胡床考——附《胡床考》补遗

通过对传统坐姿进行区分,确认垂脚踞坐为中国古代一种特殊坐姿。胡床由东汉灵帝时传入中国,魏晋渐盛,隋唐在民间普及。魏晋南北朝时期,胡床不仅使用地点与床、榻有别,而且取独坐和踞坐为坐姿。1世纪前后胡床传入日本,传入途径可能并非由中国,而是直接通过东胡输入。宋人名胡床为交椅,故推想胡床为交腿折叠椅,初为革面,后改绳面,因而北朝、唐也称绳床,且可能带有靠背。折叠椅早于固定椅子由西方舶来中国,是因为游牧民族尚其便利,并由其传入中国。《补遗》根据胡三省所记元时实物定绳床为固定扶手靠背椅,胡床为折叠马扎,而板制固定椅子后出,仍袭用胡床的旧称——绳床为名。     

一件海外回流石棺床之我见

2004年,中国文物信息咨询中心征集到一件流失海外多年的石棺床,随后入藏首都博物馆。本文首次对这件石棺床进行了详细的介绍,并与同类石棺床的结构、画像风格、年代进行了比较研究,同时还对带有屏风、双阙结构石棺床的定名和使用功能进行了探讨。     

考古所见先秦两汉的床及其礼俗初探

中国古代,早期床的演化经历了一个由专而泛的过程。在殷墟卜辞和西周文献中,床专指卧具,东周时期床分化为坐具和卧具,汉代又附加了榻之类坐与半卧的功能。唐宋以来,很多与坐卧无关的床形器物,也被叫做床。考古所见早期床的形制,也反映了这一过程。同时,古代在使用床的过程中形成了相应的文化和礼俗。     

千工床

在人类的文明史上,床榻与人的关系十分密切。自古以来,床的形状、雕刻及工艺,也可以从一个方面折射出主人的社会地位。随着社会的不断发展,床不仅是实用家具,更是精美雅致的工艺制品。渗透着民俗雅韵的古床在中国木制品雕刻中,占有不可忽略的一席之地,尤其是那些年代久远的古床,更是令众多收藏家倾心。明式床的简洁洗练,清式床的奢华繁复,往往令人目不暇接。图片所示清代宁波红木骨木镶嵌床,长216厘米,宽236.5厘米,通高275厘米,浙江省博物馆藏,俗称“千工床”。此床装饰华丽,造型稳重,形体高大。采用红木做底板,床面左右及后面皆用围栏。正…     

床·枕头·帐·汤婆子

床从古至今,床是极为常见的用具。“床”这个字,也很早就出现在古籍中,“乃生男子,载寝之床”(《诗经·干斯》);“或息偃在床”(《诗经·北山》)。《孟子》中,亦记载舜坐在床边弹琴的故事。但是,古床和后来的床,在用途上是有区别的。古床,称之为可坐可卧之具,“床之制略同于几而庳(低)于几,可坐。故曰安身之几坐”(《说文解字注》)。《广雅疏证·释器》说:“几长五尺,高尺二寸,广二尺,马融以为长三尺。”《陔余丛考》说得更明白:“至东汉末始斫木为坐具,其名乃谓之床,又谓之榻。”古床一般都比较矮小,床上可搁小几,用以读书写字,也可用餐。…     

酷品

最"美味"的床这款"汉堡床"夹着干酪和碎牛肉,美味诱人得很。"这是我拥有的最美味、最舒适的床!"设计师Crafty Kayla Kromer一直是位快餐爱好者,     

从胡床到圈椅

交椅--继承胡床久远血统的中国杰作 图为敦煌壁画中北魏双人坐胡床,这张胡床,两木交叉。床面用绳索连接,可张可合,就像今天的马扎。右图这张明式交椅就是中国最古老的椅子——胡床的直系后代,它的椅圈曲线弧度柔和自如。     

中古时期尸床葬研究

尸床葬是一类人群可能出于信仰而采取的特殊葬式,其典型特征为不用木棺,在墓室内设置生土台或用砖石与土混筑平台以陈尸,后发展为使用石尸床、石围屏石榻,部分有叠葬现象。墓葬主要发现于河西周边地区,从西晋十六国延续至唐代。北朝时期有一部分随着人口流动而扩大至平城、关中及洛阳。尸床葬的墓主推测可能为北方某一不用木棺埋葬的游牧民族,后来主要活动于西域,在嚈哒、粟特、突厥、回鹘中可能都有该类人群存在。中古时期一部分到达河西,与各民族错居日久而形成尸床葬俗,到北朝后期少数使用木棺。中古时期尸床葬的发展演变充分体现民族之间的交流融合与相互影响。     

概念宽泛的“床”

正"床",按照现代人的定义是用来睡觉的家具。但在古代,床的概念非常宽泛,凡是上面有面板、下面有足撑的,不论置物、坐人,或用来睡卧,都称作床。最原始的时候,人们"以天为被,以地为铺"。后来,人们学会用树枝、草铺在地上当作床,再铺上兽皮就算是很高档了。终于有一天,心灵手巧的妇女学会了把草编成席子,古人便开始"席地而坐"的生活。     

交椅与栲栳样交椅

<正>一、交椅交椅的广泛流行,始于宋,其时又写作交倚或校椅。宋人也常喜欢沿用古称呼交椅为胡床,其实它的样式已与早期胡床不同1(封二,图一;图一),虽然保留了折叠的便捷,却是尺寸增高,并且有了靠背和扶手,即便仍以胡床作为它的渊源,它也只能视作"改良胡床"。当然此中内涵依然相贯,即为有地位者所用2,因此交椅在宋代也是彰显身分的坐具。南宋人编纂的日用小百科《碎金》,其《公用》     

祸起笑联

龙床,乃皇帝、皇后之床。然而,历任明穆宗、明神宗两朝宰相的张居正,却因睡在龙床上,被神宗发配到边疆,之后一命呜呼。长期以来,人们都认为是他卧龙床惹的祸,其实并     

泉州传统眠床的艺术特点

<正>清代小说家、戏剧家李渔说过一段很有意思的话:"人生百年所历之时,日居其半,夜居其半。日间所处之地,或堂或庑,或舟或车,总无一定之在,而夜间所处,则止有一床。是床也者,乃我半生相共之物,较之结发糟糠犹分先后者也,人之待物其最厚者莫过此。"[1]可见床在人的一生中占有多么重要的地位。泉州传统的眠床秉承了闽南传统     

唐代石葬具研究

石葬具是唐代棺椁制度的一项重要内容。唐代石葬具以石椁和石棺床为主,二者都在北朝开始出现,经隋代的发展,唐初开始成为皇亲贵胄的重要葬具。房形石椁使用者等级高于仅使用石棺床者,不同形制、尺寸、纹饰和精美程度的房形石椁也体现墓主的身份差异。房形石椁在安史之乱后消亡,仅石棺床依然流行,是政治动荡、经济凋敝的直接结果。     

锁上的房门

半夜时分,老婆醒来,觉得床前有人在晃动,顿时毛骨悚然,不由叫了起来。我赶紧开了灯,发现母亲穿着单薄的睡衣,颤颤巍巍地站在床前。     

“擔床”考北大核心CSSCI

对《辽史·礼志》中所见"擔床"一名,《辽史·国语解》及明人陈士元皆作出了令人感到蹊跷的错误解释。据作者考察,擔床是一种带有长竿的抬舁工具,在各种礼仪场合中用来抬舁物品。其名始见于五代,在宋、辽、金时期得到广泛应用。通过传世文献及图像资料,可以较为具体直观地了解其基本形制。元明以后,擔床逐渐消亡,被功能相似的"案"与"亭"取代。     

清代的“榨汁机”

榨汁机在中国古代称“榨床”,使用史可上溯到明代。南方地区主要用来榨甘蔗汁,王世襄先生在《明式家具珍赏》中称其为“甘蔗床”。     

日本大阪市立美术馆藏大夏胜光二年铭施文造像真伪辨考(下)

三、铸造形制1、分铸:存世十六国金铜造像就铸造工艺而言,皆采取分铸各个部件后再插榫(或焊接等)组装的作法。一般坐佛与师子方座系整体浇铸,而伞盖、铃铎、光背、胁侍以及佛床等皆各自先行分铸后再另行装配。施文造像主佛、方座、佛床系整体连铸,且床座连接处过渡并不自然,显系不谙仪轨之作伪者臆断的产物。     

棕棚坊

正棕棚即木框穿编棕绳的床。旧时南方市井小巷有专门制作、修理棕棚的作坊。也有肩上腰缠棕绳,挎一只包,内放榔头、锥子之类工具,沿街吆喝"修棚子床啰"的棕棚匠人。     

交椅

正交椅是一种便携式坐具,源自古代的胡床、绳床。所谓绳床,其实就是马扎,在马扎上加一个椅子背,就成了交椅。与四条腿的椅子不同,交椅可以折叠,便于携带,无论是室内还是室外,树荫还是墙根,把马扎展开就可以有坐有靠。在北方农村,到了炎夏时节,村里人喜欢提着马扎、交椅到树下乘凉。寒冬到来,则倚靠在墙根前晒太阳,话家常。在乡村集市上,交椅还是行商     

“床”“榻”不是一回事

我国床榻出现得很早,传说神农氏发明床,少吴始作箦（ze）床,吕望作榻。当时的床包括两个含义,既是坐具,又是卧具。西汉后期,又出现了“榻”这个名称,专指坐具。西汉刘熙《释名·释床帐》说：“长狭而卑日榻,言其榻然近地也。小者日独坐,主人无二,独所坐也。”