再论“格萨尔”艺人的“神授说”

藏族英雄史诗《格萨尔》,除有众多手抄本在民间流传外,尚有许多民间说唱艺人以口头说唱的方式加以流传。以说唱《格萨尔》著称或以说唱《格萨尔》为职业的民间说唱艺人,藏语称其为“仲肯”。“仲”,是指富有幻想、传奇色彩的故事;“肯”,是指说唱这种故事的人或专门家。有的地方也将“仲肯”称为“仲巴”。“巴”,亦即人或者的意思。被人公认为“仲肯”的民间说唱艺人,对于《格萨尔》史诗,有的能唱三四十部,以中等篇幅计,多达三四十万诗行;少的也能唱几部或若干唱段,一般也在几千至几万诗行。艺人们何以能唱如此浩瀚的篇幅呢?艺人们通常的回答是:“‘神     

《诸宫调两种》词语考释

诸宫调是宋金元时期盛行的一种说唱艺术,现在传世的只有金董解元《西厢记诸宫调》、金无名氏《刘知远诸宫调》（残本）和元王伯成《天宝遗事诸宫调》。凌景埏、谢伯阳校注的《诸宫调两种》（1988年中国齐鲁书社版）收有后两种诸宫调,是目前研究这两种诸宫调最好的版本之一。现就凌、谢辑校本考释这两种诸宫调中有关的词语。 金无名氏《刘知远诸宫调》（残本）     

敦煌变文

说唱艺术是中国的优秀文化,在现知的我国最早的说唱艺术形式中的敦煌变文,对说唱艺术的发展产生过重大影响,它与后世的词话、弹词、鼓词等关系密切。敦煌变文是清光绪年间在敦煌石室中发现的。变文亦叫“变”,是“转变”的底本。“转变”是唐代的说唱艺术,“转”是说唱,“变”是奇异或是变写文体,“转变”即讲唱奇异的故事。在敦煌藏经洞发现的变文即是转变的底本,是研究我国古代说唱艺术的重要资料,它对我国说唱艺术的影响极大。 散文与韵文交织、说与唱兼有是敦煌变文的主要特征。我国曲艺的起源一般认为始于唐代,虽然说先秦的…     

第二届中国南宋史国际学术研讨会综述

10月22-23日,由杭州市人民政府、中国社会科学院历史研究所主办,杭州市社会科学院承办,杭州西湖国学馆协办的“第二届中国南宋史国际学术研讨会”在杭州召开。本次会议是继2008年首届“中国南宋史国际学术研讨会”之后海内外南宋史界的又一次盛会。     

布依族非物质文化遗产

布依族八音坐唱又叫“布依八音”,是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。所谓布依八音．是指流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。千百年来．它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。     

杭州庆春路工地发现南宋钱牌

杭州庆春路工地发现南宋钱牌１９９３年,杭州旧城改造拓宽庆春路,于８月下旬发现一枚南宋钱牌。面文“准叁佰文省”,背“临安府行用”。１１月底,在工地近大学路口北侧又发现一枚南宋钱牌,面“准贰佰文省”,“文省”两字已残。（《杭州钱币》试刊１期１９９３年１２...     

民间曲艺

曲艺是我国各地、各民族说唱艺术的总称,有着悠久的历史,若追溯其滥觞,可推至先秦、两汉。然而,真正兴起与形成则应是在唐朝。历史上,它包括唐代以讲唱奇异故事传教的“变文”及说唱故事的“说话”等,     

《捉季布传文》艺术简论

我国曲艺艺术源远流长,支裔繁多,广大人民群众十分喜爱。探究这种说唱艺术的渊源时,我们不应忘记敦煌遗书中的《捉季布传文》(伯三六九七)。关于这一题材,敦煌所出共有十个卷子。其中有的冠以“词文”题目,如伯三三八六卷《大汉三年季布骂阵词文》。《捉季布传文》一卷篇末云:“具说《汉书》修制了,莫道词人唱不真”。可见,当时已有专门从事这种说唱艺术样式的艺人——“词人”的称呼,而“词文”在说唱中也已成为独立的一种。敦煌变文卷子中有的唱词记有“平调”、“侧调”、     

南宋都城临安的商业

南宋都城临安府(今杭州),是南宋全国最大的城市,它的商业空前繁荣。南宋定都临安后,北方人口大量南移,跟随高宗赵构南迁的“从者如市”。“四方之民,云集两浙百倍于常”。杭州人口增加很快。据记载:北宋元丰年间(1078——1085年),杭州人口(包括属县)主户十六万四千二百九十三户,客户三万八千一百二十三户,总共二十万二千多户。至南宋初年,杭州人口仍停留在二十万五千余户。然而,从临安建为行在所之后,人口的数字飞速上升。兹据《梦粱录》卷十八“户口”条所载资料,列表如下:     

南宋 皇城考

南宋皇城很长一个时期由“大内”和“北宫”两部分组成,这是南宋皇城与我国古代其他皇城的显著区别之一。“大内”位于今杭州城西南凤凰山东麓,在凤凰山与馒头山之间的坡地上。这一带隋代开始便有文献记载,隋开皇十一年（591）大臣杨素依凤凰山筑杭州城,五代是吴越国国治子城所在地,后来吴越国王纳土归宋,北宋杭州州府设立在王宫旧址之上。     

朝鲜族传统民谣《长歌》

长歌是结构长大的抒情叙事歌谣。主要包括两类。其一为“长杂歌”；有一定故事情节，题材多来源于说唱，一般由专业歌手演唱。如《小春香歌》、《执杖歌》、《游山歌》、《楚汉歌》、《孔明歌》等；其二为“短歌”。“短”是相对而言。“短歌”比普通歌谣长，比“板味哩”的（一种说唱艺术）短，常用作“板味哩”的“序唱”．以渲染气氛，又称为“虚头歌”，多赞美自然风光及自然与人生关系。如：《竹杖芒鞋》、《万古江山》、《湖南歌》等。“长歌”是抒情、叙事相结合的民谣形式，是处于歌曲、说唱之间的中间状态、过渡形式。其中的“长杂…     

杭州为何称“色海”

南宋定都临安（杭州）,而当年的临安曾被海内称为“色海”。“色海”者,即今西方之“红灯区”是也!     

古代画家马远、夏珪的杭州西湖情结

杭州西湖风景秀丽,妩媚多姿,干百年来赢得了历代文人墨客的青睐,他们流连于其风姿倩影之中,产生“未能抛得杭州去,一半勾留是此湖”的无限缱绻之情,竞相以诗文画作加以赞颂,留下了众多传世佳作,从而使美丽的西湖更平添了几许诗情画意。在以西湖为创作对象的画家群体中,南宋画院画家开时代之先,尤以“南宋四大家”为代表,即李唐、刘松年、马远、     

杭州：夜航运河寻梦 游玩晚清豪宅

又是一年冬来到,俗话说“冬藏”,把自己短暂地“藏”到一座古都,游览它丰富的人文历史胜迹,也是个不错的选择。而南宋古都--杭州,就是这样一个理想的去处。     

杭州南宋遗址出土瓷器刍议

杭州南宋遗址中出土了诸多不同窑口的瓷器,属于南宋宫廷用瓷的范畴,除了极少量的汝窑、磁州窑、耀州窑瓷器为北宋时期,余姚官窑、郊坛下官窑、景德镇窑和龙泉窑的产品为南宋时期外,人们亦把定窑及建窑的瓷器视作南宋时期的产品。通过对器物的观察并结合文献资料分析,作者认为杭州南宋遗址出土的定窑及建窑瓷器应为北宋产品,是宋室南迁时带到杭州来的。     

北人南迁——杭州：翻版汴梁的华丽生活

2006年,开封和杭州缔结为友好城市,这一举动暗合了二者之间一种特殊的关联：一个是北宋首都,一个是南宋都城。没有前者的毁灭,就没有后者的新生。八百七十年前,因为宋都的旷世南迁,杭州地位不仅由此得到提升,城市也被全面换血。江南湿润的空间里,弥漫着北方的粗犷与豪放。溯根寻源,“人间天堂”杭州,其实是开封？     

在宋代他们这样喝茶

“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”,一场春雨过后,今天的杭州、南宋时的临安城被笼罩在澄澈的阳光下,诗人陆游见此情此景,写下了如是脍炙人口的诗句。这两句后头,还有两句,却在数百年后引发了学术界的一桩公案。     

“漫游上城·最忆杭州”2017杭州(上城)国际特色休闲体验节季与你相约金秋

宋韵悠然,南宋皇城小镇的文化之旅 南宋皇城小镇:这也是继西湖、运河之后,杭州将打造的第三张城市名片.外现南宋风韵,内秀现代市井. 士兵换岗秀:每天早上九点上演,伴随着“开城门”的洪亮嗓音,一队手持兵器的“南宋士兵”从鼓楼大门口走出,领头的将军缓缓登上鼓楼宣读圣旨,宣布完毕后号角齐鸣,列队在鼓楼城门两侧的“士兵”随着鼓乐进行军事操练.     

“中国南宋史国际学术研讨会暨南宋定都临安（杭州）870周年纪念会”召开

由杭州市人民政府主办、杭州市社会科学院承办、杭州市园文局协办的“中国南宋史国际学术研讨会暨南宋定都临安（杭州）870周年纪念会”,于2008年10月20—23日在杭州隆重召开。来自全国各地包括台湾、香港地区,以及美、英、日、韩等国的学者80余人,出席了本次研讨会。     

四川竹琴艺人张永贵

四川竹琴,又叫道情或道琴,是四川和重庆民间以唱为主、说唱故事的传统艺术表现形式。它既是四川曲艺唱曲艺术的代表性曲种之一,又是四川省宝贵的非物质文化遗产。四川竹琴,尤其是“扬琴调”的贾派竹琴,曾经是四川曲艺界的瑰宝。“扬琴调”又称“成都派”,创始艺人贾树三（1894—1951）是近百年来四川最有名的竹琴艺人,名列成都锦春...