云南沧源崖画与石器遗址

云南省沧源崖画规模之大,年代之久远,内容之丰富,艺术之精妙,风格之奇异,在全国迄今为止发现的崖画中都是第一流的,对于研究人类文化史具有极大的价值,然而沧源崖画则出于一个自称为"葫芦王地"的小民族。阿佤山最古老的土著民族是佤族,他们世代相传的美妙神话史诗《司岗里》叙述人类起源于司岗里和开天辟地的故事。佤族传说,人类自崖洞而出,最前面走出来的是佤族先民。这个司岗里洞就在阿佤山,即今云南省西南角中缅边境阿佤山中部缅甸市拉得（又名巴格岱）部落境内,距西盟饭族自治县马散部落仅30余公里,至今佤族还奉之为圣地。…     

云南沧源崖画

沧源位于云南西南边境,北与耿马为邻,东与双江、澜沧相接,西、南两面与缅甸之掸邦接壤。全境多山,是著名的阿佤山区的一部分。佤族是这里的主要居民,约占全境人口十分之九,此外有少数的傣族、拉祜族和汉族。1965年初,云南省历史研究所调查组到沧源调查佤族的社会历史,在人迹罕至的高山上发现了古代的崖画。崖画共发现六处。调查工作从1965年1月20日至2月18日,历时近一个月。最     

火种神话浅析

人类从接触火、认识火的作用到懂得控制、使用火,经历了漫长的岁月。火的应用,使人类跨入了一个新的历史阶段。也就是蒙昧时代的中期阶段。恩格斯说:“从采用鱼类(虾类、贝壳类及其他水栖动物都包括在内,作为食物和使用火开始”,是这一历史阶段的基本特征。从科学技术发展来看,火的使用,标志着人类学会开发利用自然界能源。火的使用,促进了原始手工业的发展,使人类得以定居,开始了养畜和农耕。面对千变万化、神密莫测的火的事象,先民们     

史文随笔

与《诗经》同时代形成并发展起来的,显示出中国文学和中国古代强大的艺术叙事和记事能力的文学样式是中国独有的文史．即以完整而有条理的、构思严密的文字——散文的形式．以文学形象化的语言,翔实而生动地记叙下来的历史文学作品,相对于“史诗”,它们或许可以被称作“史文”。我们之所以将这含有特殊意义的“史文”与“史诗”相提并论．是因为它们无论从产生的历史阶段、实际内容和社会影响、文学价值来看．地位和意义至少是相当的。它们实际上就是中国汉民族的“史诗”．不过因为种种复杂的历史原因,它们未以诗的形式来表达和流传．     

谈谈佤族的动植物故事

佤族居住在云南澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段的阿佤山区,是我国西南边疆一个古老民族之一。佤族过去没有文字,许多优秀文学作品都是口头文学。他们的文学作品中,有关解释各种自然现象、动植物特征的故事、童话和寓言特别多,反映的生活面也较为广阔。这是佤族人民用他们的聪明才智创作出的独具风格的民间文学作品。为什么佤族文学中解释自然现象和动植物特征的故事、童话和寓言特别多呢?这跟他们民族的社会历史、经济文化的发展有密切关系。据从事民族历史研究的同志调查:佤族在解放前夕,因历史发展条件和周围环境影响的不同,社会发展水平很不平衡。在阿佤山的中心地区,即西盟、沧源等县,     

虎年说虎物——以沈阳故宫文物为例

<正>吉牛辞旧岁,祥虎迎新春。"百兽之王"虎位列十二生肖第三名,虎年出生的人被认为是勇敢、正义的化身。中国是虎的起源地,在我国陕西省蓝田公王岭及河南省渑池兰沟均出土过虎化石,距今分别为一百万、二百万年的历史了。老虎作为食物链中的顶端狩猎者,深受猎牧时代古人的崇拜,成为当时高等图腾,也是先民辟邪禳灾的吉祥物。虎形象在我国几千年历史发展进程中占据显著的地位,象征雄伟、强盛、权威、生机与活力。虎文化反映了我国人民独特的审美情趣和价值观念,是中华文化重要的组成部分。     

汉字象形与中国思维的具体感性研究

汉字的产生绝非偶然,它发端于远古先民在对客观自然界以及自身的描摹和刻画。这就注定了汉字在产生之前就具备具体感性内质的可能。由于稳定的农耕文明,远古先民继续沿用了汉字的表意功能,这也就决定了汉字象形必然体现造字者的具体感性思维。     

龙飞凤舞的彝族服饰艺术

一彝族有着悠久的历史。其先民与氐羌有渊源关系。彝族先民在狩猎和畜牧经济阶段,由于生活的需要,经常随牧迁徙。历史造成了彝族大分散小聚居、支系繁多的状况,形成今天彝族各支系文学艺术各具特色的状况。彝族男子的服装大体上和汉族的相同,但妇女还基本上保留着本民族的特色。通常成年男子头上缠有包头,包头布长者可达数丈。妇女的包头之大几乎宽过两肩。男子大多穿对襟上衣,着宽大的裤子。妇女均穿无领大襟上衣,长及膝盖,一般都有围腰和腰     

千年汉陶塑五禽

一、中古陶俑发展简史陶器的出现是古代人类南游牧生活方式向农耕定居生活方式过渡的产物。中国是世界上制陶历史最悠久的国家之一,考古发现距今一万年以前,中国先民已掌握了制陶术。南于生产力的发展,社会对劳动力需求的日益增加,以俑代替活人或动物殉葬的社会现象开始出现。俑是我国古代先民模拟人或动物的形貌、用以代替活人或动物殉葬的明器。     

蒙古族的狩猎工具——布鲁及源流

在漫长的历史岁月中,蒙古民族过着“逐水草而居”以畜牧经济为主的游牧生活,但狩猎经济在他们的生活中也占据着十分重要的地位。它曾是蒙古先民维持生存必要的经济形式之一。后来,牧养的牲畜成为他们生活的主要依靠后,狩猎作为衣食来源的一种补充和必要的护牧措施始终不曾被放弃。蒙古人的狩猎工具除马匹、猎犬、弓箭、猎刀、扎枪,套索、猎夹,以及后来使用的火枪外,还有一处传统的工具———布鲁。此为蒙古游牧民族特有的锤击和抛击猎物的击器。一、布鲁的形制及功用布鲁柄一般为榆木或山榆木等硬质木制作,形制呈前端弯曲的镰刀柄状,全长约…     

吐谷浑十王画传

引子话说中华大地,自古因自然环境有千差万别,先民们或耕或牧,不一而足。我这里要说的是,有一个民族从东北到西北,驰骋在祖国辽阔的草原上,写下波澜壮阔的春秋诗篇。这个民族就是历史上的鲜卑人,史称东胡。鲜卑诸部,有白部鲜卑慕容氏者,在鲜卑千百篇春秋史上却占了辉煌的一页。我今天将这一页诗篇翻开来,读给今人听听,或许可作为听者读者诸君的茶余酒后的话题罢。自然诗篇是由人写成,写诗的人又太多,我这里挑选出吐谷浑国十王传,以飨读者诸君。     

《史记》的语言张力之美分析探索

《史记》在我国的文学史上占有重要的地位,它是我国第一部纪传体文学巨著,标志着我国传记文学的开始,具有很高的文学价值,被鲁迅誉为"无韵之离骚"。同时,《史记》记载了从春秋战国到西汉武帝时期的一些重要历史人物和时间,对我国的历史研究也做出了杰出的贡献,具有很高的历史价值。本文只从《史记》的语言方面出发,对它语言的张力之美进行简要的分析。     

论《苗族古歌》的原始文化心理

1—1《苗族古歌》(有的翻译成《苗族史诗》)谌称为苗族人民的百科全书。它不但具有文学、史学、哲学、民族学、民俗学等方面的价值,而且还表现出苗族先民浓郁的原始文化心理特征。直到今天,在苗族的日常生活中都还隐现出这些传承下来的文化心理因子。因此,探讨《苗族古歌》中的原始文化心理建构,无疑对我们进一步认识苗族的社会历史生活和文化创造活动,提供许多有益的启示。而要考察《苗族古歌》的原始文化心理,在某种程度上也就是考察苗族先民的文化创造活动,这是因为,《苗族古歌》作为苗族先民最     

方志与文学

作为中华文明重要组成部分的中国文学与地方志有着千丝万缕的联系,笔者试从地方志对中国文学的影响与中国作家、诗人对地方志的杰出贡献两个方面,对地方志与文学的关系进行探讨。 一、地方志对中国文学的深刻影响 文史不分家是中国文化的一大传统,在历代作家、诗人中染指历史和方志的人很多,从司马迁到郭沫若,一些著名的作家、诗人即是文学大家,又是历史、地方志学的大家。他们研究历史促进了文学创作,从事文学创作也促进了对历史的研究,往往在这两个领     

开阳崖画的年代和族属试探

近年来,贵州省博物馆等文物部门在关岭县的花江崖和牛角井崖、贞丰县的花江崖、丹寨县的银子河、开阳县的大崖口和小崖口,以及六枝特区的桃花洞等地陆续发现了一批古代崖画。这批崖画的作画技巧古朴而自然,题材广泛而深刻,具有浓郁的民族特色,特别是其中的开阳崖画尤其令人注目,是研究贵州古代历史不可多得的实物资料。开阳崖画位于开阳县羊场区平寨乡顶趴村附近的山崖上,其下为乌江支流——清水河。目前已发现两处崖画遗迹,一处位于大崖口,另一处位于小崖口,两者间距约600米。大崖口崖高12米,画面长4.6、高1.6米,离地约1.5米,共有图象五十余个;小崖口崖高20余     

生业与社会 本期导读

<正>流动是狩猎采集者适应环境的基本策略。定居是农耕者的生活方式。从多个角度探讨古代先民由开展狩猎采集的流动到进行农业生产的定居的考古学证据及特征,是考古学研究的一个重要内容。《上山文化居址流动性分析:早期农业形态研究》一文基于文化生态学原理,比较     

新世纪以来中国的欧洲猎巫运动史研究

欧洲中世纪晚期和近代早期的猎巫运动,是一场持续了三个半世纪、遍及整个欧洲的运动。这一运动对欧洲的现代化进程产生了深远的影响。中国学界关于欧洲猎巫运动史的研究起步于21世纪初,并取得了一定的成果。受西方学者的启发,中国学者对欧洲猎巫运动的历史分期、兴衰原因、性质及其历史意义等进行了探讨,提出了一些独到的见解。但是,相对于西方学者而言,中国学者对欧洲猎巫运动史的研究还比较薄弱,就某些问题的分析不够深入,既有的研究方法尚存在一些问题,研究视野有待拓展。因此,关于欧洲猎巫运动史的研究尚存在巨大的潜力。     

广州市南沙区天后文化信仰调查研究

早在新石器时代,南沙便有人类居住。2000年广州市文物局对南沙区东南部鹿颈村的先秦遗址进行发掘时,出土了大量珍贵文物,其中还有一具完整的先秦人骨,被称为“南沙人”。这是迄今为止广州境内发现的最早人类。从考古发掘中还可以看出,当时生活在南沙的先民已经定居,并采用农耕和渔猎相结合的方式来满足生活的需求。     

20世纪中国史学的学科化进程

20世纪中国史学从世纪初的批判旧史学、建设新史学,到世纪末历史科学形态的确立,大致经过了历史是什么、历史理论、史学理论、史学价值的探索等四个发展阶段,基本完成了历史学学科化建设的任务。对这一进程进行总结,既可以看出20世纪中国史学发展的轨迹,又能获得一些规律性的认识。     

论商周王朝与古蜀国的关系

富饶的四川,历来被誉为“天府之国”。古代蜀国先民是这块西方“乐土”的主要开拓者。蜀国之名最早见于《尚书·牧誓》,是参与武王灭商的八个盟国中的一个。此后,犹如昙花一现,在西周和春秋长达五六个世纪的古代典籍中就很少提到它。由于文献记载缺乏,这段蜀国史几乎可以说是一张白纸。汉代以后杨雄、常璩根据民间传说整理出来的《蜀王本纪》和《华阳国志》对这一段历史的记叙,神话色彩很浓,使商周时期的蜀国史又蒙上了层层迷雾。