《情史》与"三言二拍"关系考补

《情史》是冯梦龙编纂的重要文言小说集,为话本小说、戏曲等提供了丰富的创作素材.《情史》和著名话本小说集"三言二拍"的关系更是极为密切.陆树仑先生《冯梦龙研究》中指出:"‘三言’一百二十篇中,有三十三篇的本事见于此书.     

赵飞燕故事及其小说变奏

赵飞燕故事源出《汉书·外戚传》,随后在《西京杂记》、《拾遗记》、《飞燕遗事》等小说文献中得到逐步丰富,又在初唐传奇《飞燕外传》、北宋传奇《飞燕别传》、南宋文言小说《绿窗新话》、明代文言小说集《情史》,以及明清章回小说《昭阳趣史》、《东汉演义》中得到进一步的文学演绎。关注赵飞燕故事在不同时代的小说变奏,有助于考究叙事习尚之于小说流变机制的普遍规律。     

文言小说集《东园友闻》作者作时考辨

在史志目录记载中,文言小说集《东园友闻》的作者及所属朝代一直存在分歧。受四库馆臣观点影响,《东园友闻》还被认为是剽窃另一部小说集《东园客谈》而成。经过对相关文献的梳理分析,本文认为《东园友闻》不是剽窃《东园客谈》之作,《东园友闻》与《东园客谈》及从中离析出的《广客谈》都是元人陆蒙辑录《友闻录》的底稿残卷。《东园友闻》、《东园客谈》、《广客谈》均属元代文言小说集。     

橄榄色的情韵——谈满族诗人王鸣久小说创作的得与失

《蓝桥》是满族诗人王鸣久创作出版的小说集,包括中短篇及电视小说共计5篇,本对其中的《金葵》、《蓝桥》、《银铐》、《红淤》等4篇分别作了评述。     

小说类书《姬侍类偶》考述

<正>小说类书也称为类书体小说总集,是将小说按类编排的一种编纂形式,它是小说和类书相互影响下的产物。《姬侍类偶》是宋人周守忠纂辑的一本小型小说类书,专辑自古至宋姬妾侍婢的事状,在诸多以女性为专题的小说集中颇有特色。本文拟从版本、思想价值、文献价值和编撰体例等方面对此书作一考述。一、《姬侍类偶》的作者及版本述略关于《姬侍类偶》的作者,各种书目均著为周守忠。周守忠,《宋史》无传,     

谁最早把毛泽东写进小说

关于毛泽东的史料不计其数,但是谁最早把毛泽东写进小说,则存在一定疑问.本刊曾于2013年第5期发表文章《文弱书生:毛泽东最初的小说形象》,认为最早写毛泽东的小说乃是作家徐雉的《嫌疑》(收录小说集《不识面的情人》中),小说从侧面穿插写了北伐军驻扎南昌时,毛泽东来到第六军政治部探望林伯渠的轶事.     

《萤窗异草》之成书年代及作者辨

在中国古代小说发展史上,署名"长白浩歌子"的《萤窗异草》是一部学步《聊斋志异》而深得其堂奥的文言小说集,具有相当重要的文学价值.全书三编十二卷,共收文言短篇小说一百三十八篇,题材亦与《聊斋志异》相仿佛.     

明初中韩文化交流与《剪灯新话》的韩国接受

在中国小说史上,《剪灯新话》是一部对近邻韩、日、越诸国文学产生重大影响的传奇小说,在中外文学交流史上的地位非同一般。深入细致地探讨《剪灯新话》在韩国的流传,不仅可以了解特定时期韩国接受中国文学的特点,而且对于当代两国文化交流也具有借鉴意义。前辈徐朔方、     

《聊斋志异》的人情化描写

《聊斋志异》是一部思想艺术都具有独特风貌的文言短篇小说集,是我国志怪传奇小说系统中的一部奇书。它用典雅博奥的文言文,谈狐说鬼、述怪志异,征服了无数读者的心,在中国老百姓中产生了极其广泛、极其深远的影响。《聊斋志异》继承的志怪小说搜奇抉异的故事外壳,但又具有传统志怪小说所没有的重要特点。而蒲松龄却在广泛收集怪异传说的基础上"有意为文,非图纪事"["1]托街谈巷议,以自写其胸中磊块诙奇"[2],将一腔孤愤、平生感慨系之于花妖狐魅的形象结构中,使其作品无论寓意的深度、广度、明晰度,都大大超过了文学史上同类作品。     

《儿女英雄传》的创作意图与民族意识

清代小说在创作倾向上,一方面表现出一种浓重的忧患意识,不少作品都笼罩着这种悲壮伤感的情绪;另一方面,绝大部分封建士人还对清王朝抱有不同程度的幻想,借小说以扶持纲常、劝善惩恶、淳化民风,把儒家“文以载道”的观念推向极端,使小说这一文学样式成为拯救封建王朝命运的工具。因而写出了“警世小说”《醉醒石》、《照世杯》;“医国小说”《岭南逸史》、《野叟曝言》;“教育小说”《歧路灯》;儿女英雄小说《绿牡丹》、《争春园》等等。出现了许多封建伦理道德的完美化身式的人物形象。在这种时代巨变之前的社会思潮影响下满族作…     

《广新闻》为顾广圻所作考

《广新闻》为清乾隆间产生的一部志怪传奇小说集,作者署"无闷居士"。关于无闷居士的真实身份,《中国古代小说总目》(文言卷)认为是金匮孙洙,而国家图书馆等图书检索目录中均注为阳湖陆鼎翰。根据作者别号以及《广新闻》中提到的有关其籍贯和交游等情况考证,该书作者无闷居士应为清代文献学家元和顾广圻。     

你已经长成一条好汉

先说两个镜头吧,我觉得这比多少恭维和祝贺的话都更为重要。 一次双休日加班回家,坐的是公交车,中午时分,车上没有多少人,坐在我前面的一位老先生,大约70岁的样子,在车上一直在翻看一本书,看那版式,我总觉得像是《江淮文史》,那个认真劲儿,真有点像     

千里采寻晋商史料

2004年初,山西省政协发出征集晋商史料,编辑出版《晋商史料全览》的号召。为了完成《晋商史料全览·忻州卷》的史料搜集工作,我们忻州市政协委派文史委副主任杨宇宁和我前往当年忻州旅蒙商走过的地方搜集忻州商帮的史料。2005年11月28日,我们踏上了征程。到达大同已是中午时分,     

《玄怪录》作品归属辩证(上)

《玄怪录》在唐代小说专集中占有突出地位。它是唐代较早出现的小说专集之一,有较高的文学欣赏价值和认识价值。加之其作者牛僧孺是唐代有名的政治家,因而文以人传一唐代一些小说集如李复言的《续玄怪录人薛渔思的《河东记》、张滨的《宣室志》等,皆是受其影响而继起撰作者。此书《新唐书·艺文志》著录有十卷本,但未见传本。流传至今被称作《玄怪录》作品的,《太平广记》收有三十一篇;明代陈应翔刊刻的《幽怪录》四卷本（以下简称陈刻本,“幽”字乃来人避赵末始主宝朗名讳改）收有四十四篇。二书除去重复篇目,共有五十七篇。此外,…     

编剧海飞：心里总要藏着风景

人物名片海飞,70后作家、编剧。中国作协会员,国家一级作家。著有小说集《看你往哪儿跑》、《像老子一样生活》等;散文集《丹桂房的日子》等;长篇小说《花满朵》、《花雕》、《向延安》等;影视剧本《旗袍》、《大西南剿匪记》、《铁面歌女》、《从将军到士兵》、《代号十三钗》、《隋唐英雄》、《太平公主秘史》、《旗袍,旗袍》等。曾获＂四小名旦＂青年文学奖、贝塔斯曼全球华人大赛散文奖、2011年度最佳长篇小说奖、人民文学奖·首届柔石小说奖金奖等荣誉。     

《酉阳杂俎》中的佛教文化叙事

《酉阳杂俎》是一部成书于晚唐的笔记小说集,书中收录了很多有关佛教的故事,具有浓厚的宗教叙事色彩。佛教文化在《酉阳杂俎》中的体现是多方面的,尤其涉及《金刚经》的灵验故事、僧人形象的塑造和佛教的冥界观念等。其中《续集》卷7《金刚经鸩异》专门记述金刚经的灵验和福报故事,反映了唐朝民众对佛典的信仰崇拜以及对因果轮回的情节书写;小说中塑造了形形色色的僧人形象,其中不乏扶危济困、弘扬佛法的仁慈僧人,同时也有少数为非作歹的恶僧形象;书中还对地狱冥界进行详尽的描述,其情景显然是对现实世界人间官府的影射,呈现出唐代佛教世俗化的倾向以及对民众生活的影响。     

《唐才常集》辨误一则

湖南省哲学社会科学研究所编的《唐才常集》有《已亥冬于香港送梁任公去加拿大》诗一首,内容为:“咄咄天心不可常,茫茫尘世几沧桑。灯花剑蕊深深绿,海国自多南面王。”(见中华书局1982年版第264页)笔者认为这首诗的标題是错误的。     

《虞初新志》研究综述

伴随着明清时期小说的繁荣,出现了一系列以"虞初"命名的文言小说集,《虞初新志》便是其中的一部。与以往"虞初"系列小说有所不同,《虞初新志》从编选体例、旨趣上都体现出与以往"虞初"系列小说不同的新特点,对后续之作产生了十分重大的影响,极具研究意义,然而学界对其研究尚处于初始阶段。本文通过归纳梳理中、日两国学者的研究,以求对现阶段《虞初新志》的研究情况做一个整体上的把握。     

李绿园在贵州的行止及创作

1928年,《文学周报》五卷二十五号刊载了郭绍虞的一篇文章,题目是《介绍〈歧路灯〉》。文章一上来就说:“大家都知道《红楼梦》与《儒林外史》而不知道《歧路灯》,大家都知道《红楼梦》与《儒林外史》的作者曹雪芹与吴敬梓而不知道《歧路灯》的作者李绿园。这三部差不多同时的长篇著作,而显晦之不同有如此!这诚是近世小说史上一件不平常的事实。”接着,文章将《歧路灯》与《儒林外史》、《红楼梦》进行了比较,最后得出结论,认为“《歧路灯》亦正有足以胜过《红楼梦》与《儒林外史》者在”。几个月后,朱自清又在《一般》第六卷第四号上发表了《歧路灯》一文,认为“《歧路灯》是中国旧来仅有的     

朱文 我与火热的社会生活严重脱节

朱文1989年毕业于东南大学动力系,大学期间开始诗歌写作,1991年开始小说写作。1994年辞去公职,现为自由作家。著有诗集《我们不得不从河堤上走回去》,小说集《我有美元》、《因为孤独》、《弟弟的演奏》,长篇小说《什么是垃圾,什么是爱》等。1998年,发起并主持了名为“断裂”的活动,向全国73位青年作家发出问卷调查,这是当代青年作家对现存文学秩序的一次集体反思。1990年代中期“触电”,写过电影剧本《巫山云雨》、《过年回家》、《火车,火车》、《海南,海南》等。自编自导的电影《海鲜》,在2001年9月的威尼斯电影节上获“评审团大奖”。