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一部题为《铁齿铜牙纪晓岚》的电视剧热播大江南北,剧中身为清廷重臣的纪晓岚正直善良,幽默诙谐,与同朝的大贪官和坤斗智斗勇,巧妙周旋,由此衍生出一个个惩恶扬善、妙趣横生的故事。人们在观赏剧情之余,也许会问:作为清代历史上的一个重要人物,纪晓岚的真实面貌究竟如何呢?在此,就让我们穿越时间的隧道,从文献典籍中撷取几个片段,略窥一斑吧! 相似文献
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《阅微草堂笔记》作者纪晓岚居住在哪里?长期以来一直是人们争论的一个问题。当然阅微草堂在虎坊桥东,今珠市口西大街241号即晋阳饭庄所在地,这是毫无疑问的,有牌匾等遗物为证。但纪晓岚也曾居住在虎坊桥西侧的湖广会馆原址,常被人轻易否定。如果研究《阅微草堂笔记》,可以发现纪晓岚本人已经谈到他曾居住在虎坊桥西面后来建为湖广会馆的地方。 相似文献
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在绵亘璀璨的中华传统文化宝库中,《老子》一书及其博大精深的思想内容影响了中国历史上的诸多学派,它的另一面是帝王术,形成了其独特的道家军事哲学思想。本篇论文通过《老子》中对战争的态度及用兵治军思想进行分析,试述这一思想与“道”的联系。 相似文献
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九一八事变后,面对日本的侵略,中国是"战"还是"和"?这一问题摆在了每一个中国人的面前。知识界也不例外。概而言之,《东方杂志》学人主战,《独立评论》学人主和。《东方杂志》和《独立评论》学人之所以对九一八事变后"战"与"和"的抉择不同,其原因就在于他们对国联及国际法的认识不同、对中日两国实力的认识不同以及与国民党的关系不同。但,无论是以胡愈之为代表的《东方杂志》学人还是以胡适为代表的《独立评论》学人,都是爱国主义者或民族主义者,他们之所以主"战"或主"和",主要是出于各自对当时国际国内形势和敌我力量对比的认识,与他们主观上是爱国还是卖国无关,主战或主和也许有认识上的正确与错误之分,但决无主观上的爱国与卖国之别。以胡愈之为代表的《东方杂志》学人和以胡适为代表的《独立评论》学人主"战"和主"和"的原因,都有其正确的一面,也有其错误的一面。 相似文献
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鲁迅在早期论文《破恶声论》中提出"伪士当去,迷信可存"的观点,一方面批判了近代唯科学主义的偏至,另一方面则肯定了民俗存在的价值,提出了独特的民俗观。它的形成根源可以追溯到鲁迅儿童时代参与民俗活动的经验与记忆,其中既有温暖明亮的一面,也有幽暗深沉的一面。绍兴地方戏中"无常"和"女吊"的形象在鲁迅的精神发展历程中不断生长、升华,成为最能概括其思想内核的象征物。虽然经过西方新学洗礼后成长为启蒙者,但是鲁迅仍将自己置于旧时代过来人的位置上,在文学创作中着力描绘他所熟稔的故乡风俗与底层人物,展示了启蒙理想难以实现的时代困境。在面向未来的文化建设、民俗革新的问题上,鲁迅采取开放的"拿来主义"态度。 相似文献
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江苏溧水县近年两次出土东汉画像砖。 1972年夏,在柘塘公社交通大队出土"车马出行"画像砖,青灰色,长26.8、宽3.4、厚6.5厘米。砖一面为麻布纹,另一面 相似文献
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文章通过对利津县博物馆藏品的深入探究,旨在揭示清代著名收藏家李佐贤的生平及其在我国传统文化艺术领域的贡献。首先介绍了李佐贤的基本情况,包括其生平经历和文学成就。其次,通过对李佐贤所著《古泉汇》的探究,揭示了他对古代文献的研究与整理以及对中国文化传统的继承与发展。再次,对李佐贤的另一部重要著作《书画鉴影》进行了深入剖析,探讨了他在书画鉴赏领域的见解与贡献以及对艺术鉴赏的独特理解。最后,以李佐贤的生平轶事作为收尾,生动展现了他多才多艺、风趣幽默的一面,为读者呈现了一个全面而丰富的李佐贤形象。文章通过对李佐贤的生平与作品的分析,以期进一步弘扬传统文化,推动古代文化研究的深入发展。 相似文献
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本文首先对上博楚简《子贡》篇的文本进行了疏释。在此基础上,结合《管子》,对篇中"有邦之道"和"相邦之道"的含义进行了探讨,认为本文以及上博楚简的其他几篇简文都反映了春秋末期宗法制渐渐解体这样一个事实。另从文中相关人物的年龄,以及孔子在人生不同阶段的境遇来看,文中的"公"很有可能是鲁哀公,相似的故事模式也见于《荀子·子道》。 相似文献
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本文从国民政府蒙藏委员会驻藏办事处政务科科长戴新三的《拉萨日记》①中,节选其1943年上半年日记十余篇,进行整理并加以注释,除了希望为相关问题的研究提供基础史料外,也试图通过微观的历史记载展示历史的另一面,以及重庆国民政府及其驻藏官员们在西藏事务上的努力. 相似文献
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纪清漪是清代大学者纪晓岚的第七代孙女,也是披露《田中奏折》的人,还是当时京城为数不多的女律师。她在读书期间积极参加抗日爱国活动,毕业后当过教师,办过学校,当过律师,曾经破例为一个“汉奸”辩护。晚年的她以极大的政治热情参加各种社会活动,撰写法律学术和回忆文章,继续散发着光和热。 相似文献