特立独行的革命者 切·格瓦拉

格瓦拉1928年出生于阿根廷,医学院毕业。 青年时期的格瓦拉骑自行车、摩托车或徒步漫游 了拉丁美洲许多国家,调查研究拉丁美洲穷困不 发达的原因。1954年他参加了危地马拉阿本斯民 主政权抵抗美国干涉的斗争,后来成为卡斯特罗 的亲密战友,于1956年冬和另外81名战友乘"格 拉玛"号帆船横渡墨西哥湾,在古巴东部奥连特 省南端登陆,沿途遭到敌人狙击,伤亡惨重,只 剩下卡斯特罗和格瓦拉等12人。后来又经过20 多天艰苦跋涉终于到达富有革命传统的马埃斯特 腊山区,建立了游击根据地。 我初识格瓦拉是在古巴革命胜利后的第一百     

切·格瓦拉，爱他，还是恨他

格瓦拉为何选择了在玻利维亚革命,为何和当地民众几乎没有任何交集,这是历史政治问题。而在切-格瓦拉葬身的国度,人们看待他的眼光,则如同永远无法拼到一起的拼图,掺杂了更多宗教、文化和世俗情感。     

悲情英雄 浪漫骑士切·格瓦拉

<正>切·格瓦拉绝对称得上20世纪最具传奇的人物之一。他被称为人类有史以来最完美的人,在拉美人民心中,他是"革命圣人",是"耶稣";在西方媒体眼中,他是"红色罗宾汉"、"共产主义的堂·吉诃德"。格瓦拉无疑是拉丁美洲游击战的最后一位伟大继承人。这位出身贵族的阿根廷籍医生,怀抱拯救拉丁美洲的梦想,放弃了舒适的生活,成了古巴革命领袖菲德尔·卡斯特罗的坚     

阿根廷40号公路在60年前就已经相当出名了,沿途饱览最壮丽的景色

<正>世界上有许多景色壮丽的公路,网上甚至有公路景色的排行榜,而阿根廷南部的40号公路通常都会排在最前面。这不仅因为公路沿线有着南美最壮丽的景色,也因为切·格瓦拉在23岁时曾经骑一辆"诺顿500"摩托车行驶在这段公路上。而这也恰恰说明,贯穿南北的阿根廷40号公路在60年前就已经相当岀名了。     

查韦斯 反美的代价

在参加完南方共同市场首脑会议、拜访了格瓦拉的故居、并在集会上与古巴领导人菲德尔·卡斯特罗共同发表反对美帝周主义的讲话之后,7月24日,查韦斯开始了对白俄罗斯、俄罗斯、伊朗、卡塔尔、越南和马里的访问。     

来信

折腾至死的英雄 “不折腾”是现在的流行语,但“折腾”却是上个世纪的政治时髦语和潮流。最能折腾的革命者,除去咱家自己不说,看来非格瓦拉莫属。     

书与人

《蒙面骑士》马科斯是墨西哥印第安原住民运动“萨帕塔运动”的领袖,人称“格瓦拉第二”。这位传奇人物,蒙面、持枪、烟斗从不离口,运筹帷幄时口若悬河,下笔时如有神助。1994年至今,他始终被视作具有超凡魅力的全球     

不死的英雄

切·格瓦拉,一个出生在阿根廷的人,却帮助卡斯特 罗解放了古巴并担任了新古巴的二号领导人,然而,正 当他位高权重如日中天时,他却毅然辞去了一切职位, 投身到了另一个硝烟弥漫的战场上。他将生命奉献给了 理想,也就在理想的王国里竖起一座不死的丰碑。     

未解谜踪

信仰太阳神的印加人,没有告诉我们太阳门从何而来,蕴含着什么？玻利维亚人天天嚼在嘴中的古柯叶,是养人的食品,还是毒祸？革命偶像切-格瓦拉为何选择了在玻利维亚革命？此地的子民们对他的情感又为何五昧杂陈？南美之心的土地上,埋伏着无数这样的待解之谜。     

贫穷的哈瓦那欢乐的人

因其遥远,因其神话般的革命传奇,因其在我的记忆中无法抹去的印痕——雪茄、古巴砂糖、70年代内部发行的《摘译》杂志上刊登的格瓦拉故事、童年哼唱的歌曲“美丽的哈瓦那,那里有我的家……”,说到哈瓦那,总是会有无穷无尽的美好想象。     

硬汉古巴

卡斯特罗,世界上执政最长的元首;格瓦拉,一代又一代热血青年的偶像;海明威,世界文坛的硬汉;他们蓄大胡子,抽雪茄烟、喝朗姆酒、热衷战斗、他们深深眷恋着这片土地——古巴。这是一个英雄辈出、魅力无限的国度。谨以此专辑献给独立自豪的古巴人民。     

悲情英雄——浪漫骑士切&#183;格瓦拉

切&#183;格瓦拉绝对称得上20世纪最具传奇的人物之一。他被称为人类有史以来最完美的人,在拉美人民心中,他是“革命圣人”,是“耶稣”;在西方媒体眼中,他是“红色罗宾汉”、“共产主义的堂&#183;吉诃德”。     

悬疑小说家蔡骏 恐惧无处不在

恐惧就是一具骨骸,当你内心的大门被某种力量打开时,这个骨骸就会得到复活蔡骏的腮帮子一鼓一鼓,他正认真地咀嚼着鸡块。迎面飘来的是一股肉香。闭上眼睛,脊梁骨一阵发冷,头一晚读《肉香》的情景再次浮现,背后似乎盯着无数诡谲的眼睛。睁开眼,对面的蔡骏依然慢条斯理地咀嚼着,T恤上,格瓦拉式的黑胡子微微翘起,竟也有了几分狰狞。     

四月天最值得去的10个温暖海岛

转眼就要到四月,你可否读过林徽因的《人间四月天》,那美妙的季节,每一个人都有一个旅游梦,你4月份最想去哪里呢?今天小编为大家推荐四月天最值得去的10个温暖海岛,挑一个走起。这里曾经,至今也是一片革命与热血的土地,在弥散着加勒比海风的中部拉丁美洲,热辣的古巴正在渐渐打开着它的怀抱,迎接开放世界的目光。切格瓦拉、何塞马蒂,都是它过去的形象,充沛的旅游资源,难得一见的世界双料遗产,都在等待着世人的到来。     

复制还是隐喻?——对“打猖”民间宗教活动的研究

以民间宗教活动中的"打猖"为例,基于治理的视角,论证了民间宗教"隐喻的隐喻"背后,其实是对"国家"和"社会"的"复制"。这种"复制"具体表现为:在治理背景上,民间宗教"复制"了"社会"的治乱兴衰和由乱至治;在治理空间上,民间宗教"复制"了"国家"的行政区划与权力空间设置;在治理目的上,民间宗教"复制"了国家的民本思想;在治理手段上,民间宗教"复制"了"社会"的流动机制和"国家"的惩戒机制;在治理合法性上,民间宗教"复制"了"国家"与"社会"的双重授权模式。中国的民间宗教并不等同于"社会",也不等同于"国家",而是由"国家"与"社会"共同"合谋"而"互构"出来的"第三域",是"国家"和"社会"之间的缓冲地带。     

美国“进步主义时代”威斯康星州共和党内的政治斗争

威斯康星州是美国"进步主义运动"中具有代表性的几个州之一,1901~1905年罗伯特·M.拉福莱特担任州长这段时期则被认为是为该州"进步主义运动"的奠基时期。在任期内,拉福莱特领导威州共和党内"改革派"在1904年州选举中决定性地击败了党内较为保守的"中坚派",成为党内占主导的派别,为1905年后的威州"进步主义运动"扫清了障碍。在"改革派"和"中坚派"的斗争中,双方都调动了强大的意识形态资源,结果是诉诸"人民"的"改革派"获得了胜利。在进步主义改革的政治文化氛围中,共和党"改革派"敏锐地利用了以"人民"为核心的政治话语,改造了共和党的意识形态,使之从保守的"老大党"转变为顺应时势的改革政党。     

“六经皆史”的视角:章学诚方志思想新论

章学诚以"志为史体"为前提,以"六经皆史"为根本,在自我追求学术"正统"的实践中,通过方志分立三书之法,实现了志与经的理论对接,建构起经、史、志的学术系谱,从而大大提升了方志的地位,凸显了方志编纂的意义,"六经皆史"与"志为史体"因此成为章学诚方志思想的两大理论支柱。以此为出发点,章学诚以道、器之说重塑了经、史与道的关系,实际将志也纳入了撰述以求道的器的范畴,由此确立了方志"明道"的终极功能和根本宗旨,修志明道成为其积极从事方志编纂的动力所在。此外,章学诚在定位"史义"的基础上,还提出了"志义"的命题。在章学诚的理论话语中,"志义"与"史义"一样,秉承《春秋》事、文、义的有机结合,成为"道"在不同载体形式中的表现。"志义"的内涵要求方志不仅要具有思想性,更要求方志必须服务于"明道"的根本宗旨,体现了"义"的双重要求。     

论清代黔东南“苗疆”科举考试变革与变通原因及影响

清朝政府为了加强对黔东南"苗疆"的有效管辖,遵循了"治国以教化为先"的思想,并结合黔东南"苗疆"的不知礼义、经济文化落后、"难以汉法治"的实际,对既定的科举制度进行变革与变通,即在黔东南"苗疆"开设"苗科"考试、"设苗籍进取之例"、推行灵活考生户籍资格管理、增加科举考试中儒家经典的内容等地方性科举考试制度。促进了汉族人口的入迁、激发了黔东南"苗疆"民族子弟学习儒学的热情,增强了黔东南"苗疆"人民对中原儒家文化认同感,促进了民族融合,加强了清政府在黔东南"苗疆"的有效统治。     

《说文》"总十二属"正义

清代学者段玉裁注<说文解字>"体"为人体十二大块骨部的总名,既不合乎许慎的本义,也与中国传统文化中的"体"字相舛.文章从文字学、词汇学、语法学以及中医学等角度,全面审慎地考察了"体"字的释义元语言"总"、"十二"、"属",论证了补遗"脉"的合理性,探讨了"体"字的异体词,揭示了"体"字的科学而富有中国特色的丰富意蕴.     

曾参对孔子教育思想的传承及其历史地位

曾参作为孔子之后的儒学代表人物,全面继承了孔子"学为君子"、"为人孝弟"、"反省内求"等教育思想,阐释了君子人格、孝道、"慎独"等观念,明确了"孝"在儒学理论体系中的实践标准,从道德伦理方面进一步丰富了儒家教育思想的内容,是孔子教育思想的主要传承者。