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清顺治初年,明工部司务郑侠如“年未衰,即以恬退辞职,归田里,卜筑于宅之西,名之曰‘休园’”。休园位于扬州流水桥畔,占地五十亩,是清代扬州地区著名的私家园林。 相似文献
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《后汉书·儒林列传》记载东汉著名今文经学家何休卒于光和五年 ,即公元 182年。以后 ,此一记载一直没有引起人们的怀疑 ,所以 ,一些著名的出版物 ,如刘汝霖《汉晋学术编年》①、冯友兰《中国哲学史新编》② 等 ,均无一例外地照抄《后汉书》本传 ,将何休的卒年定在光和五年。其实 ,细读《后汉书·儒林列传·何休》 ,就会发现其卒年与行状间有着明显的矛盾。其一 ,《后汉书·儒林列传·何休》 :“太傅陈蕃辟之 ,与参政事。蕃败 ,休坐废锢 ,乃作《春秋公羊解诂》 ,覃思不门 ,十有七年。”陈蕃任太傅是灵帝建宁元年 (公元 16 8年 )正月 ,同年… 相似文献
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《随园诗话》作者袁枚,字子才,号简斋,淅江省杭州人,清代乾隆四年(1739)会进士,点翰林。乾隆八年(1743)任沐阳县令(属江苏省海州),旋改海城县,到乾隆十三年(1748),于江宁府城内购置隋氏花园,改名随园,接待达官名流,他将酬唱诗歌加上评述,集成《随园诗话》一书,其中上册原十六卷,下册补遗十卷,汇录诗歌总集蔚成一家之言。它在文学史上受到不同的评议:有的赞赏他“提倡性灵,不必师古”之创见,有的斥责他“上媚王侯,下奖轻薄之子”的作风。 相似文献
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辽阳旧城大南门外一公里,有个喇嘛园村,属太子河公社兴隆大队(旧名喇嘛园大队)。村里原有一处清代建筑,叫做喇嘛园,是西藏大喇嘛斡禄打儿罕囊素的塔园。囊素喇嘛原在蒙古科尔沁部卓锡,后金天命六年(1621年)迎来辽阳,备受宠荣,死后努尔哈赤曾勒命建塔,因当时正忙于征伐,权葬在城南参将哈纳之园屯。天聪四年(1630年)皇太极命瘗骸骨,建塔其上,并设僧监守,拨官银祭祀。康熙三年(1664年),又在塔园之南别建莲花寺,增大祀典。塔园中轴朝西,寺朝南,各自成组。《盛京通 相似文献
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1999年6月4日《洛阳日报》(星期刊)载《白鹤飞处金谷园》一文(以下简称《白文》)报道：王正新先生将有关金谷园遗址的文稿送到洛阳历史文物考古研究所，张纯俭副所长以及该所工作人员高度重视，并多次到孟津实地考查。最后确认：“金谷园遗址位于白鹤镇北部的黄河岸边”。这“确认”，很有历史意义和现实价值。因为石崇“财产丰积，室宇宏丽，后房数百，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。 相似文献
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<正>唐韩休墓位于西安市长安区郭庄村,2014年发掘。韩休曾任黄门侍郎同中书门下平章事、工部尚书等职,卒于开元二十八年(740年)。其夫人柳氏,出身河东世家,天宝七年(748年)卒,与韩休合葬于少陵原~([1])。该墓甬道和墓室内大部分壁画保存较为完好,笔者曾讨论过墓室北壁的山水屏风和东壁乐舞图的题材与形式~([2]),本文再对乐舞图的绘制过程略作分析。 相似文献
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明陆容《菽园杂记》(中华书局标点本1985年版)卷一○载:“徐州百步洪、吕梁上下二洪,皆石角岩,水势湍急,最为险恶……(成化)八年主事谢敬修砌吕梁上洪堤岸三十六丈,阔九尺,高五尺;下洪堤岸长三十五丈,阔一丈四尺,高五尺。”上文标点有误。谢敬是人名,曾做过徐州吕梁洪工部分司的主事,嘉靖《徐州志》卷七记载历任吕梁洪主事,其中有“谢敬,山东德州人,天顺丁丑进士”条。嘉靖初年,吕梁洪主事王世雍撰有《吕梁洪志》,其中所列主事也有谢敬之名。嘉靖《德州志》、《明清进士题名碑录索引》均记载:谢敬,天顺丁丑进士。又据《明史》列传第一百八… 相似文献
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最近我在扬州发现一部蓝瑛的《山水画、题合册》(以下简称“合册”),实属难得的珍品。“合册”共二十页,十页为绢本山水,七页设色;十页题皆纸本,其中四页配诗(见图版叁、肆)画芯纵19.1、横14.7厘米。题词中有五页点明了作者创作的所在地点,其中一页写得最具体的是:“壬午夏日雨窗画於平山堂醒园”。“壬午”是崇祯十五年(1642),就是蓝瑛到扬州的的第一年。“平山堂”乃扬州北郊著名的风景胜地,是历代文人学者必游之地,“醒园”现已不存,其遗址当在今鉴真纪念堂的东北侧,现建藏经楼处,当年蓝瑛寄居于此,真是人在画中。 相似文献
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汉代实行休吏制度《汉书》卷八十三《薛宣传》:“乃日至休吏”,颜师古注曰:“冬夏至之日不省官事,故休吏.”那么,所谓休克,就是指官吏休假不省官事.时人称之为“告”或“宁”.《汉书·高帝纪》:“高祖尝告归之田,”李裴注曰:“休谒之名,吉告,凶日宁”;孟康注曰:“汉律,吏二千石有子告有赐告.”告,按颜师 相似文献
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上海博物馆收藏的《随园女弟子手卷》(图一～图五)是尤诏、汪恭于乾隆壬子(1792年)或者更晚合作完成的作品。在长卷的拖尾有随园老人分别于嘉庆元年(1796年)二月和清明前两天所作的两条长跋,以及另一位崔姓画家补画的三位仕女。这幅手卷描绘的是1792年袁枚在西湖宝石山庄与一群前来学习诗歌的女弟子聚会的情形。她们是吴门一带的名门闺秀,随园 相似文献
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本文主要以明末清初著名文人黄周星的幻想之园——"将就园"为主要考察对象,通过将就园图景和园主人生境遇的考察和分析,一方面阐释了将就园本身的构想特色以及"园"与"人"之间的特殊际合,同时也展示了这段特殊历史时期一些典型社会特征和所盛行的文人文化,如强烈的遗民思想、隐逸心态以及戏曲、传奇文学的兴盛等等,而这都与当时园林的兴盛有着密切的联系。 相似文献