徐广中与丰子恺的一次特殊交往

徐广中是弘一大师李叔同家原来的账房先生徐耀庭之孙。李叔同当年专门给徐耀庭的信件、字画等大部分物件由徐广中保存了下来。 丰子恺是弘一大师得意门生,且与弘一大师过从甚密。他长期不遗余力地保护弘一大师资料,弘扬其道德精神,著述颇丰。 正是围绕如何保护好弘一大师遗迹,"文化大革命"前徐广中与     

关于杭州弘-大师之塔的筹建细节

关于丰子恺等在杭州虎跑建弘一大师之塔，以往有一些文字介绍，其中丰子恺本人在《中国话剧首创者李叔同先生》一文中说：“李先生的骨灰供在杭州西湖虎跑寺，十年不得安葬。     

丰子恺为恩师出书

正李叔同是民国时期著名的诗人、作家、音乐家和教育家,但他在中年皈依佛门,精研南山律宗,成为一位知名高僧。著名漫画家和散文作家丰子恺是李叔同的学生,他跟随李叔同求学期间,深得赏识,对恩师的才华和人品也极其钦仰,师徒二人情谊深厚,惺惺相惜。1928年2月,李叔同因对于人生感到非常失意,在杭州的灵隐寺落发为僧,法号"弘一",后人尊称他为"弘一大师"。后来,他到浙江慈溪的伏龙寺做了客师和尚。第二年,弘一大师把自己一生的诗作精心挑选,认真誉写,汇编成册,没有交给出版社出版发行,而是藏在寺院之中。     

弘一大师别号“二一老人”的来由

弘一大师李叔同一生名号甚多。刘质平在《弘一大师史略》中,将其别名、别号等可考者开列200之多。其实,尚有许多不常见者未被列入其中。天津名家华非先生曾广泛搜罗弘一大师名号并治印展示,作了一件对“弘学”研究有意义的事。弘一大师常署别号多可从字面上去理解,但是,有的由于与其生平经历和当事心态有密切关系,因此时过境迁60年以后,不免会令今人顿生些许疑虑。比如,弘一大师曾别号“二一老人”,此寓意如何?若不考察其生平事迹的话,是难以找到正确答案的。1928年至1937年,弘一大师曾多次驻锡闽南,影响日增。期间除为僧众讲律外,他还提议…     

弘一大师与西泠印社

弘一大师出家前的两张照片曾被剪成特写放大,后又因丰子恺题写“弘一法师在俗时留影”等字而被广泛流传。这两张照片中的弘一大师（即出家前之李叔同）均手持一扇,十分潇洒。其中,一为侧身他望,一为慈目微垂。“侧身他望”幅因其形象风流如不羁之名士,故有许多人以为有“傲慢”相而不甚喜欢。其实,这是误会。     

傣旅歌手龚玉贤

龚玉贤是德宏傣族景颇族自治州著名的傣族老歌手,他的原藉是梁河县遮岛镇,于一九一一年出生在一户贫民的家庭里,十二岁时,因父母相继亡故,生活无着,就进缅寺当了和尚。四年后,因那时的梁河土司和佛爷见他自当和尚以来,用心攻读经文,就把他送到缅甸的曼德勒缅寺学习缅文和佛教经典。由于他勤奋学习,六年后就熟练缅语缅文和精通佛教经典而被提前晋升为召长(佛教中根长派的最高职称)。为了进一步地丰富自己的知识,他又到仰光、八莫……等地的许多缅     

弘一大师与近代闽南佛教

弘一大师与近代闽南佛教何绵山近代高僧弘一大师出家２４年,在福建闽南弘法先后达１４年,最终圆寂于泉州温陵养老院晚晴室。在闽南的这段时间,无疑在弘一大师弘法活动中占有极为重要地位。本文拟从弘一大师与闽南的因缘、在闽南的讲演和编著、对闽南僧教育的贡献、在闽...     

隆兴寺

我国现存时代较早、规模较大、保存较完善的佛教寺院隆兴寺,坐落在河北省正定县城东隅,是一处布局规整、重楼高阁的古建筑群(图见封底)。隆兴寺创建于隋开皇六年(586年),当时叫龙藏寺,著名的龙藏寺碑迄今仍立在寺内。寺的历史沿革,从唐到五代情况不详,宋初己更名为龙兴寺。宋开宝四年(971年),因奉宋太祖赵匡胤敕命在寺内铸造一座大铜     

大庄严寺

大庄严寺始建于隋仁寿三年 (603年),是隋文帝为独孤献皇后所立,初名“禅定寺”。隋文帝崇尚佛教,他的皇后独孤氏出自鲜卑大族,文帝对他很敬重,让她参与朝政,宫中称之为“二圣”。独孤皇后于仁寿二年(602年)去世,次年为其追荐阴福而立寺。禅定寺位于隋唐长安城的西南隅。寺院规模宏大,占永阳坊之东半部,     

关于炳灵寺名称之争的学术史钩沉

炳灵寺石窟的开窟年代最早可上溯到《法苑珠林》所记载的"晋泰始年"(265),西秦—北魏时期炳灵寺的名称为"唐述谷仙寺",到唐代时称作灵岩寺或龙兴寺。据专家考证,"炳灵寺"一名出现唐宝应二年(763)以后,这时候正是吐蕃开始控制炳灵寺所在的河州地区,"炳灵"源于吐蕃(藏)语"仙巴本郎"的音译,意为十万弥勒洲。但是一个时期以来,学术界掀起了一场关于炳灵寺名称来源的争论,"炳灵"在"十万佛"与"非十万佛"之间争论不休,徘徊不定,这应该是一场十分有意义的争论,此文就这一问题作以阐述,以求教方家。     

梁武帝离朝当和尚

梁武帝萧衍,曾为南齐雍州刺史,镇守襄阳。后乘南齐内乱,起兵夺得王位。他设谱局、改定百家谱,重用士族,提倡佛学和儒学。他工于诗词和书法,善于韵律,曾创制准音器四具,名曰“通”。他手不释卷,下笔成章,辞采华丽,婉转含蓄,富有神韵,在文学艺术上颇有成就,当朝的宫体诗在中国文学史上有一定的地位。他的书法集现已佚传,明朝时有《梁武帝御制集》流传。 由于梁武帝过分迷恋宫廷糜烂的文艺生活,朝政松弛。晚年又迷信佛教,定佛教为国教,大建寺院,不理朝政。他在建康(今南京)兴修了同泰寺、光宅寺、大敬爱寺、智度寺、长干寺等大小寺院。他本人生…     

记丰子恺作品两件

我真正认识丰子恺始于读陈慧剑所著的《弘一大师传》一书。通过读传记,使我五体投地地推崇了弘一大师,也因此知道丰子恺是弘一大师的入室弟子。爱屋及乌,从此也开始推崇丰子恺了。传记上提到丰子恺有《护生画集》六册问世,于是,我买到了一套。及一读再读《护生画集》,我也开始将丰子恺的著述、画册等,尽收     

不要拂拭

有一位青年脾气非常暴躁、易怒,并且喜欢与人打架,所以很多人都不喜欢他。有一天他无意中游荡到大德寺,碰巧听到一休禅师正在说法。     

行云流水一孤僧——苏曼殊的逍遥与独行

他是中国禅宗史上百年难遇的才艺大师,他学贯中西,才情俱全,人们亲切地称他为诗僧、情僧、画僧、花僧与侠僧。可惜他在世的时间不长,英年早逝。曼殊的一生都是戏,他时而移动禅的步伐,入印度、拜佛祖,凭吊古佛遗迹。时而又畅游泰、缅,在泰国参拜佛寺时,竟以天纵口才,滔滔不绝地与那些信奉小乘佛教的泰僧论辩。据说广州长寿寺就是六榕寺,我曾去过几次,泛泛而游,都是冲苏东坡大名而去。这一次却为一名禅苑奇人寻觅踪迹。这天我到广州六榕寺,正是细雨蒙蒙。我想,在清朝末年,也是一个风雨如晦的日子,落莫空寂的六榕寺迎来了一位小男孩,这位削发出家的小沙弥就是日后声震南国、才艺双全的苏曼殊大师。     

龙门杂考

一奉先寺小考奉先寺的造像是龙门石窟中最具有代表性的一组造像。群像雄伟壮观,艺术精美,驰名中外。然而对于现在奉先寺这个地方唐代是否叫奉先寺,有人提出怀疑,故有辨明之必要。我认为现在奉先寺这个地方,唐代就称为奉先寺。永淳二年(683)四月的《唐朝散大夫陈君石龛像铭》云:"……于龙门奉先寺敬造石像一铺:一佛二菩萨、迦叶、阿难、香炉、师子等……面水踈(启冋)"。该造像记就在奉先寺下,药方洞北的摩崖上,这里明确指这个地方叫奉先寺。另外,石牛溪摩崖上的《唐朝议郎行少府监主簿上柱国钜鹿魏牧谦造像记》(开元五年八月十五日)云:"乃于龙门奉先寺北为亡考妣造阿弥陀像、释迦牟尼像、弥勒像合为三铺,同在一龛。"这里称奉先寺北也说明当时这里就叫奉先寺。永淳二年(683)距上元二年(675)奉先寺大卢舍那像龛完工仅八年之久,它把这里叫奉先寺当不会有误。这里称奉先寺指的是大卢舍那像龛,正如石窟寺、敬善寺指的是洞窟一样。     

日本大安寺唐三彩枕再考

<正>大安寺是日本平城京(公元710~784年)的一个佛教寺院,位于平城京左京六条四坊二·七·十·十二坪,七条四坊一·二·七·十坪,占地约25万平方米。其前身是藤原宫(公元694~710年)的大官大寺,在迁都前一年,被烧毁了。所以迁都平城京后,又营建了新伽蓝。由佛僧道慈负责营建事务,他曾作为遣唐使,于公元701年到唐朝,在长安西明寺等地修行了16年,于公元718年返回日本。     

《辛巳年六月十六日社人于灯司仓贷粟历》文书之定年

本对《辛巳年灯司仓贷粟历》进行分析认为,一些学将此“辛巳年”释为921年可能有误,因为执掌“灯司仓”的是慈灯和尚,系吐蕃占领敦煌时期的僧人,他在亥年(819)任判官,其年龄不会小于20岁,子年(820)前后又到灵图寺,且财力雄厚,他能活到921年达100岁以上是颇令人怀疑的。而将“辛巳年”释为成通二年(861)大概是恰当的,与情与理均合。成通二年他早已回到了可能就是他出家的“龙兴寺”任司仓一职,此年之后书中再不见该僧的踪迹。     

山西兴化寺元代壁画《弥勒说法图》浅释

加拿大多伦多皇家安大略博物馆(Royal Ontario Museum)收藏的中国文物中,有一铺《弥勒说法图》(彩色插页),原是山西省稷山县兴化寺的壁画,作于元代。兴化寺现已荡然无存。从该寺保留下来的壁画,保存在国内的还有一铺《七佛说法图》,现藏北京故宫博物院。该图原系马衡教授于1926年为北京大学研究所国学门考古学室购藏,当时他曾撰写《山西稷山县兴化寺壁画考语跋》,详述收购的经过,并考     

古寺梵刹多奇珍(开篇语)

<正>本期主要看点是佛教文化,首先映入眼帘的是有关弘一大师李叔同的两篇纪念文章,记载了他在温州和闽南的活动。李叔同是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家     

浙江宁波北仑灵峰禅寺旧址考古调查简报

灵峰禅寺位于浙江省宁波市北仑区大矸街道境内的灵峰山上,西距宁波城区约20公里,东与佛教名山普陀山隔海相望,南与浙东名刹阿育王寺山峦相连,同为远近闻名的佛家净地之一(图一)。灵峰山自东汉以来即称佛国道场,据传晋时葛洪也曾到此炼丹。南朝梁时有僧建寺于山上,然当时仅小舍数间。五代十国后周广顺元年(951年)全禅师增建殿宇,定名"保安禅院"。北宋治平元年(1064年)赐额"灵峰禅寺",民间称作"第一灵山",与邻近的阿育王寺、天童寺齐名。明崇祯十三年(1640年)僧觉明扩建寺宇,并易南向。清康熙二十三年(1684年)僧自开全面修葺并增建殿堂;康熙四十