试论美国代表民主制的内涵与历史意义

没有代表制,民主无法实行于人口多、面积大的国家;没有代表制,民主不能有效保障自由和安全,容易演化为"暴民政治";没有代表制,民主决策既缺乏效率,又缺乏智慧与远见,往往沦为"愚民政治"。代表民主制的形成,乃是代表制和民主制相互改造、相互结合的结果。民主的代表化,在本质上乃是民主政治的精英化。在民主政治精英化的同时,这种精英政治也通过代表的定期选举而实现了民主化。     

论中国氏族组织的非民主特征

通常认为,所有的民族包括汉民族在内都经历过军事民主制阶段。从古希腊和古罗马民族所遗留的民主形式中,可以推断他们确实经历过这个阶段。但是在中国的历史中就没有发现任何一点民主的遗留形式。中国原始社会遗留下来的是等级制的宗族组织。从这种组织中可以推断,中国在远古暑期就没有经历过军事民主制阶段。中国和西方的历史分途是从远古开始发生的,在远古的社会组织中就有了等级制和民主制的不同形态,这种不同形态规定了不同的政治发展道路。     

论中国氏族组织的非民主特征

通常认为,所有的民族包括汉民族在内都经历过军事民主制阶段。从古希腊和古罗马民族所遗留的民主形式中,可以推断他们确实经历过这个阶段。但是在中国的历史中就没有发现任何一点民主的遗留形式。中国原始社会遗留下来的是等级制的宗族组织。从这种组织中可以推断,中国在远古时期就没有经历过军事民主制阶段。中国和西方的历史分途是从远古开始发生的,在远古的社会组织中就有了等级制和民主制的不同形态,这种不同形态规定了不同的政治发展道路。     

没有民主就没有共产党——对中国共产党建党85周年历史的反思

民主是共产党成立的基本条件和执政合法性的重要来源 世界上的第一个共产党成立于上上世纪40年代末。为什么它能在这个时候“从天而降”呢？首先,这个时候,资产阶级民主关于言论自由、结社自由的思想已经在欧美成为一种主潮流（在实践中当然没有完全兑现）,使得揭示无产阶级历史使命和劳动解放客观规律的马克思主义之创立和传播,以及无产阶级组织自己的革命政党,具备了现实的可能性。其次,这个时候,西欧国家的无产阶级已经由“自在”阶级发展成了“自为”阶级,在政治上基本成熟,能够明确地提出参与乃至主导国家政治生活的民主要求。再次,这个时候,原来实行“集中制”原则并具有秘密结社性质的工人政党“正义者同盟”,愿意接受马克思主义的理论指导,要求将自己改组成为实行“民主制”组织原则的“共产主义者同盟”。这三个方面的实际情况,分别标志着资产阶级民主、无产阶级民主和工人阶级政党自身的民主意识发展到了一定的程度。如果不是民主思想、民主运动、民主组织原则发展业已奠定的这些必要条件和基础,世界上的第一个共产党是不可能在上上世纪40年代末成立的。     

贵族话语与雅典民主政治的关系——以“刺杀僭主”叙事为中心

传统观点认为,虽然古典时期的雅典人创造了民主制,但并未发展出相应的民主政治话语,贵族的传统价值观和意识形态始终在民主政治中居于主导地位。然而,对"刺杀僭主"叙事的分析表明,贵族发明的话语传统可以在公共空间内被大众转化为城邦的政治话语,进而在新的历史语境中被民主化,为民主政治话语提供符号、仪式和形象,成为民主制的有机组成部分。这说明,古典时期雅典民主政治对旧时代政治符号的继承,并不等于贵族话语对民主政治的胜利。能够在新的政治语境中对旧叙事进行创造性改编,反而说明民主政治有能力利用旧传统的养分,创造出属于自身的政治话语。     

对十月革命评价的一点认识

20世纪80年代,在戈尔巴乔夫的“新思维”指导下,十月革命的合理性受到怀疑。苏联解体后,十月革命被彻底否定。否定十月革命的人主要指责十月革命打断了二月革命后的民主进程、解散立宪会议、布尔什维克实行一党统治、独裁等。这是极大的扭曲。二月革命后资产阶级临时政府无所作为。十月革命胜利后,苏维埃政权立即宣布《和平法令》、《土地法令》以及《被剥削劳动人民权利宣言》等,彻底完成了二月革命没有完成的任务。十月革命巩固、发展了苏维埃民主制——民主制新的、最高的形式。苏维埃民主制的优势是任何资产阶级民主制无法比拟的。     

民主的嬗变:从直接民主到代表民主

直接民主制存在两个重大缺陷:其一,它只适用于域小民寡的小国,而不适用于广土众民的大国;其二,因为大多数,尤其是社会中下层的公民,既无闲暇也无兴趣去钻研公共事务,所以直接民主的决策质量不高。为此,混合政体论者主张将民主只是作为构成政府的成分之一,去代表和保护社会中下层的利益。代表民主制的出现使广土众民不再成为推行民主的障碍,也大大提高了民主的智慧水平。     

《古典民主政体论》读后

1991年,兰州大学出版社出版了何兴民同志的大作《古典民主政体论》。这是中国学者系统论述雅典民主的第一部专著。全书共分六个部分,分别探讨了民主一词的渊源、雅典民主的起源、存在的社会条件、基本原则及历史意义,并涉及到原始社会、封建社会及资本主义社会民主制的存、无等重大问题,视野比较广阔。同时,作者试图运用政治学、历史学相结合的方法,对雅典民主进行比较全面的论述。相对于国内现有的研究成果来说,何兴民的     

希腊城邦政治与西方法治传统的建立

作者认为,西方法治传统肇始于希腊城邦制度。古风时代希腊城邦兴起之后,纷纷以立法形式确立其政体,从而确立了法治体系,它保障公民参与国家政治商议与决策的权利。以法治原则建立起来的雅典民主政治,更是将政治决策权赋予公民群体,而使得精英阶层处于从属地位。现代民主制和古希腊民主制有着一些根本性不同,尤其是其制度机制其实源于罗马共和政治。但它继承了希腊民主制和罗马共和制共同具有的法治传统。     

历史上以色列议会民主制浅析

以色列作为中东地区唯一实行议会民主政治制的国家,一直被誉为"专制沙漠中的民主绿洲"。虽然以色列的政治体制大体上沿袭于西方的政治传统,但又明显融合了以色列自身的历史传统文化因素,形成来源于西方而又区别于西方的独特的政治体制,在中东这块君主专制的沙漠中形成了它独具特色的议会民主制体制,深深影响着以色列的政治现状和政治发展。     

略论禅让制的性质

禅让制历来被视作一种原始民主制。但禅让制下既不存在自下而上的民主选举,也没有能够体现民主政治的组织形式。尤其是在“帝”位继承方式上,只是在位者自己为自己选择一个后继人,加以长期试用、考察和培养,放心后才把权力交给他,否则就另外培植。因此,这是一种由个人指定接班人的继位制度,属于个人独裁制的范畴。     

巴黎公社政体演变与公社民主制

本文试图从公社政权体制这个侧面,围绕公社政权组织形式的演变、国民自卫军中央委员会地位和作用的消长和公社委员会内部各种政治派别之间关系的发展这三条相互联系的线索,对公社民主制作一点反思,以求深化对公社民主制的研究,以此纪念巴黎公社120周年。     

公社的原则永存

当公社社员为保卫公社而殊死战斗时,马克思断言:“即使公社被搞垮了,斗争也只是延期而已。公社的原则是永存的,是消灭不了的;在工人阶级得到解放以前,这些原则将一再表现出来。” 在巴黎公社失败、国际工人运动一度处于低潮时,他们的必胜信念丝毫也没有动摇。他们坚信,经过若干曲折和反复,无产阶级革命最终胜利是肯定无疑的。当时迫切的任务是宣传公社的不朽业绩,保卫公社的革命原则,恢复和发展工人运动。马克思在《法兰西内战》中赞扬了巴黎工人的革命首创精神,对公社经验作了精辟总结。他深刻地阐明无产阶级必须摧毁旧国家机器这一重要原理;着重指出公社是新型的真正的民主制,是对人民负责的工作机关,清晰地表述了巴黎公社的基本原则及历史意义。     

政治民主是东西方学者的共同话题--南京"各国议会制度研究国际学术讨论会"综述

“各国议会制度研究国际学术讨论会”有三个论题。第一个论题为当代西方国家的议会民主制．来自西方的学和中国学提交了一批报告,论及19世纪以来欧洲国家议会制度的发展以及当代西方议会民主制的某些局限性,第二个论题是当代中国的乡村村民自治改革．中国学提交了一批论,讨论了中国宪法中关于村民自治的条款以及村民自治个案研究的结果,第三个论题是西方民主制的起源问题。中国学提交了一批报告,涉及西方城市自治传统、中世纪议会制对近代民主制的作用等。与会中外代表一致认为,民主是中西方学共同努力的目标和中西方学、政治家共同关心的课题。     

自上而下的民主与现代威权主义--巴西1964年军事政变的政治根源

60年代巴西之所以产生威权主义,固然有它的经济根源和军队内部原因,但与战后巴西政治发展的特点也密切相关.威权主义产生的直接根源在于60年代的政治极端化和激进化,而这与战后巴西民主体制建立的过程有直接联系.因为战后巴西的民主制是自上而下建立起来的,这样的民主制本身特定的内在矛盾使得它很难转变为稳定的民主制,相反,它为现代威权主义的产生创造了条件.     

法国无产阶级1848年提出的社会共和国口号的实质

本文对法国工人和劳动群众在1848年二月革命中提出的社会共和国的要求进行了分析,认为这个要求主要是从解决工人疾苦的角度而不是从政治角度提出的。工人们主张通过组织劳动、实现劳动权来保障他们的生存权利。他们没有认识到彻底解决劳动权问题就是要占有生产资料、消灭雇佣劳动制,没有把组织劳动、保证劳动权利同无产阶级革命、消灭私有制联系起来,因此没有提出无产阶级掌握政权的要求。他们希望建立的社会共和国既不能根本触动资本主义的经济基础——资本主义私有制,也不能触动建筑在这个基础上的国家机器。因此,社会共和国从本质上看仍属于资产阶级民主共和国的范畴。     

刍论列宁对“民主的集中制”的典范践行

<正>苏联共产党的前身是遵循第二国际原则建立起来的俄国社会民主工党,组织松散,小组习气浓厚。对此,列宁于1899年便提出了要用集中制改造和重塑俄国社会民主工党的主张,并在1902年《怎么办?》一书中系统阐述了这一新型建党理论。1905年,随着俄国革命高潮的到来,俄国出现了有限的自由化和民主化。为适应形势的变化,列宁为俄国社会民主工党确立了更加平衡、全面、灵活和科学的"民主的集中制"组织原则。从这时起到列宁去世,"民主     

论波兰传统文化的特征

波兰传统文化由贵族文化演变而来。贵族文化的核心是中世纪的骑士精神。民主自由是波兰传统文化的第一特征 ,它产生于 1 6世纪建立的独特的贵族民主制。波兰是一个开放的国家 ,开放文化是波兰传统文化的第二特征。波兰是一个民主的国家 ,奉行宗教平等政策 ,宗教宽容是波兰传统文化的第三特征。贵族民主制的极端民主和自由 (自由选王制和自由否决权 )造成了无政府主义 ,这是波兰传统文化的一大缺憾。     

辽代女真人的军事民主制

辽代女真人的历史,是从野蛮到文明过渡的历史。大约从昭祖石鲁开始,随着女真部落联盟的产生和发展,女真人的社会便进入了军事民主制。因此,这一历史时期,也可以称作军事民主制的时期。“军事首长、议事会和人民大会构成了发展为军事民主制的氏族社会的各机关。其所以称为军事民主制,是因为战争以及进行战争的组织现在已成为     

试论匈奴人的军事民主制

关于军事民主制,恩格斯说: “军事首长、议事会和人民大会构成了发展为军事民主制的氏族社会的各机关。其所以称为军事民主制,是因为战争以及进行战争的组织现在已成为民族生活中的正常职能。”匈奴族,是我国古代北方的一个游牧民族。当它在公元前三世纪(战国时代)兴起时,才以匈奴之称载入我国史册。作为一个民族,有它的发展和衰亡的历史。匈奴人在自己的历史进程中,是否有过军事民主制时期,这是勿庸置疑的。关于这一点,历史记载,没有为我们提供多少现成的东西。尽管如此,本文试图从一些史料的零星记载中,大胆做一次探讨。当然,难免浅陋,甚至错误。