇看来,长城是抵御匈奴人入侵的屏障;而在孟姜女婆娑的泪光中,长城是活埋了自己丈夫的坟墓。在游牧民族的骑士看来,长城是阻挡他们挥戈南下的的险隘：而在守土戍边的将士看来,长城是和他们一起护卫家乡的骨肉兄弟。     

以假乱真的清代像生盆景

＂盆景＂是自然景物在盆中的缩影,是将自然景物放置在方寸的花盆中,以供养玩。而像生盆景则是在盆栽和盆景的基础上发展起来的.     

常青 唐山孤儿摄影师

我认为孩子是在寻找父爱,是寻找父亲过去给她的爱,代表是24万唐山人的亲属在牵挂死去的他们。它不像SARS过去了就风平浪静,它是一辈子的追思和记忆,这是五六岁的孩子要牵挂一生的事我在唐山市展览馆工作,“唐山孤儿”是我工作的一部分,我本身是孤儿,我记录的是唐山地震以后三十年的生活。     

大姚三塔(彝族)

在大姚流传着这样两句话:“七十二井不出门,三个仙女不进城。”说的是过去大姚城内的水井,多半是在私人家的院坝里;三个仙女是指城外的三座古塔。这三座古塔,一座是在城东鲤鱼山的锁水塔;一座是在城南挂榜山的文笔塔;一座是在城西宝伐山的白塔。这三座塔,就是大姚有名的三塔。相传很久以前,大姚县城不在金碧,而是在古衙一带。在古街建城的时候,大家正在忙着宰羊筹祭,谁知     

社会网络与资本、劳动配置研究——以广东新会为例

社会网络是社会资本研究中的一个重要方面。本文作者把社会网络看作是在市场和计划之外的另一种资源配置的渠道。在中国社会由计划配置资源向市场配置资源转轨的现阶段，社会网络在资源配置中是否起作用，起多大的作用，是本文要回答的问题。作者在提出基本理论框架之后，通过在广东新会对企业管理者和企业职工的访谈及问卷调查，实际验证了社会网络在资金和劳动配置中所起的作用，发现即使是在市场化程度已经很高的广东省，社会网络在资源配置中也仍然起着不可忽视的作用。尤其是对一般劳动资源的配置，社会网络更重要。由此得出的结论是社会网络是市场不完善情况下的有效补充方式。