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我国《魏志·倭人传》中的邪马台国,是日本史学界争论多年的历史疑案。 综观邪马台国问题的争论,我认为有两点是应当注意的,其一是研究邪马台国的目的性。长期以来,并非每一个研究邪马台国问题的学者,对此都是明确的。不少人就邪马台国而研究邪马台国,因此,考证倒是相当细微,但却看不出当时日本经济发展的水平,社会发展的程度,以及(?) 相似文献
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论邪马台国的社会性质王顺利公元二、三世纪,日本出现了领有三十余国的邪马台国,它在日本历史上具有极其重要的地位。如何分析邪马台的社会性质,历来是史家所关注和争论的问题。综合中日两国史家的观点,大致为以下四种：（１）邪马台已具备国家的特征,是日本列岛上第... 相似文献
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倭与中国的关系在三世纪有了新的发展。从景初三年开始,邪马台国多次派遣使者到中国的魏朝访问,魏朝也由带方郡派官吏到邪马台国回访,双方关系十分密切。倭魏的官方交往在《魏志·倭人传》中有详细的记载,是人所共知的历史事实。另一方面,在同一时期,倭与中国江南的吴国也有交往。由于倭吴的交往限于民间,在文献中没有明确的记载,所以长期不为人所知。但是,根据对日本出土铜镜的研究, 相似文献
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日本古坟时期众多的墓室里出土了大量中国古铜镜,它们是三国时魏明帝赐给日本邪马台国女王卑弥呼的铜镜,这些铜镜帮助和佐证了日本大和王权的建立,并对日本三角缘神兽镜产生了巨大的影响和作用。 相似文献
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《三国志》魏书东夷传倭人条记载,从公元238年(景初二年)到247年(正始八年)的约10年间,倭人中的邪马台女王国向我国三国时代的魏国遣使5次,平均2年1次;魏国的使节也赴邪马台国2次。两国使节冒着千难万险频繁往来,这在古代中日关系史上实不多见。双方遣使的目的是什么?应该如何认识两国关系的性质?这些问题值得深入探究。日本学者虽然已经在这方面作了大量工作,积累了不少成果,然而史实的真相和问题的实质尚没有得到正 相似文献
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本文旨在梳理三角缘神兽镜在日本古代史研究和古代中日关系史研究中的学术源流,结合中日学术界的相关研究,集中探讨三角缘神兽镜的定义、三角缘神兽镜与邪马台国论争、"魏镜说"、王仲殊先生的三角缘神兽镜研究、三角缘神兽镜与日本早期佛教的传播等问题,为相关研究的继续深入奠定基础。 相似文献
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本文试图对邪马台国社会性质这一富有争论的问题,提出粗浅的看法,现从五个方面谈谈自己的意见。一王和王权古代日本从公元二世纪初,原始社会开始解体,从原始社会向奴隶制过渡。黑格尔在他的《美学讲义》里,将过渡时期名为“英雄时代”。恩格斯在《起源》一书中阐述了“野蛮时代的高级阶段,一切文化民族都在这个时期经过了自己的英雄时代。”恩格斯这段历史普遍规律性的论述,虽然没有直接涉及到日本的古代历史,世界各地和各民族的具体情况也有所不同,但这个原理是具有普遍性、规律性的意义。 相似文献
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从日本丹后地区出土中国四神铜镜看其对邪马台国研究的影响胡晓丁今年３月中下旬,日本京都府弥荣町和峰山町交界处的大田南五号古坟出土了一枚青铜方格规矩四神镜。铜镜上所刻“青龙三年颜氏作竟成文章左龙右虎辟不详朱爵玄武顺阴阳八子九孙治中央寿如金石宜奂王”的３９... 相似文献
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邪马台国研究突破有望──《魏书·倭人传》中的“一支国”中心村落被发现胡晓丁日本长崎县教育委员会１９９３年１２月２１日宣布,位于该县壹峙孤岛时代的原让遗址,就是中国史书《三国志·魏书·倭人传》中记载的“一支国”（注：原书记载为“一大国”──笔者）的中心... 相似文献
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日本古代国家形成时期的倭人和邪马台国,最初都是由我国的古籍中提出来的。在《山海经》、《论衡》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》等书中,都有不同程度的记载,是研究公元三世纪前后日本历史的重要文献。尤其魏志东夷传中关于倭人诸国的记述,是一篇精采而完整的日本古代社会经济史。后世日本历史学家称之为《倭人传》,确实是极其恰当的命名。 相似文献
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陈伟 《世界古典文明史杂志》2008,(4)
因为卑弥呼女王的王权尚处于早期的原始阶段,故其官制很不完备,只能说是出现了早期国家官制的萌芽。倭五王时期的官制还是属于一种日本早期国家特色的以地方首长和大王之间的人身依附关系为基础的带有浓厚的贵族血缘特色的统治形式,具有非制度化的特点,而且其官职大多受中国官职的影响,氏族血统作为授予职位的唯一依据。不过与弥生时代的邪马台国的官制相比,则已经标志着日本早期国家官制的形成。圣德太子所实施的冠位制进一步发展了日本早期国家官制,作为早期国家官制发展的一个顶峰,具有开创性的历史意义,由此形成了日本古代国家官僚制度的核心一位阶制的雏形。 相似文献
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关于民族民间文学作品的记录和整理问题,口头上,大家都说要忠实记录、慎重整理,但到底怎样忠实法,怎样慎重法,往往又各执一端,各行其是,更甚者,有的口头上讲的一个样,做起来又是另一个样。因此,我觉得记录和整理问题,仍然是当前民族民间文学工作中一个重要的问题。我的看法,把忠实记录、慎重整理作为一个原则,一个总的要求,这是对的,但应把这个原则加以具体化,把它贯彻到各类民族民间文学作品之中。因为各类作品的体裁、篇幅和艺术特点的不同。记录和整理的要求也应有所区别,不能搞“一 相似文献
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古代国家形成的基本前提至少有两点:一是古代国家都是建立在已拥有相当规模的生产性经济的社会之上的。二是古代国家是从社会资源被不平等占有的社会中产生的,从这个意义上讲,古代国家就是一种在必要时用强制力维护对于基本资源的不平等占有的政治组织。本文讨论了日本古代国家形成史上的几个问题,如中国正史中提到的弥生时代"百余国"的性质、原始官制的产生、中国王朝与邪马台国倭女王的关系、4世纪以后的西日本统一王国、古代日本律令制国家的政体性质等。本文指出,日本古代国家是相对独立地由生活在日本列岛上的人们建立起来的;日本古代国家是在东亚世界历史发展的大背景下形成的,外部因素对日本国家的形成起了极大的作用;与东亚大陆上的原生国家相比,日本古代国家的形成过程是很短暂的。 相似文献
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中国北方家马起源问题的探讨 总被引：6，自引：0，他引：6
中国北方家马起源问题曾引起了一些学者的重视,他们就接触到的各种马的实物资料进行了分析和研究,陆续提出了一些不同的观点,就我们了解,关于中国家马何时何地起源有如下几种看法：第一种认为“(商代晚期)马、马车……从更遥远的西方传人”,“可以说乌克兰或最东 相似文献
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朱舜水著述最初由其日本弟子整理、刊印,民国初传入中国,有马浮本以及据马浮本整理、重印的世界书局本。1981年,中华书局出版朱谦之整理的《朱舜水集》,是中国大陆目前最新、最通行的版本。这里就整理本的句读、标点和校勘等方面的问题提出商榷。 相似文献
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《中国民间宗教史》 (上海人民出版社 1 992年版 ,以下简称《宗教史》)是中国社科“七五”重点项目 ,由马西沙、韩秉方费六年之功而写就的一部迄今为止最为系统详实的中国民间宗教通史。由于两位作者“十多年如一日 ,辛勤耕耘” ,在研究中“不是简单地照抄史料 ,而是经过一番分析判断 ,去伪存真的考辨工作 ,”故而“得出了不少符合史实的结论”①。但是 ,《宗教史》也并非完美之作 ,书中仍有一些值得讨论的地方。本文仅以《宗教史》中有关白莲教的论述为例 ② ,在介绍作者新观点的同时 ,提出一点自己的看法。《宗教史》白莲教部分由马西沙主… 相似文献
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试论敦煌莫高窟北区出土的波斯银币和西夏钱币 总被引：1，自引：0，他引：1
为了彻底弄清莫高窟北区洞窟的性质与功能,我们对开凿于该区的数百个洞窟,逐一进行清理发掘,获得了一大批不同时代的重要遗迹和珍贵遗物,其中波斯银币和西夏钱币的出土尤为引人注目。鉴于莫高窟北区洞窟清理发掘所获资料正在系统整理中,发掘报告的编写和出版尚需时日。为满足学术界迫切要求了解莫高窟北区洞窟出土资料的信息,现分别把北区出土的波斯银币和西夏钱币公诸于世,并就有关问题谈谈我们的看法。 相似文献
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《中部西藏与蒙古》一书，是伯戴克教授晚年的一部力作，是作者十余年来研究元代西藏地方历史的一个总结，系统反映了作者对元代西藏史上许多重要问题的看法。 相似文献