浙江松阳宋墓出土瓷器

<正>一工业园北宋墓出土瓷器2003年12月23日,在浙江省松阳县西屏镇云岩山下工业园的建设工地,工人挖出一座古代墓葬中的24件瓷器和2件漆器,墓葬遭到破坏,瓷器和漆器现收藏在松阳县博物馆。24件瓷器中有青釉、影青和黑釉瓷器,介绍如下。龙泉窑青釉刻花碗2件。圆唇,侈口,口     

清高宗御制诗文与清宫漆器

沈阳故宫博物院目前收藏的清官文物中,各类漆器制品数以百计,大到屏风、床榻、座椅、挂屏、香几、椅凳等家具,小到瓶、盒、罐、盘、碗、杯等实用器皿,品种齐全,应有尽有。然而漆器上带有高宗皇帝御制诗文的并不太多,除现存放于迪光殿的“清红雕漆边座刻字围屏”外,小件器物在造型和诗文重复的,大多数为生活之中的实用器具,又因其属皇帝御用,所以不仅做工精,材质好,而且上面书写、描绘、雕刻的御制诗文也极为工细。     

浅谈海南省博物馆藏斗笠碗与宋代茶文化

宋代茶文化郁勃蕃昌,茶叶产区广阔,各色茶叶名品辈出,用茶时所需茶具也极为考究。宋代茶具惯用瓷器,茶文化的兴盛促进了瓷质茶具的发展。斗笠碗釉色素雅、造型简洁大方,是宋代茶事中极为典型的茶具,海南省博物馆收藏的宋代斗笠碗从形制到釉色都体现了宋人茶文化“尚意重雅”的精神追求,宋代斗笠碗是我国瓷器发展史上极具代表性的瓷中瑰宝。     

“南海Ⅰ号”出水的碗碟类瓷器

一碗类瓷器碗是常见日用品,“南海I号”出土瓷器中,也以碗最多。目前发现,以江西景德镇窑青白瓷碗、浙江龙泉窑系青瓷碗、福建闽清义窑青瓷青白瓷碗和磁灶窑酱釉绿釉碗为主。1.景德镇窑青白瓷碗南宋时期,景德镇窑业吸收了定窑特色,又被称为“南定”,最为明显的就是覆烧芒口器物和薄胎印花的特点。     

中国制造的伊斯兰幻方瓷器

从16世纪开始,中国开始生产回回文瓷器,外销伊斯兰世界,并延续至19世纪,大约可分为四个阶段。其中的第三阶段生产一种幻方瓷器,多为盘或碗,瓷器的中心由幻方组成,其中填满数字,周围环绕着大段《古兰经》中的诗文及伊斯兰颂词,幻方中的数字不仅仅是作为装饰,它的排列包含着一定的伊斯兰世界的含义。幻方瓷器是作为医疗用的瓷器而生产的,在伊斯兰世界起着很大的作用。     

黑龙江省讷河市学田乡工农村出土的清代青花诗文碗

2002年9月,黑龙江省考古工作者在讷河市学田乡工农村清理清代达斡尔族墓葬,发现数量较多的清代中晚期的遗物,其中有瓷器、金银器、铁器和铜器.瓷器中有1件精美的青花诗文碗(图版一:1、2).     

旅顺博物馆藏康熙青花云龙纹洗口兽耳瓶刍议

“青花一类,康青虽不及明青之裱美者,亦可以独步本朝矣”。这是清《陶雅》一书对康熙青花瓷器的赞誉之句。而康熙民窑瓷器“造型之众,规格品种之多,难以数计,与明代宣德、嘉靖、万历三朝相比有过之而无不及,可谓开清一代造型的先河”。始建于1917年的旅顺博物馆,在经历了日本建馆、苏联接管、中国政府管理三个不同历史时期的积淀,收藏有不少价值很高的康熙民窑青花瓷器,青花云龙纹洗口兽耳瓶便为其中之一。     

凉山彝族漆器源于大方漆器试证

漆器,是彝族的传统用品和工艺品。在民主改革以前,凉山彝族尚处于农奴制阶段,生产力相当落后。但漆器工艺敢却独树一帜,在制造工艺方面具有相当的造诣。凉山彝族漆器以它古朴厚重的造型,鲜快明艳的色彩,自然写实的纹饰,耐腐蚀和保鲜的一系列特点构成它的显著特征。明代的文献《九夷考》记载：“探移用木碗木构,筷用竹签”。清代所著的《西昌县志》则记载保“食汤用长柄木匙,盛菜之碗皆刳木为之,颇似古之篷豆　　．内外深以漆,外绘黄红色之古式花纹。”《昭觉县志稿》也说保“近古者席地而坐,食具用木,故如敦红漆饰以金灼如之。…     

署“西园”印款瓷器之考辨

康熙朝瓷器中,有一些带“西园”印文的瓷器,多为文房用具。这些瓷器表面一侧以五彩绘纹饰,另一侧配有墨彩诗文,诗尾有“西园”署款或篆书“西园”印章,或两者皆有。这些瓷器画工精细,诗文笔法洒脱,字体遒劲有力,墨彩漆黑如墨,风格独特。以往观点认为这些瓷器上所用“西园”印款为高凤翰字、号,笔者通过对高凤翰的生平事迹、相关艺术作品及其“西园”印文流变的考证,提出瓷器上的“西园”印款非高凤翰字、号。     

乾隆御制诗瓷器浅谈

正乾隆一朝瓷器种类多样,在继承前代的基础上又有大量的创新品种,于釉彩、造型、装饰上都独具风采,工艺技术独步天下,御制诗瓷器在众多的作品中独树一帜,不仅因为其制作精美华贵、不计成本,更由于以皇帝御制诗文为装饰的缘故,而显示出其不同的地位和独特性,在诸多乾隆瓷器中成为一个具有特殊内涵的品种。乾隆御制诗在瓷器上的表现方式主要有两种,一种是刻,一种是写。刻,指的是旧器新刻;写,指的是新器新烧。旧器新刻都是在前朝瓷器上将乾隆皇帝的御制诗刻在上面,     

“千窑一宝”——馆藏两件珊瑚红釉瓷器鉴赏

<正>珊瑚红釉,近于朱色,即如红珊瑚之色。红珊瑚属有机宝石,色泽喜人,质地莹润,自古即视为富贵祥瑞之物,被称为“瑞宝”,象征着幸福与永恒,因此,珊瑚红釉瓷器有着“千窑一宝”的美誉,它丰富的内涵和鲜明的特征使之成为世界陶瓷史上一颗璀璨的明珠。如此珍贵的珊瑚红釉瓷器,九江市民俗博物馆收藏有两件:一件是清珊瑚红描金“囍”字捧盒,一件是清珊瑚红描金“云居莲社”豆。     

陆羽《茶经》与洪州窑瓷器

唐代陆羽以嗜茶著名,所著《茶经》一书阐述了茶的起源、品种和产地、焙制工艺、煮茶方法、生产工具和饮茶器皿等,在论述饮茶器皿时,对当时主要瓷窑所烧制的碗有如下评论:“盌,越州上,鼎州次,婺州次,岳州次,寿州、洪州次。……越州瓷、岳州瓷皆青,青则宜茶,茶作白红之色。邢州瓷白,茶色红;寿州瓷黄,茶色紫;洪州瓷褐,茶色黑,悉不宜茶。”这段记载对洪州窑瓷器的评论主要有两点:一是在述及的唐代6座青瓷名窑中,洪州窑的碗     

拍后综述 上海敬华

上海敬华2004秋拍于11月28日落下帷幕。此次开拍的“中国书画”和“瓷器、玉器、工艺品”专场,拍品共计842件,成交584件,总成交率60%,成交金额2402.67万元。首先开拍的是“瓷器、玉器、工艺品”专场,清雍正斗彩八仙过海图碗,胎釉细腻,绘画精美,该拍品从15万元起拍,经过数十回合的竞争叫价,以53.9万元落槌。另一件清雍正斗彩梅雀图斗笠式碗,也以35.2万元的不菲价格成交。一对清康熙釉里三彩双龙戏珠纹观音樽于25.3万     

千峰翠色话越窑

越窑是中国最古老的瓷器窑场之一。“越窑”一词,出现于唐代。唐代著名诗人陆龟蒙在《秘色越器》中以“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。如向中宵承沆瀣,共嵇中散斗遗杯”的诗句赞美越窑瓷器的釉色精美。“茶圣”陆羽也在其论茶专著《茶经》中称:“碗,越州上,……或以邢州处越州上,殊为不然。若邢瓷类银,越瓷类玉。邢不如越,一也。若邢瓷类雪,则越瓷类冰。邢不如越,二也。邢瓷白而茶色丹,越瓷青而茶色绿。邢不如越,三也。”唐代文人对当时的越窑非常推崇,“越     

流光溢彩 皇家风范

乾隆一朝是我国瓷器发展的极盛时期。瓷器品种繁多,造型丰富、装饰技法多样,制瓷技艺达到鬼斧神工的境地。釉彩的发展达到封建社会的顶峰。之所以有如此成就,主要是历代制瓷工艺的经验积累与乾隆皇帝本人酷爱艺术,直接干预制瓷过程亦有一定关系。从清宫造办处活计清档中,乾隆皇帝对制瓷的画稿、木样、器物品种、造型、釉色、款识、烧造数量、器物入宫后的存放地点、摆放位置、     

常州博物馆藏龙泉窑仕女诗意图青瓷碗小考

常州博物馆藏龙泉窑仕女诗意图青瓷碗,模印“掬水月在手”“爱月夜眠迟”“弄花香满衣”和“惜花春起早”四幅仕女图。依据此类龙泉窑青瓷碗的出土情况、釉色与器形特征,判定其时代为明代中期。这四幅模印图像源于唐宋诗文,在元曲吟咏中更具叙事性与场景性,从而成为视觉艺术的一类题材,出现于绘画、剪纸、首饰和瓷器之中。这组“以诗入画”的视觉艺术题材,表达了闺阁的清雅趣味。     

江西省博物馆藏瓷选介

江西省博物馆所藏瓷器中,有几件宋元瓷器较有特色,现介绍如下。 1.青白釉双龙戏珠纹碗 1989年南昌市收集。敞口,斜弧腹,矮圈足。内壁刻有两条螭龙,碗心处刻一珠。该碗胎色白质细,釉色淡清,晶莹润泽。高6、口径19、足径5厘米。据分析,当为宋代景德镇窑的产品     

天涵 地载 人育 中国茶叶博物馆馆藏精品盖碗鉴赏(上)

盖碗,又称＂三才碗＂、＂三才杯＂,是一种上有盖、下有托、中有碗的茶具。盖碗的盖为天、托为地、碗为人,暗含天地人合一之意。古人认为茶是＂天涵之,地载之,人育之＂的灵物,盖碗亦然,反映了中国器之道的哲学观。盖碗的茶碗上大下小,盖可入碗内,茶托做底承托。喝茶时盖不易滑落,     

陶瓷

窑变瓷器颜色釉的一种特殊效果。在坯体上先后几次涂施含有不同金属呈色剂并有不同流动性的釉浆,入窑经高温还原焰焙烧,釉液熔化,几种呈色元素互相浸润,形成斑驳灿烂的釉面。仿古瓷指模仿古代青铜器、陶器、漆器和瓷器而烧制的瓷器。清雍正年间景德镇的仿古瓷最有名。     

贵州省博物馆收藏的两件霁红釉瓷器

<正>历史上,鲜红釉瓷器曾倍受人们以及历代帝王的珍爱,其中清代的乾隆皇帝对鲜红釉瓷更是喜爱有加,每每摩挲把玩,倍加赞赏,他的诗:"雨过脚云婪尾垂,夕阳孤鹜照飞时。泥澄铁镟丹砂染,此碗陶成色肖之。"就是在吟咏明代宣德时期的宝石红釉碗。流传下来的鲜红釉瓷器在各地博物馆均有存藏,而笔者在文中要提到的是贵州省博物馆