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要搞清楚家庭公社和农村公社有什么不同;首先应該搞清楚什么叫家庭公社?什么叫农村公社? 家庭公社,也被称为家族公社,住宅公社,家長制的家族公社,父家長家庭公社,大家族,父家長大家族,父家長家族公社等等。它是随着母系氏族制度过渡到父系氏族制度而产生的一种历史社会形态,它广泛地出現在各族历史發展的一定阶段上。正如恩格斯所指出的,家族公社“乃是一个从發生自群婚并以母权制为基础的家庭到現代个体家庭的过渡阶段”(注一)家族公社的發生,它是和社会生产力的进一步發展,完善的劳动工具和比較 相似文献
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《史学理论研究》2018,(4)
马克思"农业公社"思想放弃论,是沈斌提出的观点。"农业公社"概念并不是马克思本人在给查苏利奇复信草稿中的创造,马克思明确说它是"通常称"。考察该信法文手稿以及随后恩格斯的相关论述,马克思对"农业公社"的界定与恩格斯对"农户公社"的界定完全一致,马克思"农业公社"概念放弃论不仅没有经典文本依据,而且完全无视"农业公社"与"农村公社"尽管名称不同,但其对象却可以是"俄罗斯公社"这一基本事实。该信以及其他著作显示,在剔除家庭公社类型之后,马克思、恩格斯所确立的"原始公社"(氏族公社)、"农业公社"、"新公社"这一发展序列在东西方具有一般道路的普遍性,"农业公社"作为"亚细亚公社"的一种形式而存在,是"亚细亚的基本形式"即统一体的基础和补充。沈斌把"农业公社"作为"亚细亚的基本形式",不是马克思的思想。 相似文献
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我认为周代的公社是家长制家庭公社,这种公社的主要标志“一是把非自由人包括在家庭以内,一是父权”。在公社内部,耕地是公有的,园地和住宅也没有转化为个人的私有物。公社成员在家长的支配下,以集体的形式从事各项生产活动。然而,这种公社却不是一成不变的。顾炎武《日知录》周末风俗条曰:“春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣;春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀,重聘享,而七国则无其事矣;春秋时犹宴会赋诗,而七国则不闻矣;春秋时 相似文献
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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出:“柯瓦列夫斯基已经证明,家长制家庭公社乃是母权制共产家庭和现代孤立家庭之间的中间阶段,它虽不是到处流行,但是流行很广。”在金代建国前及建国后女真族的社会发展过程中,是否存在过家庭公社这一中间阶段呢?探讨这个问题的资料虽然不多,但是,仔细分析现有史料,还是可以大致辨出其家庭公社的轮廓的。长期以来,人们对家庭公社的理解不尽一致。这里先简要谈谈笔者对家庭公社的理解。(1)家长制家庭公社,简称家庭公社。它是由一个男祖先的若干代子孙的各个一夫一妻小家庭组成的血缘组织。它是在野蛮中期以后,作为男子独裁制确立的第一个结果而出现 相似文献
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独龙族是我们社会主义祖国民族大家庭的一员,据1974年统计,约有二千七百多人,聚居在我国西南边疆云南省怒江傈傈族自治州贡山独龙族、怒族自治县境内的独龙河谷(图一、一一)。由于各种历史原因,直到1949年解放前夕,独龙族的社会发展,还处在原始社会末期父系氏族中的家庭公社解体阶段。独龙族的家庭公社,在我国原始农业民族中,是比较典型的。这里,我们根据现有的 相似文献
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从考古资料看仰韶文化的社会组织及社会发展阶段 总被引：1，自引：0，他引：1
仰韶文化早期,社会组织是以氏族制为基础的,属于母系氏族公社的高级阶段;到了中期,家族公社较前发展,社会性质应是父系氏族社会,父系制在多数地区已经形成;在晚期,家族公社所有制已经发展起来,父权制在各地区均已确立,并在大部分地区已开始达到酋邦(或古国)时期,文明基因已经孕育. 相似文献
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巴黎公社建立了世界上第一个无产阶级政权,虽然它仅存在72天,但留给后人许多宝贵遗产。它所推崇的“公仆”思想,在共产主义运动史上具有特别的意义。一、公社“公仆”思想的历史渊源公社“公仆”思想渊源于法兰西的民族传统,更直接来源于法国的启蒙运动和1789年的大革命。巴黎公社继承了法国历史上的这一精神财富,并在新的历史条件下赋予它新的内容,从而升华到一个新的高度。“公仆”这一概念首先源于“公”的概念。“公社”、“公民”、“公仆”都由此衍生出来。作为政权来说是“公社”,在这种政权下生活的自由人称为“公民”,为公… 相似文献
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巴黎公社革命从1871年3月18日起义胜利到5月28日惨遭镇压而失败,仅仅存在72天时间。这场伟大的无产阶级革命运动,为什么偏偏如此短命呢?它的失败是否有其必然性?我们认为,不应当排除公社失败有一定的偶然性因素,但是,纵观公社历史全局及其全过程,可以肯定公社的失败主要在于其必然性因素的作用。把公社失败的主要原因仅仅归结为主观条件不具备,甚至夸大主观因素之作用,而不重视甚至忽略客观历史条件的首要的、基本的作用,这是认识上的片面性,是不符合历史实际的。巴黎公社运动之发展,是严格受到当时历史时 相似文献
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长期以来,我国流传着一种观点,即巴黎公社革命的客观条件不成熟,失败是不可避免的。《马克思恩格斯理论的历史发展》(求实出版社1984年版,以下简称《发展》)一书关于公社革命客观条件和失败原因的论述,集中代表了这种观点。笔者认为,这一观点似可探讨。现就《发展》的有关论述,提出不同意见。 相似文献
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由母系向父系过渡是一个涉及面相当广泛而又十分复杂的问题。过去,不少同志认为由母系向父系过渡,从所有制方面来说即是由氏族公有制向一夫一妻制个体家庭私有制过渡。有的说,“私有制的产生,正是与母系转变为父系和一夫一妻制家庭的确立分不开的”。“私有制的产生是在原始社会末期,从母系氏族公社转变到父系氏族公社时期的产物”。也有的认为,“到母系氏族阶段的末期,私有制已经在原始共产制的胎胞内孕育了。随着父系氏族制度代替母系 相似文献
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消极防御战略与巴黎公社革命的失败刘昀献巴黎公社革命是迄今为止,无产阶级在先进资本主义国家通过武装斗争,建立无产阶级专政的伟大尝试。深入研究公社革命的经验教训,对于当今世界无论发达国家还是落后国家的无产阶级革命都具有重要意义。关于公社革命失败的经济、政... 相似文献
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一、党员领导干部是人民的公仆（一）党员领导干部是人民的公仆，这是马克思主义的基本观点。早在1871年马克思在《法兰西内战》一文中，就把共产党员、国家工作人员称为“社会公仆”，并指出公仆应当“为组织在公社里的人民服务。”①恩格斯在《（法兰西内战）1891年单行本导言》中，高度赞杨了巴黎公社“为了防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人”②而采取的两个正确的方法——废除等级授权制和废除官吏的高薪。这实际上从另一个侧面阐明了党员领导干部要做人民的公仆。列宁继承了马克思、恩格斯的这些思想，并进一步强调了党要加强… 相似文献
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当公社社员为保卫公社而殊死战斗时,马克思断言:“即使公社被搞垮了,斗争也只是延期而已。公社的原则是永存的,是消灭不了的;在工人阶级得到解放以前,这些原则将一再表现出来。” 在巴黎公社失败、国际工人运动一度处于低潮时,他们的必胜信念丝毫也没有动摇。他们坚信,经过若干曲折和反复,无产阶级革命最终胜利是肯定无疑的。当时迫切的任务是宣传公社的不朽业绩,保卫公社的革命原则,恢复和发展工人运动。马克思在《法兰西内战》中赞扬了巴黎工人的革命首创精神,对公社经验作了精辟总结。他深刻地阐明无产阶级必须摧毁旧国家机器这一重要原理;着重指出公社是新型的真正的民主制,是对人民负责的工作机关,清晰地表述了巴黎公社的基本原则及历史意义。 相似文献
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1871年巴黎公社是人类历史上出现的第一个无产阶级政权。关于它的渊源问题,史学界有人根据恩格斯关于“公社无疑是国际的精神产儿”的论断,片面强调公社与第一国际的关系,强调国际精神的作用,而忽视其他方面的因素;也有人片面强调法国民族 相似文献
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古代蒙古人较早地在家庭生活中确立了一夫一妻制的婚姻形态,由于男子在家庭中的支配性作用,人们开始以父系血缘计算家族关系。蒙古人的婚姻习俗是丰富多彩的,古代蒙古族妇女在政治、经济以及家庭生活中都享有着受人尊敬的地位,蒙古人的生产方式主要是游牧兼狩猎。 相似文献
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巴黎公社是人类历史上第一个无产阶级政权,建立了政权的无产阶级在短短的七十二天里如何对待剥夺者?列宁在分析巴黎公社失败的原因时曾说过;“无产阶级在中途停了下来,没有‘剥夺剥夺者’……”。一些史学工作者以此为据,认为巴黎公社没有 相似文献