山东青州龙兴寺佛教造像之管窥

由陕西历史博物馆与山东青州博物馆主办、北京华协文化发展有限公司协办的人型艺术专题展览《净土梵音——山东青州龙兴寺佛教造像展》近期已于陕西历史博物馆隆重展出。该展览的展品来自山东青州龙兴寺遗址,这批佛教造像风格特点鲜明,贴金彩绘保存完好,雕刻细腻、传神,运用了线刻、浮雕、透雕、     

试论青州龙兴寺窖藏佛像被毁的时间和原因

山东青州龙兴寺佛造像毁于宋徽宗宣和元年 (公元 1119年 )废佛改道的诏令下达以后 ,佛造像窖藏系龙兴寺佛教徒集中收藏。     

青州龙兴寺窖藏所出佛像的几个问题——青州城与龙兴寺之三

青齐人魏即为要邑。东魏之世又与并州并称“霸业所在,王命是基”。周齐交兵,青州地处高齐大后方。武平四年(573年)《司空公青州刺史临淮王(娄定远)像碑》谓青州龙兴寺前身南阳寺为齐国“正东之甲寺”,并于该寺雕制无量寿佛像及观世音、大势至二胁侍。可知此处窖藏所出魏、齐石雕佛像,在当时北中国的东部地区应具有一定的典型意义。龙兴寺佛像窖藏位于1996年钻探出前、中、后三殿相连的王字形殿基之北(后方)约7米处,距地表深345厘米,东西长870、南北宽680厘米,面积近60平方米。窖内有次序地分层叠放大小造像约400余尊。“其中尤以     

彭州龙兴寺古塔年代再探

1984年冬天,《成都物》第三期刊载了拙《龙兴寺古塔始创年代考》,论证龙兴寺古塔建成于五代后蜀广政二十七年(公元964年);1985年春,彭县(今彭州市,下同)九尺中学的退休教师(当时被聘请在县志办公室协助修志)庄巨川先生提出不同看法,撰写了《关于龙兴寺建筑年代的探讨》(以下简称庄),否定拙“五代建成”的论证。由《成都物》写出编按：“本刊在1984年第三期上刊登了周述烈同志的《龙兴寺古塔始创年代考》一。庄巨川同志对此提出不同的看法。现发表全,以供大家深入研究。”刊登在《成都物》1985年第一期。     

青州城考略——青州城与龙兴寺之一

山东青州由于近年出土了大量珍贵的佛教造像而引起世人关注。如此制作精美、体量高大、数量众多的石造像之所以在青州被发现,与青州城和龙兴寺的历史不无关系。宿白对有关青州城与龙兴寺的诸多问题进行了研究和考证,本刊将分三期予以刊载,本期刊发了《青州城考略》。     

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

青州在南北朝至隋唐时期是今山东地区佛教文化的中心。青州龙兴寺的佛教造像 ,不同时期有不同的表现手法和艺术特色 ,逐步走向完美和接近现实 ,有着极强的地方个性。     

龙兴寺佛造像及青州北朝石刻艺术探析

<正>说起青州的北朝石刻艺术,大家往往首先想到的就是龙兴寺佛教造像。这批1996年面世的石雕作品以其精湛的石雕工艺,集珍贵的佛教、艺术、历史价值成为轰动学术界的重大发现。实际上,除了龙兴寺佛教造像,青州出土的北朝石刻作品仍有其他许多值得研究的方面。除此之外,学术界长期以来对于龙兴寺造像石刻工艺本身的研究还流于表面。本文拟结合几件典型的龙兴寺造像及其他出土材料,对石刻本身所采取的加工工艺进行初步概括,提出自己的问题,希望抛砖引玉,得专家指正。     

青州龙兴寺造像北齐大盛原因考

龙兴寺造像高峰之所以凸显于北齐,创造出独步一时的精美绝伦石雕艺术,系因青州城是高齐王朝的第三大政治中心.政治中心佛法易盛,这是当时龙兴寺佛教造像大盛的主要原因.     

青州龙兴寺佛教造像精品陈列

<正>引言两汉之际,佛教自古印度传入中国,经过数百年,至南北朝时获得长足发展。这时,在中国中西部地区出现了敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、大同云冈石窟等许多著名的造像石窟。在东部,以山东青州为中心,则出现了另一种佛教艺术的表现形式——单体佛教造像。最有代表性的是一九九六年青州龙兴寺窖藏遗址出土的佛教造     

青州龙兴寺出土背屏式佛教石造像分期初探

1996年10月在山东青州龙兴寺遗址出土了大批精美的佛教石造像,被评为1996年全国十大考古发现之一。从总体上看,这批造像为当地产石灰岩质,可分为单体圆雕和连     

析龙兴寺造像中的“螭龙”

青州龙兴寺遗址窖藏的佛教造像中,最有特色的是一批背屏式造像的背屏上,雕琢着栩栩如生,呼之欲动的龙的形象。其形态与历史上传说中的龙的形态略有不同,故而称之为“螭龙”。根据螭龙在背屏式造像中雕刻的形式,结合背屏式造像其他的时代特点,可以把青州龙兴寺出土的雕刻有螭龙的背屏式造像分为四期: 第一期为北魏中晚期。这个时期,螭龙仅     

山西省重点文物 龙兴寺

龙兴寺位于新绛县城内北街顶端最高处。寺容雄伟,气魄非凡,唐塔耸立,风景宜人,是瞻拜佛祖,净化心灵,避暑游玩的好地方。为省级重点文物保护单位。龙兴寺创建于唐高宗咸亨元年(670),原名碧落观,后宋太祖寓此,改名龙兴宫,后因僧人占居,又改名龙兴寺。历代都有修葺。改革开放以来,中共新绛县委、县政府筹集资金加固塔基248米,新建碧落碑亭,翻修元代遗物大雄宝殿,使多年失修的龙兴寺焕然一新,满院增辉。赵朴初先生亲笔题写鎏金大字“龙兴寺”。龙兴寺之所以闻名于世是因为寺内藏有三宝两奇等文物古迹。一宝是篆书刻石“碧落碑”。它是我国境内仅…     

青州龙兴寺造像中龙的名称、造型来源及流行原因

量雕刻头下尾上的龙形象是青州龙兴寺造像的一大显著特征。对于这种龙的名称,学术界众说纷纭,莫衷一是。经考证知,此龙应称“倒龙”。倒龙造型来源于星空东宫龙宿;流行原因与古代青州地区的青龙崇拜大有关系。     

再考正定龙兴寺始建年代

<正> 今正定隆兴寺,是第一批公布的全国重点文物保护单位,在国内外享有一定的声誉,也是河北现存的规模较大的古代寺院之一。但对其创建年代、名称沿革历代众说纷纭,其中讹误甚多,影响甚大,确有考证之必要。 隆兴寺,原名龙兴寺。又因寺内存有隋开皇六年《恒州刺史王孝仙奉敕劝造龙藏寺碑》,所以明清以来,史志之书及报刊文件皆称该寺“创于隋,初名龙藏寺,宋代改龙兴寺。”此说似成定论,影响极大。但最近李金波、傅素月二同志撰文,对此提出质疑,根据地下文物的年代和文献记载论证,宋龙兴寺与隋龙藏寺不在一处,依宋欧阳修《集古录》记载,隋龙藏寺当在今正定县政府对面,     

山东青州龙兴寺部分北齐佛造像石材及朱砂颜料分析研究

山东青州龙兴寺窖藏佛教造像出土于1996年,造像雕刻技艺精湛,数量多,贴金彩绘丰富,展现出一种特殊的佛教造像艺术特征。一些佛像由于长期掩埋和历史上遭到破坏,彩绘发生了褪色、变薄、起翘等现象。为了弄清佛造像彩绘颜料和结构,本研究采用三维视频显微镜、显微拉曼光谱分析、扫描电镜-能谱、偏光显微镜等仪器分析颜料的结构和化学组成。分析结果表明,龙兴寺佛造像红色颜料为辰砂(Hg S)与铅白(2PbCO_3Pb(OH)_2)混用;地子主要为铅白,经过对该批出土佛造像残碎的石块做薄片处理做偏光显微分析,得到造像石材的主要矿相为含菱铁矿、生物碎屑、白云石的泥晶灰岩(灰岩即石灰石)。     

重庆潼南龙兴寺壁画材质分析研究

为了获取潼南龙兴寺壁画材质及制作工艺等相关信息。本研究采用三维超景深显微镜、XRF、XRD等分析仪器对龙兴寺壁画所用材料进行科学检测分析。结果表明,潼南龙兴寺壁画以竹篾作为支撑体,地仗层从内到外依次为粗泥层、细泥层、白粉层。壁画所用颜料主要为氯铜矿、铅丹、石青等无机矿物颜料,表面覆盖物为方解石(CaCO_3)。该研究成果对龙兴寺壁画后期保护修复工作的实施具有重要指导意义。     

浅论青州龙兴寺菩萨雕塑的纯粹现实世界

对于古代菩萨像来说大众有所了解,但是青州龙兴寺菩萨造像有着特别的意义,具有现实社会的表现特性。纯粹现实世界的表达并不存在原始宗教虚拟空间下的塑造,是雕塑工匠通过自己情感移入对人物形象的重构来唤醒观众视觉的意识,通过材料、图像赋予作品沉静、震撼的力量。带给观众在空间中建构的那些表达作者的观念、激情和惊人作品的感性深度。     

龙兴寺与中日佛教文化交流

临海城内游人最多的,除了巾子山和古城墙之外,当属龙兴寺。与其他景点相比,龙兴寺透露出的是浓厚的佛教文化信息。     

敦煌龙兴寺与其他寺院的关系

本文对敦煌龙兴寺与敦煌地区其他寺院的关系进行了探讨,研究表明：龙兴寺是敦煌地区佛教僧团的最高管理机构都僧统司的驻所,成为都司的象征,统属着其他寺院;龙兴寺也是都司下属机构经司的所在地,掌管着敦煌的官经,成为敦煌地区佛典贮存与流通的中心;龙兴寺还是沙州第一大寺,无论是寺户还是僧人数量都是相对较多的。所有这些都说明龙兴寺是沙州首寺,在诸寺中占据着主导地位。     

青州龙兴寺背屏式造像色彩研究——以一件北魏至东魏时期背屏式三身石造像为例

本文以一件山东省青州龙兴寺出土的北魏至东魏时期的背屏式三身石造像为研究对象,从色彩与造像的关系、色彩之间的搭配、色彩与观者的互动等方面对其用色作了深入分析。