青铜器辨伪——从一件“春秋晚期青铜壶”的辨伪说起

去年9月的一天,某县送来一件“青铜壶”要求鉴定。当时从器型和纹饰看,酷似春秋晚期的青铜壶(图一)。     

从一件原创文学提案说起

安徽人文荟萃,文风昌盛,有着领风气之先的光荣历史和文学传统。曾经,文学皖军在中国文坛上声名远扬。但是,近20年来,安徽原创文学创作水平徘徊不前,安徽作家群体在全国缺乏影响力。在这样的困境下,一份呼吁加大文学原创投入的提案恰逢其时。在时任安徽省政协主席王明方的领衔督办下,将支持文学原创纳入省级财政预算最终成为现实。本期,潘小平从一件原创文学提案说起,向我们讲述政协委员的履职故事。     

废品堆里的珍宝——从武进博物馆收藏的几件青铜器说起

文化大革命时期的破“四旧”,使许多文物流落到了废品收购站当废品处理,尤其像铜、铁、铝等金属材料做成的物品,一般都回炉熔炼。上世纪七八十年代,博物馆工作人员的一项工作就是去废品收购站捡宝。从废品堆里拣选出珍贵文物,在我国不乏其例。珍贵如国宝级文物宝鸡博物馆的何尊、首都博物馆藏的簋中之宝—班簋,都是险些葬身熔炉被幸运发现而重见天曰的。     

一件有历史价值的青铜器——“保尊”

河南省博物馆历史陈列室,陈列出一件很有历史价值的西周早期铜尊,(见图版:5)根据其铭文内容,定名为“保尊”,它是西周成王(姬诵)时期的遗物。这件器物是1948年在洛阳市区发现的,器物体呈圆式,侈口、侈足,腹部铸制饕餮兽面纹和云雷纹。器高24.5,口径18.5、腹围42.5厘米,体重2.3公斤,该器圈足内壁部位铸铭文八行四十六字,铭文是:     

从“头”说起

昨夜,我穿着华丽衣裳,佩着鲜艳头饰。走进一片沉沉的黑色之中,探寻“头”的变化。清末·民国初期·北京街头的红匾开始褪色,原色的木头略显斑驳。“下一个,下一个”铰发的师傅挥舞剪刀,一个接一个,一条条及腰的长辫落下。长辫的时代结束了,没有了油光可鉴的前额,没有了妻     

从胡适的一首词说起

胡适是我国文坛巨擘。蔡元培称誉他“新知深沉”,“旧学邃密”。作为新文化运动的领军人物,胡适写过许多白话诗,也写过一些旧体诗词,其中脍炙人口的一首是：     

从石涛的一幅山水画说起

在十七世纪末期和十八世纪初期的中国,由于清朝统治者极力提倡馆阁文学和宫廷艺术,借以笼络和束缚广大的汉族文人和画家,当时的画坛和整个文坛一样,到处是八股和公式主义的作品。仅就当时的缯画艺术领域而言,所谓"四王"的画派盛极一时,居于"正统"地位,其他画派几乎都受到排挤和压抑。这个时候,以石涛和八大山人为代表     

从一柄齐燕铭草书扇说起

尊闻受虚之室是现代著名社会活动家、书法篆刻家齐燕铭先生的书斋号。“尊闻”二字源于《汉书·董仲舒传》,“曾子曰:‘尊其所闻,则高明矣;行其所知,则光大矣。”意思是要重视所闻之言,力行所知之事。“受虚”一语出自《周易》“君子以虚受人”。“受”在这里是容纳的意思,指君子要谦逊、包容,意近“大腹能容,容天下难容之事”。由此可见主人的自我期许与襟怀。     

商务印书馆是否开设有“广东分馆”——从一张照片说起

<正>商务印书馆于清光绪二十三年(1897)年二月创建于上海,是中国第一家近代出版机构,与北京大学一同被誉为中国近代文化的双子星。创办之初的商务印书馆即以"昌明教育,开启民智"为己任,以编印新式中小学教科书为主要业务,竭力继承中华传统文化,传播海外新知,一步步从最初的小型印刷工场,逐渐发展为国内最大的集编辑、印刷、发行为     

从唐才中“慷慨就义”说起

从唐才中“慷慨就义”说起孔祥吉唐才中,字仲平,号次尘,又称慈尘,湖南浏阳人,自立军首领唐才常之同胞兄弟也。才中少聪敏有大志,为邑庠生,甲午中日战争以后,与其兄及谭嗣同请人一道,发愤研读新学,倡导变法,并于浏阳城内设立图书馆,建立算学学社暨群萌学会。他...     

中越西沙保卫战 南越“囧”事一箩筐

1974年1月爆发的西沙自卫反击战,我军以小艇战大舰,固然有其惨烈的一面,但总体而言．我方取得战争的全面胜利,击沉南越军舰一艘,击伤三艘,毙、伤敌100余人,俘虏49人,并乘势收复珊瑚、甘泉、金银三岛,坚定维护了国家领土主权尊严。     

“儋耳”与“椎髻”——从一幅拍印人头像说起

1997年发现的位于广州儿童公园附近的南越国御苑遗址,被评为当年全国十大考古发现之一,出土了大量的砖、瓦、石等遗物以及石曲池等有重要历史和科学价值的遗迹,其中有大量的万岁瓦当和卷云纹瓦当以及筒瓦、板瓦、折腰瓦等建筑用料。     

释“攻夷”、“款夷”与“制夷”

魏源曾多次提到“攻夷”、“款夷”和“制夷”。比如在《海国图志叙》中,他说:“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作”。在《海国图志》的《筹海篇三·议战》中也说:“未款之前,则宜以夷攻夷;既款之后,则宜师夷长技以制夷”。人们对“师夷长技以制夷”十分重视,却忽视了“攻夷”和“款夷”。根据上面的引文,魏源的“攻夷”、“款夷”和“制夷”显然不是一回事。目前学术界的解释大致有两种。一种是侯外庐主编的《中国近代哲学史》对“款夷”的解释,即“反对封建顽固派在对外贸易方面那种闭关锁国的保守观点,而主张在严禁鸦片贸易的同时,和西方资本主义国家进行平等的商品贸易”。(第五十     

钧釉为表 紫砂为里——从两件清代“葛明祥”款宜均器说起

正"宜均"是指江苏宜兴生产的一种带釉陶器,一般认为从明代中叶开始流行,清代继续发展,其中以乾隆、嘉庆年间宜兴丁山的葛明祥、葛源祥两兄弟所烧造的最为著名。安徽博物院收藏有两件"葛明祥"款宜均器,本文略作介绍,以与同好共赏。一、"葛明祥"款橄榄瓶与象耳瓶安徽博物院收藏的两件"葛明祥"款宜均器,分别是橄     

从“小”说起——博物馆陈列图文辅助设计

在博物馆陈列图辅助设计制作中,展板、展标、说明牌等要有科学性、可读性和观赏性。     

永嘉玄学考论——从钟嵘“永嘉时,贵黄老,稍尚虚谈”说起

永嘉前后,社会动荡,民不聊生,西晋王朝行将崩溃。玄学乘势而起,成为当时社会的主流思想,成为一代名士的行为指南。对于永嘉玄学,学界关注不多,因此有必要钩沉永嘉玄学的历史信息,把握永嘉玄学的基本面貌,梳理玄学从正始到永嘉的地位升降的发展线索,从而阐明永嘉玄学的历史地位和历史责任。     

从梁启超《思想解放》一文说起

去年从<艰难的日出--中国现代教育的20世纪>一书的引言中,见到一段话:"我们今天的所作所为,大多是前辈曾经作过的;我们今天的所思所想,也大多为前人所思想--而且我们的思想和作为未必比前人更好."     

都市人的情感断舍离,从丢一件衣服开始

体力活儿魏晴迈进客户王逗逗家,先倒吸了一大口冷气。那是一套上海的老房子,两室一厅,54平方米。物品堆满了客厅、卧室的每一处角落,连地板都看不到,沙发好像也消失了,各式的衣服乱扔着,走过道,需要频繁错开身子。之前的电话里,王逗逗告诉衣橱整理师魏晴,自己每天都不想回家。     

从“不得已”的好人说起

最近看到一篇文章,题为《另一个角度看美国》,作者萧功秦先生在文中说：