陆宝忠日记与晚清史研究补论

晚清重臣陆宝忠的日记具有较高的史料价值,马忠文先生曾经撰文推介,引起了学界的关注和期待。笔者在整理全部现存未刊八种十四册陆宝忠日记之后,着重揭示其对晚清政局的观感、对晚清人物的臧否以及晚清变局中的个体角色定位与生命感悟三个面相,对马文做些补充说明,以便于学界能更好地理解和利用这部宝贵的日记史料,并有助于推进晚清史研究。     

晚清爱国诗人姚燮

姚燮(1805～1864)是我国近代杰出的爱国诗人,多才多艺的学艺术大师。很可惜,他的名字正被历史的尘土掩盖,许多浙江老乡乃至宁波小同乡都不知此人。更加令人遗憾的是：80年代出版的《辞海》上有他的条目,而90年代出版的《大百科全书》上却不见踪影。     

读《新编二十五史之晚清史》

读及晚清这段历史,可以用“苦难”和“觉醒”这两个词加以概括。这七十余年的历史,没有盛唐的荣光,但这段历史对于今天的意义,却是盛唐难以比拟的。这段历史是血泪交织的,它时时刻刻警醒着我们,在前进的路上不敢有一丝一毫的懈怠。     

晚清探花陈伯陶其人其墓

在广州市第四次文物普查中,全市发现了不少的古墓。有的规模宏大,保存完好;有的历史悠久,有一定的历史价值。位于广州市经济技术开发区的清末钦点探花陈伯陶墓就是其中之一。     

重写晚清史

今年是辛亥革命一百年周年纪念,这就意味着历史上的大清王朝已经消逝了整整一百年。一百年来,中国历史几经变迁,按照传统中国正统史观,清朝对于我们今天应该是前朝的前朝。然而由于历史发展的特殊性,我们没有这样做,反而将清朝视为前朝,于是晚清的历史对于我们今人而言,犹如胜利者去写自己的成功史,于是也就留下许多还可以继续探讨的空间。     

不嫌岑寂极 清课有诗篇——略论贵州晚清优秀诗人王绩康

晚清时期,我省诗坛颇呈崛起之势,其间代表诗人首推郑珍、莫友芝、兼之二人又是亲戚,交谊亦厚,所以后世并称为“郑莫”。特别是郑珍,其诗作上取得的杰出成就,为诸家文学史无不提及,大名赫然在目,为我地处边隅的黔省争光添彩。也正因为个缘故,今日我     

张瑞图其人其书

一张瑞图是晚明著名的书法家,在明末清初的书风变革浪潮中占有重要的位置,其作品流存的数量也相当可观。然而由于张瑞图靠依附魏忠贤阉党而仕途通畅,位至宰辅,最终名列“逆案”,其人遂为士林耻谈,所以有关其身世事迹的记载非常少见,而且大都简略不详,对其书法艺术的研究也很薄弱。数年前,笔者在编撰《中国书法全集·张瑞图卷》时,即深感有关史     

对《剑桥中国晚清史》新疆历史书写的检讨

“剑桥中国史”系列是国外汉学界对中国历史的经典书写,《剑桥中国晚清史》在清史学界亦具有权威影响,其中“边疆”部分的撰稿人约瑟夫·弗莱彻更是国际著名的汉学家,他的许多论述至今仍被学界奉为圭臬。本文以《剑桥中国晚清史》的新疆历史书写为考察对象,讨论该书在概念、观点和史实方面的错谬和误区,反思西方学界在中国边疆民族研究中存在的问题,进而确立我们对于清代新疆历史的正确认知。     

晚清改革与社会变迁——第二届晚清史国际学术研讨会综述

由河北师范大学与中国社会科学院近代史研究所联合主办,太平天国史学会、苏州大学和承德市文物局协办的第二届晚清史国际学术研讨会,于2007年8月6日至8日在承德市锦江饭店隆重举行。出席会议的专家学者共111人,分别来自北京、上海、河北、河南、江苏、安徽、湖南、湖北、广东、福建、四川、重庆、辽宁、香港、台湾等地,以及日本、韩国、新加坡等国家。与会代表既有德高望重的老一辈史学家,又有造诣深厚、研究有素的中年专家,还有思想活跃、功底扎实的青年才俊。本次会议的主题是“晚清改革与社会变迁”,     

傅山其人其书其画

傅山是明末名噪一时的学者,博通《经》、《史》、《诸子》和佛道,精医术尤精书法,在绘画上以指画为独创,在中国传统文化中占有崇高地位,为历来学者和书家所称道。同时,他也是有争议的人物,其人、其书、其道颇有传奇色彩。     

晚清直隶的查学和视学制度——兼与日本比较

近代中国地方视学制度虽源于欧美、日本,但“省视学”的职权范围不仅超出了对教育的内在事项（教学内容、教学方法）进行指导、监督的一般定义,扩大到教育的外在事项（校舍、校具、学校财政）,而且有权检查各地学务管理机构的设置及人员配备、各地办学经费收支等等。特别是“省视学”兼及人事权,对于不称职的教员、学堂管理员甚至劝学所总董（县视学）,可商由提学使即行撤换。这一方面反映了此制度建立伊始,对职能、权限的界定模糊;另一方面也符合清朝试图通过地方“视学”以加强中央对地方教育控制之本来目的。     

林谦其人其事其书

广东香山县(今中山市、珠海市地区)在历史上曾出现过不少为当时及后世所称道的人物, 林谦就是其中的一位①。林谦,字德光,一字若谷②,香山县大车乡(今中山市南镇大车 村)人,清道光八年(1828)举人,曾任大挑直隶知县,丰山书院主讲。咸丰六年(1856)以团 练功加同知衔,举孝廉方正。他淡薄严正,乐善好义,在家乡多行善举,同治十三年(1874) 被尊列为香山县乡贤之一。林谦一生好学不倦,著述甚丰,他的不少著作被(同治)《香山县 志》、(民国)《香山县志续编》、(民国)《香山县乡土志》等多处征引,成为当时撰修地方 志不可或缺的素材。…     

颜廷亮其人其书简论

一我和颜廷亮同志交往50多年,在学术研究上,他既充分尊重传统,又能吸收新的理论,勇于开拓,不断创新。他的主要成就表现在两个方面:敦煌文学研究和近代文学研究,都有建树,都有贡献。20世纪80年代初,敦煌学就逐渐成为显学。作为敦煌学一支的敦煌文学的研究也重新提到历史日程上     

宋京其人其诗及考古新发现

宋京是北宋后期著名的诗人,在诗歌艺术领域颇有成就,他在陇蜀间为我们留下了许多诗篇。有关宋京的文献记载,仅《宋诗纪事》卷37载：“京,成都人,崇宁进士”。《全宋文》、《全宋诗》亦有关于宋京的内容,其中《全宋诗》卷1394载：“宋京,字宏父,自号迂翁,双流人,微宗崇宁五年进士,曾任户部员外郎,后以太府少卿出知邠州。”     

晚清外交中的粤人群体

晚清时期是岭南文化发展的鼎盛时期。这一时期的粤人精英在历史舞台上活动十分活跃,表现十分突出,有不少走在时代前列的全国闻名的重要历史人物。值得一提的一个现象是这一时期的粤人历史名人在某些领域中是以群体的形象出现的,例如在思想领域中的主张维新变革和民主革命的思想家,在经济领域中的买卖阶层、民族资产阶级企业家,在政治领域中的外交家,而且为粤人历史人物在下一历史时期即民国时期的进一步发展奠下了基础,     

晚清无业游民与政府救助行为

晚清时期无业游民成为一个严重的社会问题。清政府改变了传统制度下单纯的、临时性的救济政策,采取了复合型的、长远性的教养兼施的救助行为,解决了一部分无业游民的再就业问题,并产生了一些积极效应,培养了一批手工艺人才,推动了城乡手工业经济的发展,促进了传统手工艺技术的保存和传播。     

郭嵩焘与晚清厘金

郭嵩焘首倡开办湖南通省厘捐,并推广湖南经验,先后在山东、江浙、广东等地整顿厘务,以裕军饷。1864年,他强烈反对停厘撤卡,平息了沸沸扬扬的罢厘之议。使英期间,他坚决主张停废各省厘捐,仿行西方税法。可见,郭嵩焘在晚清厘金兴废过程中起着举足轻重的作用。     

是“象征性权威”,还是国家主权再构建?——对《剑桥中国晚清史》中有关西藏历史书写的思考

傅礼初在《剑桥中国晚清史(1800—1911)》中西藏部分的论述中,沿袭伯戴克“保护关系论”的思路,提出了清朝在西藏仅拥有象征性权威的观点,并基于此观点对相关史事进行了片面化的解读。本文通过对书中观点和史事解读的分析,在吸取傅氏观点和缺憾的基础上,从历时性研究和制度史两方面对清朝的国家构建路径的研究进行了再思考。     

略论晚清汉学的兴衰与变化

晚清时期,兴盛于乾嘉年间的清代儒学主流学派－汉学－尽管走上衰落的道路,但这种衰落并非直线性地下降,而是经历了一个较长的曲折变化的过程。自鸦片战争到中日甲午战争长达半个多世纪的时间里,汉学依然是中国学坛人多势众、著述丰富、分布广泛的强势学派,居于学界“老大”的地位。晚清汉学家们秉承乾嘉宿儒治学传统,在经学、小学、音韵学等领域开展深入研究,取得显著成就,甚至在某些方面直驾乾嘉而上。晚清汉学因处于与乾嘉汉学完全不同的社会环境,形成“实”、“通”、“变”的历史特征,并随着中国传统社会发生根本性的变化而实现着自身的新旧更替。晚清汉学既沿袭了传统儒学的许多消极因素,也包含着其中的积极成分,对中国近代社会文化产生了复杂而多重的影响。     

论岭南晚清文学的特质

南北朝以后,岭南文化在一种农商并重甚至商重于农的经济氛围下,经历了唐代禅宗顿教和明代白沙理学等学术文化的熏陶,吸收了历代遗民谪宦思想文化的教化,接受了岭南宋明两度作为汉民族王朝的最后灭国之地的战斗洗礼以及自明朝以来的日益频繁的西方文化的影响,可以说,岭南文化不断地获得新的动力,没有停滞,没有僵化,没有太多太重的包袱的负累和人为禁条的桎梏,始终表现出生机。到近代,岭南人在新的时代精神的召唤下．在迫于眉睫的救亡图存的急务面前,