读张景孔新著《青州三贤》

<正>志友、原山东省青州市史志办主任、《青州市志》主编张景孔先生,于2009年由中国文联出版社出版了新著《青州三贤》一书,可喜可贺!"三贤",指北宋任过宰相或副宰相、后来知青州的富弼、     

读张景孔新著《青州三贤》

志友、原山东省青州市史志办主任、《青州市志》主编张景孔先生,于2009年由中国文联出版社出版了新著《青州三贤》一书,可喜可贺!     

读高安宁新著《千秋风雅秦淮河》

正南京这一沧桑古城,地处江东,历尽近2500年风雨兼程,长江在此转了一个大弯浩浩汤汤顺流东下,而其小小的支流一缕的秦淮河,大体上自东向西逶迤蜿蜒注入扬子江中,却因其见证了六朝的繁华绝代烟水凄迷,也饱尝了明清的天崩地裂革故鼎新,其文采风流,其桨声灯影,其斜晖脉脉,其举手投足,其一撇一捺,都引人无限低徊,发人遐思悠悠。高安宁先生大半生厮守在秦淮河畔,为其魂牵梦绕,在其花甲之年,向世人奉献     

喜读王钟翰师新著《清史余考》

王钟翰师《清史余考》 ,由辽宁大学出版社于 2 0 0 1年出版。1 957年钟翰师将关于清史、满族史研究的若干篇论文结集 ,以《清史杂考》之名问世 ,其中对于当时清史、满族史研究中一些重大问题 ,如努尔哈赤时代的社会经济形态、皇太极时代满族向封建制的过渡等 ,提出了自己坚实而有说服力的论证。该书体现了钟翰师治学的特长 ,既有从乾嘉学派一脉相承的旧史学深厚功底 ,立论有据 ,严谨有法 ,又吸收西方汉学家长处 ,注意考察史实的来龙去脉、因果关系 ,学习马克思主义的唯物与辩证史观后 ,尤着力于从历史发展的总趋势来分析问题。这种风格与长…     

读何浩同志新著《楚灭国研究》

楚立国于西周早期。从周初号称八百诸侯到战国七雄并峙,其间该有多少诸侯国被灭于亡国兼并的战争之中!何浩同志的新作《楚灭国研究》正是从这一时期的历史特点出发,细致地勾勒出楚国由偏处荆山的弹丸小国发展成为极盛时雄踞中国南半壁河山的历史画卷。     

读田澍教授新著《嘉靖革新研究》

田澍《嘉靖革新研究》(中国社会科学出版社2002年版)的突破,首先是选题视角的创意。作者在“绪论”开头便说:“在明史研究中,许多论著将明代政治视为漆黑一团,认为君主高度集权,且主昏臣弱,吏治腐败。此说乍听似有道理,但思之再三,却无法解释明朝为何能延续270余年的历史原因。清代史学家赵翼在考察明代中叶‘天子不见群臣’时曾陷入困惑,提出了明朝‘何以尚能延此百六七十年之久而不遽失,诚不可解也’的疑问。遗憾的是,时至今日,赵翼的这一困惑仍未得到令人信服的诠释。”这里,作者提出问题的视角是高屋建瓴的。明代诸帝,洪、永、宣之后,几…     

读李燕光、关捷的新著《满族通史》

满族是一个历史悠久,勤劳勇敢,善于学习创造和富于革命传统的优秀民族。十六世纪末到十七世纪初,以女真为主,吸收汉、蒙、朝等族人员,形成了满族共同体,充满着激情与活力,在辽东大地崛起,登上了中国的历史舞台。1644年(顺治元年),满族贵族率军入关攻占北京,建立我国历史上的第二个少数民族统治全国政权的清王朝,时间长达二百六十八年之久。有清一代,曾出现闻名遐迩的“康乾盛世”,满族人民在维护国家统一、发展经济文化,反对外国入侵等都起了很大作用,特别是在现代革命史中,为了反对国内外敌人,前仆后继,英勇斗争,涌现出许多杰出的英雄人物,献出了自己的智慧和力量。据1990年公布的第四次全国人口普查结果,其中满族人口总数为980万,在我国民族大家庭中,名列第三位。因此,从满族的历史和现状而言,在深入研究的基础上,撰写一部有份量的满族的发     

读高敏先生新著《南北史掇琐》

李延寿的《南史》和《北史》,乃增删、抄撮有关南北朝时期的八部正史而成,然其增了哪些,删了哪些,所删之当否,所增之价值,皆治南北朝史者所不可不悉心探究的。高敏先生的《南北史掇琐》,即在这方面做了十分有意义的工作。高著将《南北史》对于八书的删削和增补处依卷次及行文之先后一一尽数列出,加以考辨,并列举异文,增补校勘,因而大有益于南北朝史的研究。     

风景依稀似当年——我读高校的几位老师

我踏进开封师范学院(今河南大学)即遇上鸣放、反右。之后在“三面红旗”驱动下,运动是一波未平,一波又起。省委主要领导到学校做《哲学的跃进,跃进的哲学》的报告,发誓赌咒说河南四年内单个实现共产主义,并且开出清单:每人每天多少面包、牛奶、鸡蛋、肉类、糖果……由北京开往莫斯科的直达列车上悬挂着巨幅标语:向河南人民学习,向河南人民致敬。河南高校中开封师范学院最热,开封师范学院中中文系更热———上下都疯了起来!四年间,上课时间不足一半,大家痛心疾首,希望早日离校,越快越好。一位曾因“右倾”受到批判的副院长沉痛地说:“对不起…     

读韦君宜的《思痛录》

这多年来,我们经常讲“前事不忘,后事之师”,往往是讲给外国人听的。可是,我以为这两句话对我们自己却是更加十百倍地重要。对党国大事中的前车之鉴,究竟应该采取何种态度,在中国大约有两种：一种是重视,不回避。为了避免历史性错误的重复出现或扩大出现,我们应该而且必须公开研究,普及教训,用以提高广大党员与人民群众的识别能力,不要再盲目地、奋不顾身地去响应种种政治上纯破坏性的号召了;另一种则是压制研究,即三个不准,不准写、不准读、不准发表以至不准研究。他们要党员和人民都永远处于阿斗即永远盲目服从的状态。这后…     

读《送陶徵君还峨眉图》

<正>山石溪涧,漂浮烟岚,峰峦隐没,树木参差,秋风飒飒,叶朗枝劲,悬瀑如练,山道蜿蜒。一高士策杖,蹀蹀而行,观云涛涌动,听流泉鸣溅,忘情青山幽水,身心融入天地自然;二仆童相偕,缓步随后,于峰回路转处驻足,私语喁喁。咫尺之内,境域宽泛;人在景中,意在画外。     

读张荣明教授新著《中国思想与信仰讲演录》

张荣明教授的新著《中国思想与信仰讲演录》（以下简称张著）于2008年2月由广西师范大学出版社出版,全书25万余言,是研究中国宗教思想史的又一部力作。张荣明教授几十年来一直潜心于思想史研究领域,该书乃是张荣明先生学术积累的成果。通读此书,有以下心得。     

话说当年

村子里,老少爷们照例站立在说书老艺人周围,津津有味地听他说当年的那些事儿。年复一年,通过这样的口耳相传,一个个精彩的故事在这里代代传承。三尺讲台,曾经就是天下大势,合久必分,分久必合;就是单骑走天涯的侠骨柔肠;就是英雄不问出处的易水萧萧。     

话说当年

村子里,老少爷们照例站立在说书老艺人周围,津津有味地听他说当年的那些事儿。年复一年,通过这样的口耳相传,一个个精彩的故事在这里代代传承。三尺讲台,曾经就是天下大势,合久必分,分久必合;就是单骑走天涯的侠骨柔肠;就是英雄不问出处的易水萧萧。     

难忘当年

４０多年了,经过的时间太长了,经历的事情太多了。当我回首往事,在纷繁之中,有几片落叶轻轻地向我飘来。那就让我拾起它吧！或许从它身上可以依稀辨认出我们当年所处的那个时代;或许,从它身上可以咀嚼一番我们当年经历的那段岁月。由于家境贫寒,上大学是我做梦也不敢想的事情。由于偶然也并不偶然的原因,我这个连一双布鞋也穿不起的穷孩子,不但上了大学,而且修完了四年的学业。今天想来,这确实是一件令人惊奇,也令人振奋的事情。我的家在陕南一个偏僻的县城。父亲是做买卖的小贩。我考大学的前一年,由于贫病交加,父亲４３岁时便告别了人世。余下全家六口,全靠母亲起早贪黑推豆腐卖维持生活。兄弟姊妹中我是老大,本应帮母亲挑起家庭的重担。但我母亲虽不识一个大字,却很看重读书这件事情。接到录取通知书时,她对我说：“娃子,你的前程要紧,得到这个机会不容易。我们虽然很苦,但天无绝人之路,再苦也会熬过去的。你就安心地去吧。”我到兰州上大学的盘费是靠了原来学校的资助才勉强解决的。家里实在拿不出分文,我也不忍从家里拿取分文。乘火车行到天水路段时,我记得身上只剩了两角钱。西北师院接新生的汽车把我们从兰州火车东站拉到学校时,我脑子里想到的第一件事就是赶快吃一顿饱...     

读宋治民先生新著《蜀文化与巴文化》书后

朱治民先生是一位勤奋治学的学者,继他的《汉代手工业》、《战国秦汉考古》两部专著之后,最近又向学术界贡献了一部新著《蜀文化与巴文化》（四川大学出版社1998年8月第一版）。笔者有幸首先得到这本书,仔细拜读一遍,深感来著功底扎实,新意迭出,欣喜之余,特书数言,谈点自己的体会。《蜀文化与巴文化》是第一部用考古材料全面、系统地研究古代巴蜀历史的专著。自1979年至1987年,在改革开放的头十年间．四川人民出版社先后出版了重思正著《古代的巴蜀》、顾颌刚著《论巴蜀与中原的关系》、蒙文通著《巴蜀史论述人徐中舒著《论巴蜀文…     

诠释中国特色考古学——读陈雍新著《考古何为》

陈雍新著《考古何为》是一部全面阐释考古学中国化过程及中国考古学特色的专著,从五个方面对该书的内容做延伸和展开。马克思列宁主义、毛泽东思想是中国学派考古学的理论基础和最突出的特色,给予考古学这一“外来物种”旺盛的生命力。田野考古是考古学的生命源泉,根植于中国黄土的考古学经过几代人的实践,已经形成了具有中国特色的考古层位学等方法论;作为阐释考古学的聚落考古学和认知考古学属于“新考古学”的范畴,作者通过缜密的逻辑阐述与易懂的实例演示,使读者能够有很好的理论理解和实践参照;考古学是一门与众多学科存在联系的学科,在与其他学科结合研究时,要注意把握考古学的学科本位;“考古学文献导读”是作者奉献给青年一代考古学者的全新知识。     

满学研究的里程碑──读学术新著《满族文化史》

由张佳生任主编、何晓芳与关克笑任副主编的学术新著《满族文化史》,１９９９年４月经辽宁民族出版社出版了。这部著作总字数达５３．５万,捧读在手,沉甸甸的,委实令人兴奋。满学研究,起步颇早,可以说是从１７世纪世间出现了新兴的满民族之后不久,便产生了对于满族的研究,即满学研究。有清一代,海内外的满学研究学者们曾做出了颇多有价值的学术奉献。不过,近代以来,国事衰微,满族自身命运亦乖蹇多舛,科学意义上的满学研究便无可如何地日趋消声了。至本世纪７０年代中期之前,讲到"满学",怕是已极少有人知晓了。７０年代末,我…     

读巴兆祥教授新著《中国地方志流播日本研究》有感

汉籍作为中国灿烂文化载体传播于域外,对于人类文明的进程和文化的发展,起了积极的作用。特别是汉籍向近邻日本的传播,无论历史之久远,还是规模之宏大,在世界文化史上都是罕见的。它构成中日两大民族独特的文化关系。研究其在日本的传播,以及在异质文化下的延伸,不仅具有文化比较学的价值,而且也具有中国文献学的基本内容与特征。