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《安徽史学》1989,(1)
阮弼,字良臣,明代嘉、万年间歙县岩镇人。阮家原来很富,有良田数百亩。到阮弼父亲手中,家道中落,连阮弼的学费都付不起,不得不中途缀学。阮弼对父亲说:“家乡的人多出去做生意了,我们却苦守着几亩薄田,不出去求生,这样下去,拿什么来还债呢?请父亲同意我出去做生意”。阮父点头称善,借了一笔钱给阮弼作资本,指望他重振家业。阮弼带着行李、雨具北行,经绩溪,越新岭关,过旌德,到泾县,走青弋江水路抵达芜湖。芜湖是距徽州较近的一个最宜于发展商业的地方,交通便利,“客商辐辏,百货丛集”。阮弼到芜湖经商,还是想利于今后的进退。一旦事业上立住了足,便可以芜湖为基地,进一步向长江上下发展,赢利于四方;万一失利也便于返回故乡,不致坐困他乡。 相似文献
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芜湖的长街历史文化悠久,在江城古长街中段,徽州会馆隔壁,曾有过一座建筑,门牌号码是“中长街二十号”.小楼历经辛亥革命、五四浪潮、大革命风暴,是当时芜湖乃至皖南革命运动的重要秘密据点和传播新文化新思想的大本营.这座小楼就是芜湖科学图书社. 相似文献
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近年来介绍芜湖的书中有“文丞相督师芜湖”、“文天祥在芜湖的抗元斗争”之说,但我们却未见过这项史料。关于文天祥生平事迹的记载,主要有下列几种:第一是本人自己的记述,有《指南录》、《指南后录》、《集杜诗》等,都是可靠的材料。其二是正史和杂史的传记,有刘岳中的《文丞相传》、《宋史·文天祥传》、明胡广《文丞相传》。 相似文献
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陈独秀的婚姻家庭观,是其社会思想的重要组成部分。从辛亥革命前创办《安徽俗话报》,到“五·四”时期倡导新文化运动,这位“思想界的明星”,向中国传统的婚姻家庭制度展开了猛烈的进攻,对当时中国的妇女解放和个性解放运动,起了重要的启蒙作用。一首先,陈独秀猛烈批判了封建的婚姻制度。19世纪末20世纪初,陈独秀由“选学妖孽”转变为“康党”、“乱党”。政治思想的转变,促使他婚姻家庭观的革新。陈从1904年在芜湖创办《安徽俗话报》起,就对封建婚姻进行了揭露和抨击。 相似文献
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我国徽商闻名遐迩,素有“无徽不成商,无徽不成镇”之说。所谓徽商巨富,一种是带着小麦面饼,穿着草鞋,从徽州深山老林里走出来,靠勤劳、智慧与诚信经商致富的,如红顶商人胡雪岩就是这类徽商的代表。另一类是官场失意而经商致富,芜湖近代徽商崔国因就是其中之一。所以要介绍芜湖徽商崔国因,还要从他官场兴衰说起。 相似文献
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拙《罕见品阴阳版铜元现身芜湖》发表后,先后收到省内外泉友来电来信询问。同时,《安徽钱币》2003年第1期又发表了福建朱蒋训前先生《关于“罕见品阴阳版铜元现身芜湖”之我见》。无不证明“阴阳版”铜元并不罕见,对此,我希望能 相似文献
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我国近代铜元制造发源地——广东省造的极其罕见的光绪元宝十阴阳版铜元,近日在芜湖现身。持有该品的是一位从事建筑贸易的芜湖老住户。该阴阳版铜元为紫铜质地,正面图案及书体版型与广东十铜元完全相同.但为阴版,上缘镌刻“广东省造”;中为珠圈,“光绪元宝”;下缘“每元当制钱十”(见附照片)。 相似文献
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1935年,安徽省芜湖市曾发生过一起震动一时、全省关注的地产纠纷案,时称“芜湖事件”。涉及此事件的当事者一为芜湖市工务局,一为芜湖天主教堂。这起事件表面看来是一宗地产纠纷,但实质上是中国地方当局为维护国家主权而与外国侵略者进行的一次较量。缘起纠纷是因芜湖工务局建造沿江轮渡码头而引起的。在30年代初,国民党安徽省政府 相似文献
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本文概括反映了青海省甘河工业园区的发展情况,分析了甘河工业园区建设过程中的一些作法,着重就甘河工业园区发展提出了一些建议。 相似文献
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《安徽史学》一九八四年第2期所载的《芜湖教案》一文中提到:芜湖教案发生后,清政府调兵镇压,曾把带头焚烧教堂的“王光土、傅有顺两人……就地正法”,并注明此系据“安徽通志稿·外交考》一书说法。而《中国近代史辞典》系为王光金。 相似文献