关于西周的一批煤玉雕刻——兼论我国开始用煤作燃料的时间

1975年,陕西的贫下中农和文物工作者,曾在宝鸡茹家庄发掘两座西周昭穆时期的大墓,出土铜器的铭文表明,两墓同属于一个叫(强魚)伯的贵族奴隶主家族,一座葬(强魚)伯和他的妾倪,一座葬他的妻井姬。这是两座典型的奴隶主阶级的墓,都有杀殉奴隶,共达九人。从埋葬形式看,倪也是被迫生殉的。这里准备提出的,只是墓中出土的一批比较特殊的玦。用这批玦和有关文物相印证,能使我们对于我国早期的煤雕技术和早期的用煤历史,得到一些新的认识。     

关于西周奴隶殉葬问题的探讨

以奴隶殉葬或杀奴隶祭祀,是奴隶社会中奴隶主压迫、残害奴隶的普遍现象。这也是我们研究奴隶社会中阶级关系的一个重要问题。大量的考古材料证明,在我国商代曾普遍存在杀殉奴隶的现象;但是关于西周奴隶殉葬,还是一个未能完全解决的问题。由于近年来在西安沣西和北京琉璃河等地发现了一批西     

罗马天主教怎样从封建主的宗教转变成资产阶级的宗教

公元1054年,基督教东西两大派正式分裂,以罗马为中心的称天主教。基督教在其产生的时候,是一种“被压迫者的运动:它最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”。但是,基督教从其产生起,就放弃现实的阶级斗争,主张忍耐和等待,把希望寄托于救世主和天国的幸福。因此,当基督教日益壮大起来而又无法扑灭的时候,罗马帝国的统治者一改敌视态度,采取怀柔、分化和改造的政策,使基督教迅速地变成了奴隶主阶级的宗教。奴隶主的基督教,一方面鼓吹“天命论”,竭力维护奴隶主阶级的统治地位,另一方面又宣扬“原罪说”,欺骗和     

关于侯马乔村围沟墓“殉人”问题的讨论

乔村墓地的发现为研究晋文化与秦文化的相互关系提供了重要材料。其中围沟墓在乔村墓地中尤为特殊,且为其他地区少见。长期以来认为乔村围沟墓围沟内附葬的人骨属于"殉人",进而将其作为围沟墓属秦人墓的依据之一。本文结合秦晋两地墓葬殉人的发现与研究,对围沟墓内附葬人骨的性质进行讨论。     

洛阳东关东汉殉人墓

1971年1月16日,洛阳市东关旭升大队在平整土地时发现了一座东汉砖券墓。洛阳博物馆随即派人前往配合发掘。2月24日,发掘结束。这座墓在解放前曾多次被盗掘,墓室遭到严重破坏,墓内的随葬器物也残留较少。但是在墓的甬道上部夯土层中,却发现有殉人的重要现象。这种汉代殉人墓的发现在洛阳地区还是第一次。兹将发掘情况简报于后:     

在奴隶社会里,奴隶起义为什么总是失败?有人作总结否?应掌握那几个论点?

奴隶制社会,是人类社会历史上阶级分裂后的产物,奴隶制社会的产生,就把人类社会推进到奴役压迫阶级斗争的历史范畴。「在奴隶制度下,生产关系的基础是奴隶主占有生产资料和占有生产工作者,这生产工作者便是奴隶主所能当作牲畜来买卖屠杀的奴隶」(斯大林辩证唯物主义与历史唯物主义)奴隶主完全占有生产资料和奴隶本身,而奴隶则被降到生产工具的地位,这就决定着在奴隶制     

美国内战前种植园奴隶主与黑人奴隶的关系

压迫与反抗无疑是奴隶制的重要特征。然而,美国黑人奴隶制之所以能够维系二百余年,其重要原因在于奴隶主和奴隶都在不断地调整彼此相处的策略。所以,美国内战前南部种植园中奴隶主与奴隶之间形成了一种既相互对立又相互妥协的关系。     

浅论商周私营制陶业--兼及中国古代私营手工业的起始时间

学术界有一种传统观点,认为商周时期工商业全是官营的,不存在私营,其理由是当时实行“工商食官”政策。“这个时期(商)的手工业全是官营的,西周还没有出现象在封建社会中所见到的那种经营的个体手工业劳动者”①。“西周时期的手工业生产,仍由官府奴隶主贵族们垄断,主要满足贵族们的生活享受和战争需要。”②“西周的手工业和商业一样,主要仍由奴隶主贵族所垄断,设工官管理各种手工业作坊,役使奴隶生产各种手工业品。”③“以生产商品为目的的独立工商业者在当时是不存在的,只有那种在官府直接控制下的工商。”④这种看法已是约定俗成,不见…     

论清代人殉制度的演变

人殉,又称殉葬,是用活人为死者殉葬,或杀死后殉于墓坑,或生者闭于墓道内。《说文》无“殉”字,古籍多通用“徇”。“殉,从也”,即跟从,跟随。故以活人随葬死者日“殉”。人殉一般盛行于原始社会解体,阶级和国家出现的初期,是一种同人类的原始信仰特别是灵魂崇拜和祖先崇拜联系在一起的极其野蛮残酷的陋习。人们为了让死者的灵魂有所寄托,将他们“生前认为最珍贵的物品,都与已死的占有者一起殉葬到坟墓中,以便他在幽冥中继续使用”。可见,殉葬,特别是人殉,在奴隶制时代的原始信仰的基础之上,又反映出阶级压迫的实质。     

南越王墓玉器分布状况及其内涵研究

广州西汉第二代南越王赵眜(胡)墓出土了240余件玉器,其中多数玉器造型独特,琢刻工艺精湛,是研究当时玉器使用制度、时代风格的珍贵实物资料。研究发现,该墓中墓主和殉人都有属于自己的玉器,属于墓主的是葬玉,用玉目的除了彰显权贵更重视护尸升仙;属于殉人的是装饰玉,注重身份高下而忽略了升仙功能。推测其目的是为了营造墓葬等级,而...     

秦始皇棺椁葬具考

近读张占民先生《秦始皇陵地宫探秘》一文,很受启发,文中对秦始皇棺椁葬具问题也进行了探讨和论述,对《史记·秦始皇本纪》“下铜而致椁”和《水经注》“销椁取铜”的记载进行了新的释解。笔者认为对秦始皇棺椁葬具问题还是有商榷和论证的必要,草成此文,求教于方家。 棺椁制度的形成与发展,在考古发掘中也得到了实证。商周时期的国君或奴隶主贵族的墓中,都发现有棺有椁,且随葬品丰富。商王的陵墓从形制到规格上都大得多,称为“亚字形墓”。但在一些平民和奴隶的     

监狱是汉代炼成的

追根溯源，中国的监狱起源于夏代的丛棘，亦称“棘丛”。棘，植物名，亦称“酸枣树”，多生于山中和野外，开绿色小花，叶呈椭圆形，茎上多尖刺，秋后枝干老化，尖刺更加坚硬锐利。为了惩罚战俘和奴隶，奴隶主就到山上砍来山枣树，编成围墙，将囚犯困入丝棘之中，“系用徽墨，真（置）于丛棘。”到了商代监狱逐渐发展为“牢”。《说文解字》译为“牢，闲养牛马圈也”，也就是为了防止奴隶脱身，奴隶主将奴隶用绳索捆绑起来，圈于“牢”内，不使脱逃，后又发展为“画地为牢”。意为画地为圈，坐圈为牢。     

齐故城五号东周墓及大型殉马坑的发掘

齐故城大型殉马墓位于山东省淄博市临淄区齐国故城大城的东北部,河崖头村西头。此村坐落在大城东垣的一处拐角内,城外是淄河。在村内及村西,初步探出了二十余座大中型墓,情况表明这里是齐故城内的一处贵族墓地。自1964年冬至1976年,在墓地的西部先后发掘了五座大墓。其中五号墓附近发现了大型殉马坑(图一)。     

美国南北战争前的自由黑人的形成——浅析美国南北战争前的奴隶主对黑人奴隶的释放

从总体上来说,黑人是一个在美国受压迫、受歧视的种族,但他们的处境并不都是一样的。他们中有一部分人在林肯政府颁布《解放黑人奴隶宣言》之前已获得自由,成为了自由人。本文就这部分黑人在南北战争之前是如何获得自由这一主题,围绕奴隶主为什么释放这部分黑人奴隶以及奴隶主更有可能释放哪些奴隶这两个问题进行了分析和回答。     

史籍失载的倗国

绛县横水1号墓、2号墓,由墓道和墓室组成, 呈“Ⅱ”字形,墓道在西,墓主人头向西,二层台上皆随葬木车一辆,棺椁之间随葬大量的铜器、陶器和漆木器,据此推测,这是一组西周中期的公侯级墓葬,我们认为是在穆王后期。 1号墓墓主为女性,仰身直肢葬,发现的棺罩即“荒帷”,富丽堂皇,千年一得,有3个殉人,随葬     

清初陵寝之殉葬

人殉,即以人从葬。兴于殷周时期,秦汉以后基本改用偶人或器物了。明初,曾再度发生。至明英宗时,下令废止人殉。然而,清初满族却仍实行人殉,特别是在清前三朝中,统治者为达到死后“事死如事生”的目的,死后用一些生人殉葬。殉葬者身份有高贵的妃嫔、官员,有低贱的婢女、女仆。主要对象是女性,兼殉男性。由于封建社会“男尊女卑”封建思想的影响,妇女社会地位低下,在男女之间、主仆之间处于从属地位,因此,妇女成为殉葬的主要牺牲品,即使是身份高贵的后妃,也逃脱不了殉葬的可悲下场。一、爱情殉葬品清朝历史上,最早生殉的记载,是太祖孝慈高皇后…     

徐州狮子山楚王陵“食官监”陪葬墓墓主人探析

殉人现象在西汉诸侯王墓葬中时有发现,如徐州的狮子山楚王陵墓、广州的南越王墓等。狮子山楚王陵墓墓道内发现陪葬墓1座,墓室内2座。其中位于墓道内陪葬墓未被盗扰,出土印文为"食官监印"的铜印一方。据此,发掘者及相关研究学者多将其称为"食官监"陪葬墓,认为墓主为负责楚王饮食的食官监。该陪葬墓出土铜鼎、铜印、玉枕、玉璧、玉璜、铁剑、无字玉印等随葬品,出土器物数量及组合说明墓主生前具有较高的等级地位,与"食官监"一职不甚相符。因此,墓主生前当有更高的职位。墓葬内出土一方无字玉印,玉印原应朱书或墨书官职名称,此印或能代表墓主生前最高身份。     

北宋墓葬中人物雕砖的研究

建国以来,发掘出不少的古代墓葬。有些墓因墓中人生前是达官贵人或具有资产的地主之类,死后获得盛殓,墓中或多或少地附有一些殉葬的东西。而唯一的点缀,则为各种各色的所谓"俑"。主要的是"俑人",从木制到土制、石制、陶制、瓷制,各随其墓葬时代而异。而"俑人"的形象,大抵塑造作扈从或执役的男女奴隶的样子。同时也采用石刻或砖雕嵌于墓壁,或在石橔上施以故事人物的雕刻     

商文化墓葬中的墓主俯身葬

<正>俯身葬是商文化墓葬中较为常见的一种葬式。郑若葵先生在《商代的俯身葬》中将商代俯身葬分为单身葬、从殉型和伐祭型三种,对这三种俯身葬类型在不同阶段的含义和性质进行了分析。孟宪武先生在《谈殷墟俯身葬》中也将俯身葬者分为墓主、殉人、人祭三种分别讨论。因目前墓主俯身葬考古材料相对详细,故这里主要讨论商文化墓主俯身葬,     

东周秦国人殉、人牲与社会风貌

考占工作者不久前在秦公一号大墓发掘出185个殉葬人。这一重大的考古发现立即引起了考古界和史学界的普遍重视。许多学者提出:对春秋中晚期秦国社会风貌,有重新考察、认识的必要。笔者认为:要得出正确的结论,就需要弄清秦国“人殉”、“人牲”者的身份,并与“山东”(当时称崤山或华山以东为山东)列国进行比较。