罗牧阿智的故事(彝族)

犁地罗牧阿智和长工们正在认真犁地,常土司突然跑到地头来,这里看看,那里瞧瞧。见没有什么可挑剔的,可一想到晚上要发好多工钱,土司心疼得很。他转转眼睛,突然破口大骂道:“你们这些挨千刀的,照这样慢腾腾地犁,夏至节令都种不完哩!……扣一天工钱!”阿智停住牛,望着土司笑笑说:“老爷,工钱你扣吧。我们是怕犁快了,你又不得。”“有那样不得?你们给我快!快!”“好吧,我们给你快吧。”阿智说着,“啪啪啪”几鞭子,把两头大黄牛打得立直尾     

甲金的故事(布依族)

挖窖银甲金有个穷伙计,孤寡一人,种着一块地。眼看播种的季节就要过去,地还没挖完。甲金很想帮他的忙。一天,土司坐着八抬大轿出去做客,叫甲金跟去伺侯。甲金故意请土司走红水河边的路去,说河边木棉花正在盛开,土司去做客又吉利又威风,土司答应了。轿子经过那个穷伙计家侧边的时候,见穷伙计满头大汗在挖地。甲金又神秘地对土司说: “苏大!那人挖得那样展劲,一定是     

六八的故事(三则)(白族)

宝碓窝六八村子里有个心肠歹毒的财主,常常盘剥穷人。一天,六八想好好地治他一下,就把碓窝烧得烫烫的,然后跑到财主家,对财主说:“老爷,我家有个碓窝,可以用来烤茶,请你去尝一杯吧。”财主一听很高兴,     

天上的强盗(彝族)

从前,美姑日阿哇地方有个土司叫阿斯甲都。他生性残暴,平时不只对百姓和娃子随意鞭打,就是对牲畜也任性糟踏,随便砍杀。他出外时所有的百姓都远远躲开,牲畜在他面前也常常吓得发抖。有一天,他带着随从出门,押了一大群买来的娃子往家里走。娃子们因为脚上带着铁燎走不动,他非常生气,命他的随从用鞭赶着他们。娃子们又病又饿,路上已经死去好几个了,但他仍然叫人鞭打着他们赶路,自己也用鞭子重重地打着马在前面跑。这时太阳正当顶,人马都又乏又渴。但他不管这些,仍然赶着娃子们前进,更一股     

法戛王(彝族)

一从前,东川罗音山下有个彝族青年,名叫法戛,生得膀壮腰圆,力大无比,老水牛滚了崖子,他可以一支手举着牛,一支手扒着岩石爬上崖头。他还是个打猎的好手,岩羊、麂子、老熊、豹子见他上山,就胆战心惊。可是,法戛家没有一寸土地,世世代代给土司当娃子,日子过得很苦。妹妹竹玉长到十六岁,还没有穿过一件新衣裳,一条花裙子;妈妈苦了五十年,还没有苦得一块新包头帕子。法戛难过地问妈妈:“妈呀,苦荞虽苦,做成粑粑还是香的;咋个我们生下来,就要苦一辈子呢?”妈说:“法戛,好田好地是官家土司的,大牛大马是土司官家的。我们的汗水,流进土司的地里去了;我们的好日子,着大牛大马踩进粪塘去了。”     

猫儿虎(彝族)

彝山土司要敲阿索的竹竿。一天,土司要阿索到他家来。阿索进了门,土司就指着虎皮垫椅要阿索坐。阿索刚刚坐下,吓得马上站起来说:“糟糕,坐死小猫啦!”土司假装惊讶,说:“哇,你咋不瞧瞧,把我的宝贝心肝给坐死啦,这该咋办!”阿索懵懵懂懂,不知所措。土司嗔着脸说:“坐死我的猫儿一只虎,要赔银子五百五,若是三天赔不出,要打五百个烂屁股!”阿索不知是计,忧心忡忡地回家去了。其实,这只小猫儿是昨天死的,土     

汉代的陶米碓与陶风车

1969年在河南济源县泗涧沟西汉晚期墓中出土的陶明器中有一件陶米碓与陶风车,这是一种简单的农业机械,通长35,高105厘米。米碓的结构前筑有地下的圜底碓窝国,窝内有上方下圆的杵,杵的上部有安纳杵杆的长方形榫孔;后有两个并列的碓架,柱内两侧有两个对称的圆轴孔,装设杵杆中心支轴。碓架两向上,安装有舂米人手扶支架。在碓架的后部塑有一蹲姿的陶俑,双手扶架作舂米的姿态。     

“福”字何以倒贴着

﹃福﹄字何以倒贴着李江新春佳节,人们常把“福”字倒着贴以喻“福到了”之意,殊不知“福”字倒贴却在民间有着美丽的传说。一说春节贴“福”字源于周朝的姜子牙。姜子牙（姜太公）封神时,他的老婆也来讨封。姜子牙说：“你嫁到我家,我穷了一辈子,看来你是个穷命,就...     

四川尕木匠访三川

国道道的沟,八溜溜的山,川口的班车跑三川。你说小来也不小,比你们四川大一点。”我搭班车回家转,碰上了个事情说一段。上车坐在窗子边,跟前来了一位小青年,又打招呼又让烟,和我坐了个肩并肩。说话的口音是二转转,北不北来南不南,大米里头拌炒面,“拉高”的味道在中间。他说他要去三川,不知道三川有多远,初来乍到头一遍,还请大哥多指点。“大哥你说话也太玄,为啥子把我外人骗,四川可是个大省份,人口有一亿几千万。”“三川、四川兄弟川,老三比老四大一点;一句笑话说者玩,谁把你哄来谁把你骗。”“看来大哥你心地善,说话幽默人乐观,今天事情…     

杜鹃花开布谷鸣(彝族)

普天下,有九千九百种鸟儿,彝家最喜欢的要数布谷鸟了;人世间,有九千九百种花朵,彝家最喜欢的要数杜鹃花了。每逢春天来临,在牧场、田边、山腰、湖畔、高山、草坪,到处盛开着美丽的杜鹃花,真是万紫千红,鲜艳夺目。就在这时候,布谷鸟也从远方飞来,低低地飞翔在杜鹃花丛的上空,发出婉转的叫声,告诉人们春天来了。听老阿普讲,关于杜鹃花和布谷鸟有一段动人的故事。从前,咪什坝子双略土司家有一个叫耳古的青年娃子。他象土地一样本份,象黄牛一样辛劳。耳古喜欢唱歌,常常把内心的苦闷和美好的向往编成山歌唱出来,惹得人人喜爱。那威严的双略土司的女儿阿妞,也不顾自己的身份,常常围在耳古的身边听得入     

崩龙族民间故事五篇

笋叶伙子有个百万家的姑娘,象刚刚绽开的粉团花一样漂亮,村里的小伙子都很喜欢她。有个土司的儿子看上了她,姑娘对这个土司的儿子也有些好感。土司儿子第一次去“串”她,在她楼下吹芦笙的时候,姑娘高高兴兴地接待了他。他们在火塘边谈谈唱唱,玩得还不坏。土司儿子离开时,约好了第二天晚上再来。按崩龙族的老规矩,第二次来“串”姑娘,应该约些伙伴来。土司儿子约不到别的伙伴,就只好约笋叶伙子一起来。笋叶伙子是村里最穷的一个小伙子,因为他的衣服全是笋叶做的,人们就喊他笋叶伙子。笋叶伙子本来不愿陪土司儿子到百万     

张沙则的故事(彝族)

陪土司进馆子一天,李土司要进馆子,一定要沙则陪同前往。到了馆子里,李土司大叫:“凡是好吃的酒菜都抬来。”不一会,桌子上便摆满了酒菜。沙则看着桌子上那么多好吃的菜,就拿起筷子不客气地独自吃起来。李土司见了,问沙则:“沙则,我主人都不吃,你怎么就吃起来了?”“我是你们的仆人,哪样菜都应该让我先尝尝才好。”沙则不动声色地说。李土司睁大眼睛问:“为哪样?”沙则     

阿銮堵嘎达

过去,有个年轻人,有二十头大象的力气。人家叫他“冒艾弄堵嘎达”。他日日砍柴卖,一担柴捆得象两座小山。有个魔鬼化装成拳师,与人比赛。谁被打死了,他就吃掉谁。他吃剩的骨头,堆积成一座高山。堵嘎达决心除掉这恶魔。“来吧,魔鬼!今天你一定要输在我的手下,信不信?”“倒在我脚下做我的下酒之物的一定是你,信不信?”两个突起手来。打得尘土飞扬,地震山摇。一个时辰过去了,胜负难分;两个时辰过去了,魔鬼渐渐露出不支的神情。原来,     

土官与土司考辩

在壮族史上,土司史是个重要的内容。对土官与土司的理解,历来多见分歧。它虽是个名称问题,但“名不正则言不顺”,似有考究的必要。本文排比疏理,考证了土官、土司二词的来源,各自的涵义,及其在流传使用过程中的混用,否定了“文职为土官,武职为土司”的观念,提出了作为制度而言,应以“土司制度”为名。     

童年游戏

还记得你小时候玩的什么游戏吗?1.打弹珠即打玻璃珠。玩的人各数枚,输者将丧失对玻璃珠的所有权。法通常是“出纲”或“打老虎洞(掏窑)”。地上划线为界,谁的玻璃珠被打出去输,叫“出纲”;或在地上挖出五个坑,谁打完五个洞,就变老虎,然后打着谁,就谁的玻璃珠吃掉,这叫“打老虎洞”。是是有点像高尔夫?2.拍画片(有的地方是拍烟盒折成三角)与弹珠同样疯狂的游戏,买一16开大的上面印着各式各样小人的硬纸有西游记的,有三国演义的等等,将它一小张一小张的剪下,可以按图案内容大小;也可以比看谁能将洋画拍翻背。之,常胜将军手里总是握着厚厚一摞…     

懒风猴(佤族)

一年天旱,很长时间没有下雨了,猴子们都为没有水吃发愁。猴王召集所有的猴子开会,要大家想法解决吃水的问题。正当大家焦急万分,无计可施的时侯,一个聪明的老猴想出了一个办法——开沟引水。大家都为这个办法叫好,表示坚决拥护,说干就干,于是一场开沟引水的劳动就开始了。大家顺着选择好的路线,挖的挖,挑的挑,工程进展很快。但也有一个猴子不同意这样做。它是谁?风猴。大家问风猴:“你为什么不同意开沟引水?”     

相恋西康建省

现在50岁以下的人中,恐怕很少有谁知道曾经有过一个叫“西康”的省份。在晚清以前,并没有西康这个概念。西康建省前,从四川雅安往西翻越二郎山,就进入传统的土司领地,泸定以南以彝族为主,沪定以北直到青海边界,整个金沙江以东的区域为大大小小的藏族土司势力瓜分。这一带处在中心藏区的边缘,人们俗称其为康区。“康”在藏语中是边地的意思,“西”指的是四川西部,西康名字由此而来。 1939年底,在这里,因为两个年轻人的一场恋情而爆发了甘孜事件。这两个年轻人的命运也因卷入了自己难以左右的势力斗争而变得支离破碎。     

箐鸡、野鸡、屎咕咕和乌鸦(彝族)

相传很久以前,世界上所有的鸟儿的羽毛都是白色的。只是它们的样子和大小不同。一天,在美丽的大森林里,箐鸡、野鸡、屎鸪鸪和乌鸦在一起玩,你啄我一嘴,我啄你一嘴,落了一地的白毛,也分不清是谁的羽毛。这时,乌鸦说:“我们大家的羽毛都是一样的,多不好看,要么找点颜色来把我们各自的衣服都画一下,打扮得美一些好不好?”大家一听,都高兴地说:“要得,要得!”于是,大家就分头各自去找各种各     

凉山彝族的五颗土司印信

凉山土司,据清嘉庆年间统计,有宣抚司二、长官司十、土千户十、土百户四十七、土千总六、土把总五。经一百多年之兴衰变化,迄至解放,凉山州内仅剩下十来家土司。其中大部分为彝族土司。现将民主改革期间上缴,凉山彝族奴隶社会博物馆收藏的五枚彝族土司印,及其土司沿革作一介绍和初步研究,有不妥之处,敬希专家、学者指正。 “河东长官司印”、“世袭河西抚奕土千总之铃记”及其土司沿革 “河东长官司印”一枚(图1),正方形铜印,边宽7.2厘米,连柄纽高     

“粗糠宝”平息狮子国(彝族)

相传,很久以前,撒梅村东头有个土主庙,供有一尊土主。有天,天气很热,村里有几个年轻姑娘去庙里歇凉。姑娘们在一起都喜欢闹着玩,他们赌嘴在庙里丢绫帽,看谁能把绫帽丢在土主头上戴着,谁就有本事。你丢我丢,大家丢。丢了一阵子,谁也没能把绫帽丢在土主头上。这时,有个姑娘开玩笑说:“哪个先丢给土主戴上,哪个就嫁给土主做婆娘。”话刚说完,只见最年轻、最漂亮的阿南姑娘出来一丢,绫帽不歪不斜刚好落在土主头