南京大报恩寺遗址塔基与地宫发掘简报

大报恩寺遗址位于南京市主城正南门外的古长干里地区。2007年2月至2010年底,南京市考古研究所对遗址北区进行了发掘,发掘面积3.6万平方米,基本廓清了遗址北区明代主要建筑和总体布局。在遗址北区中轴线上发现了一座塔基,其中心有一开口为圆形的地宫,其后又在塔基内发现两个灰坑及在塔基外发现围绕塔基分布的46个柱坑。本次发掘在地宫清理出"佛顶真骨"舍利、七宝阿育王塔等大量佛教文物。根据出土的《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》可知,此地宫为建于北宋大中祥符四年(1011年)的长干寺真身塔地宫。大报恩寺遗址塔基与地宫是我国佛教考古的又一次重大发现,地宫中出土的大量佛教文物极为珍贵,为今后的相关研究提供了重要的实物资料。     

“佛舍利”无“真”论

1987年,陕西法门寺塔基内出土了大量唐代文物,轰动了学术界,其中以四件佛舍利尤为珍贵,因为这确系唐朝历代皇帝作为释迦牟尼“真身指骨”多次迎送供奉的佛舍利。所以法门寺佛舍利的出土,有认为是“世界佛教界的一件大事。”     

云居寺辽金石经地穴出土释迦佛舍利石函及其内容物——发现首例确切的鍮石制品

1958年,北京房山云居寺辽金石经地穴中出土一具辽代释迦佛舍利石函。石函外壁铭文记载,函中装有银净瓶、鍮石香炉等物。据此可知两点:一是以净瓶作为佛舍利容器,这是以往所不见的;二是首次发现确切的鍮石制品,弥补了考古发现的空白。     

法门寺塔唐代地宫出土丝织品的灭菌剂选择

法门寺地宫的丝织物出土时所面临的问题 1987年陕西扶风法门寺地宫出土的文物轰动了世界,其数量之大、品种之多、规格之高确属罕见。据法门寺地宫出土的记物帐记载,仅唐代皇室供奉该寺的各类纺织物共计七百余件。金银器一百二十余件,此外还有大量的漆器、竹     

法门寺地宫出土丝绸的揭取方法

一、出土丝绸的状况 1986年在重修陕西扶凤法门寺塔时发现了法门寺地宫,出土了大批珍贵文物金银器、瓷器、漆木器与纺织品。据物帐记载,丝织品数量达700余件,且全部是宫廷供奉,数量之大等级之高都是前所未有,如武后裙金袈沙等都是武则天供奉。从丝绸的组织结构来看,法门寺地宫出土的丝绸几乎包括古代出土丝绸的所有品种,初步取样分析有7个系列48个品种。     

山西临猗双塔寺北宋塔基地宫清理简报

塔基地宫清理是佛教考古的重要内容,本期发表了山西临猗双塔寺西塔北宋地宫清理简报,此地宫建筑装饰讲究,出土石函、银棺、木棺、舍利瓶等多种舍利容器,这些容器制作工艺精美。还发现大量材质各异的“佛骨”舍利。本期还刊布了四川成都市一处商代遗址和两座战国土坑墓的资料。战国墓内出土的青铜容器和兵器品种丰富,特色显明,为巴蜀文化的研究增加了新资料。     

定州静志寺净众院塔基出土定窑瓷器精萃

定州静志寺塔基地宫和净众院塔基地宫出土有成批北宋早期定窑瓷器,静志寺出土115件,净众院出土55件。器物种类齐全丰富,有碗、盘、杯、瓶、炉、盒、罐、轿、净瓶、法螺等。是迄今为止有纪年北宋早期定窑瓷器完整器物出土数量最大的一次考古发现。     

浅析北宋罗地印金经袱的保护修复及艺术特色

潜山市三祖寺地宫是继陕西法门寺、杭州雷峰塔、南京大报恩寺之后发现的又一座地宫。文章通过对地宫出土的一块包裹佛教舍利的印金经袱的保护修复,阐述探讨了对其修复保护的过程和纹样的艺术特色。     

中国佛教史与法门寺研究

1、法门寺研究应该从中国佛教史入手扶风法门寺,是我国境内著名佛舍利供养圣地。在唐代,它与泗州普光王寺、代州五台和终南五台齐名,被尊为中国佛教“四大灵境”之一,曾以八次轰轰烈烈的迎佛骨盛举在唐王朝上层建筑领域扮演了重要角色,使佛舍利供养法门在中国达到极致,对中国佛教史的发展产生过重大影响。对这样一个重要寺院,在佛学界,除过汤用彤先生在《隋唐佛教史稿》一书中有注意外,长期以来几乎完全处于被忽视的位置,直到1987年法门寺塔地宫真身舍利及数千件唐宫秘宝被发现,情况才有较大改变。     

唐代金属银线：技术分析与研究

1987年陕西省考古研究所在陕西省扶风县法门寺镇清理倒塌的法门寺塔基时,发现了唐代地宫,在地宫内发掘出土了大量唐代文物,包括金银器、丝织品、瓷器、玻璃器、石刻、钱币等。古塔的倒塌、石块的砸压,造成文物的机械性损坏比较严重。当时在对地宫清理过程中,出土的不同材质的残样也被分类整理和编号,拟对其进行系统地科学分析与研究,但由于种种原因这一研究工作一直没有开展。不久前,在对这批材料再整理时,一银饰件中的银线引起了我们的关注。本文就是关于这件唐代银饰件中银线的科学分析与研究的结果。     

南京牛首山弘觉寺塔地宫石盖及相关问题

由于各种客观原因,牛首山弘觉寺塔地宫在1956年被发现清理后,其中的地宫石盖没能得到及时处理,一直延至2012年才又重新出土,从而使弘觉寺塔的地宫体系得以完备。这件刻有八吉祥图案的地宫石盖,在中国舍利塔地宫考古发现中十分少见,对其纹饰的含义、八吉祥的排列顺序以及时代等问题的考证研究,是目前急需解决的任务,同时以相关学术史的回顾作为基础,去重新认识此件地宫石盖的研究意义,将又会为学界提出新的研究课题。     

试论太原龙泉寺塔基遗址的建筑年代

发现于2008年的太原龙泉寺塔基地宫,是中国佛塔地宫瘗埋舍利的早期实例。出土文物保存完好、工艺精湛、等级较高。出土遗迹遗物没有明确纪年。根据塔基地宫形制、石函中的武则天造字和"云麾将军行左卫亲朗将将校安息大都护上柱国渔阳郡开国公田扬名正妻姜"刻文、开元通宝钱币以及龙泉寺唐代石碑等出土资料研究比对,可以确定,其建筑时代应在公元8世纪初期。     

从法门寺地宫出土金银器谈唐代衡制

1987年,法门寺地宫出土的《监送真身使随真身供养道具及金银宝器衣物帐》碑(以下简称“物帐碑),详细记载唐懿宗咸通年间迎送佛骨时皇室供奉佛祖的金银宝器衣物的名称、件数、重量、尺寸、以及施奉者的姓名等,是我们研究地宫出土文物的实物依据。本文就《物帐碑》和地宫出土金银器錾     

从白居易诗浅谈唐代缭绫

在法门寺地宫出土七百余件丝织物中,绫类织物约占二分之一,而缭绫为绫类织物中的大宗,占主导地位。在法门寺地宫未考古发掘前,“缭绫”只见于唐代文人墨客的诗赋赞誉中,现代人谁也不了解其真谛。当法门寺地宫大量缭绫的     

辽宁朝阳新华路辽代石宫发掘简报

2004年10月,辽宁省文物考古研究所在辽宁省朝阳市发掘了一座辽代石宫。该石宫出土有瓷器、玻璃器、银器、漆器、木器、石函、石佛舍利铭记等,出土器物制作精巧,为研究朝阳地区佛教文化的发展与传播提供了珍贵的实物资料。从石佛舍利铭记的记载可知,该石宫修造于辽统和二年(984年)四月十一日,修造人为姚汉英。该石宫的发掘对于研究朝阳老城在辽代的布局具有重要的意义。     

安徽亳县咸平寺发现北齐石刻造像碑

1965年6月,亳县政校于成平寺旧址建筑房屋,发现砖塔基和残石刻。经清理,出土了北齐天保、河清、天统、武平等年号的石刻造像碑十一件,北宋石棺一具,《砖塔记》一件。安徽境内发现如此大量精美的北朝石刻造像碑,实属少见。现将出土情况和出土文物追述于后。这批石刻出于北宋一座八角形砖塔(直径10米)基下。塔基中间有砖砌长方形地宫,东西两壁作阶梯式向下收口,武平造像     

法门寺地宫唐密曼荼罗学术讨论会在京召开

法门寺地宫唐密曼荼罗学术讨论会在京召开李斌城１９８７年,从埋藏了１１１３年的陕西扶风法门寺地宫,出土了迄今世界上唯一的释迹牟尼佛指舍刮,和唐统治者为迎奉佛骨而供奉的数千件稀世瑰宝,被誉为本世纪中国佛教和唐代考古的空前发现,震惊中外,并迅速掀起一股“法...     

南京大报恩寺北宋地宫出土诸圣舍利分析研究

<正>大报恩寺遗址位于江苏省南京市主城正南门外的古长干里地区。2007年2月至2010年底,南京市博物馆考古部对遗址北区进行了全面、系统的考古发掘,在遗址北区发现了建于北宋大中祥符四年(1011年)的长干寺真身塔地宫(即天禧寺圣感塔地宫)^[1],出土了七宝阿育王塔、鎏金银椁和金棺等大量北宋时期珍贵的佛教文物,其中在后期整理时共发现22份舍利,包括佛顶真骨舍利1份、感应舍利1份、诸圣舍利20份。     

往生净土——前蜀王建墓棺床雕刻与十二半身像研究

就形制和布局而言,王建墓与同时代的其他帝陵迥然不同,而与唐代法门寺地宫存在较为明显的相似性.这受到佛舍利(瘗)埋制度的影响.目的是希望墓主死后能够往生西方极乐世界.而中室须弥座棺床及其上雕刻的伎乐、莲花则代表着西方极乐世界；棺床两侧的十二半身像应为药师净土中的十二神将,其功能是保护墓主顺利进入西方净土.     

佛塔与法身——五重佛舍利塔的佛像构成

<正>本文所要介绍的五重宝塔,据说是"早年从北方黄河沿岸某地流失",由西安的王崇仁先生于2007年自海外回购,无年款;从形制上判断,五重佛舍利塔应属于某一舍利塔地宫中的遗物;舍利塔由大小递减、质地不同的五个独立的塔依次套接,以