现代新儒家文化哲学的核心理念

现代新儒家文化哲学的核心理念是其文化价值观。这种文化价值观认为,人类文化的价值集中体现在精神文化,精神文化区分为形而下文化与形而上文化,形而上文化的核心是哲学思想。现代新儒家标举和阐扬儒家式的人文主义,反对片面地发展人类文化中属于工具理性的科学技术,谋求中国文化现代化过程中科学价值与人文价值的结合。但是,现代新儒家所追求的人文价值归根结蒂乃是道德价值。论者一般将现代新儒学的文化保守主义归结为以下两项:其一是中体西用的思想纲领,其二是泛道德主义的价值取向。本文则认为,中体西用的思想纲领归根结蒂也还是体现了泛道德主义的价值取向。现代新儒家在力图抵制和消除科学主义所导致的现代社会弊病,谋求科学与人文平衡发展的同时,以其泛道德主义的价值取向,表现并凸显了现代新儒学的文化保守主义思想。     

关于现代新儒家对社会的影响——从“内圣外王”儒经到“返本开新”事功

传统儒家思想对中国几千年来的社会道德、人文精神、文艺理论、政治建设等各方面都产生了深刻久远的影响。新文化运动以后,西方文艺思潮、哲学思想在中国产生的影响力越来越大,但是仍然还有一批学者,他们坚信在中国这片狼藉的土地上中国的传统文化仍具有很大价值,他们认定中国本土原有的儒家文化与人文思想依然存在着永恒的价值,他们在谋求社会现代化与中国文化的新出路。这就是新儒家的产生背景。随着时代的发展,新儒家以其特别的方式在对当代社会发挥着自己的作用。本文就从新儒家"内圣外王"到"返本开新"思想的发展来看新儒家对现代社会的影响。     

现代新儒家研究近况

近年来,我国学术界对现代新儒家进行了初步而热烈的研讨,现将其主要观点综述如下:一、现代新儒家的内涵目前,我国大多数学者基本上肯定现代新儒家这一说法,但对它的理解仍有分歧.主要是:1、现代新儒家是指在本世纪20年代产生的,以接续儒家道统为己任,以服膺宋明儒学为主要特征,力图用儒家学说来融合、会通西学,以谋求现代化的一个学术思想流派,由于相对于先秦儒学来说,宋明儒学在历史上被称为新儒家,因而本世纪这个以复兴儒学为帜志的学术思想流派可称为现代新儒家.2、现代新儒家是针对近代西方实证主义思潮传入而形成的,这个学术思想从反实证主义回到儒家的心性之学,突出人作为认识主体、道德主体的观点.因此,现代     

解读当前儒学研究新动向

现代新儒家 (包括海外新儒家 )“内圣开出新外王”和“返本开新”观点的兴起与流行 ,使得宋明儒学的“性理学”道统在近现代得到了理论的延续和信仰的张扬。然而 ,现代新儒家“原理主义”、“道德主义”、“理想主义”的鲜明特征 ,又使其“务虚”而非“务实”的思想在实践的检验中不得不面临无视国计民生的理论困境。正是为了克服现代新儒家在寻求经济高度发展和亟需规矩准绳的现实社会中的种种不足和弊端 ,当今学界出现了一股走出“现代新儒家”囿于心性之偏颇、旨在弘扬“荀学”外王路线、进而迈向务实理性的理论思潮。这股理论思潮对于现代化进程中“中国精神”的提炼或有裨益。     

新文化保守主义思潮对发展创业文化的启发

20世纪80年代新文化保守主义思潮在我国重兴并发展起来。因其对现代化的反思和对民族文化的重视,新文化保守主义思潮在我国现代文化思潮中具有一定的地位和市场,与马克思主义、自由主义西化派一起成为主流文化思潮。学界对新文化保守主义的争论也从未停止,但笔者认为,应理性看待新文化保守主义思潮的重兴和发展,突破局限,使其从呼吁归于传统的理想走向促进社会主义文化建设发展的实践,从一味批判和激进反思走向为社会主义现代化服务。本文从创业文化发展的角度,重新理性审视新文化保守主义思潮的局限性和发展可能性,提出新文化保守主义思潮对发展创业文化的几点启发。     

论文明建设中儒家思想的影响

通过对儒家伦理思想的形成和发展过程的研究,阐述了儒家伦理思想对社会精神文明的影响,对当今人们的伦理、道德观的取向有一定的导向作用。注重人生、儒家伦理一直是中国传统文化的一个基本价值取向,它对于中华民族文化心理的构建、文化形象的塑造,都起到了基础和骨架的作用。     

文物价值理论研究中愈见明晰的经济价值观

随着经济社会的发展,人们在城市建设中跃进的同时,愈加需要在传统文化中沉淀身心。文物除了具有传统意义上的作用外,其经济价值也越来越凸显。文章通过回顾文物价值理论研究的主要脉络,论证了文物经济价值观建立的客观性和科学性。愈见明晰的文物经济价值观必将指导人们在市场环境下文物保护和传承的新实践。     

贺麟的新儒家思想及其当代意义

贺麟作为我国现代著名哲学家,在汇通中西文化方面成绩卓著。回顾与反思以贺麟为代表的现代新儒家的思想,有助于更清晰地把握五四新文化运动以来中国近代思想史的发展脉络,对于进一步思考中国当代文化走向与建构很有意义。     

儒家的民族文化意识及现代价值

本文从文化继承和发展的角度,探讨了儒家自先秦以来为维护和发展民族文化所作出的艰苦努力──即儒家自觉的文化使命意识。先秦儒家为维护“周礼”所作的艰苦努力,宋明新儒家“援佛道入儒”的成功经验,以及现代新儒家“援西学入儒”的初步尝试,都是儒家这种文化使命意识的真实展现。本文认为,儒家这种民族文化使命感,尽管有其保守和封闭的一面,但它对于中华文化的延绵与发展也产生了积极的、重要的影响。本文同时认为,今日中国的知识分子应继承传统儒家的文化使命意识,为振兴中华文化,弘扬民族精神作出不懈的努力     

20世纪30年代全盘西化思潮评析

20世纪30年代全盘西化思潮是中国近代社会思潮的重要组成部分,它对当时的社会有重要的影响,对它的研究对于我国现代化将有重要的意义。本文主要从全盘西化思潮的提出与发展,全盘西化思潮的代表人物以及对全盘西化思潮的评价等方面进行论述,以期能对我国的现代文化建设有借鉴意义。     

论加强当代大学生核心价值教育观教育的几点思考

在现代政治、经济全球化条件下,大学生的价值观呈现复杂多变的特点：即价值取向的主体性与模糊性并存、价值观念的复杂性、多变性与可塑性并存、价值追求的务实性与庸俗化、功利化并存。因此,我们要以社会主义核心价值观为指导,以核心价值观加强对多元价值观念和社会思潮的正确引导,保证大学生核心价值观教育的正确方向,要充分利用丰富校园文化载体,加强社会主义核心价值教育观的理论宣传,让核心价值观成为大学生的自觉追求,增强社会主义意识形态的吸引力与感染力。     

论马一浮思想的基本特色

关于马一浮（1883--1967）思想的定位及其特色,学界历来见仁见智,评说不一。主流的意见认为马一浮是“理学大师”或“理学家”,其中又分近程朱、近陆王、调和程朱陆王三种意见。自上世纪80年代现代新儒学思潮走向国际以来,论者大都承认马一浮为现代新儒家的第一代思想家,但在分析其派别归属时,则又有所谓新理学（程朱学）、新心学（陆王学）、新经学（直接孔孟）、文化哲学之分。     

儒家管理文化清议——以孟子的管理思想为中心

儒家管理文化的研究日益成为热点,本文试着从孟子"仁政"教化"两个侧面来阐述儒家管理思想,指出在价值内核上承认追求合法利益的正当性,把经济利益作为追求目标是儒家管理文化适应现代管理需要,为现代管理所用的关键。     

先秦儒家与伊斯兰伦理文化形成背景的异同

先秦儒家伦理文化与伊斯兰伦理文化的形成具有不同的自然地理环境、思想基础和文化渊源,从而形成不同的伦理文化类型。然而先秦儒家与伊斯兰伦理道德都是在社会过渡、矛盾尖锐、道德滑坡的情况下形成的,都有寻求改良社会的愿望和主张,也都提出了政治统一的要求。因而先秦儒家和伊斯兰伦理文化具有相同点以及重要的现代道德价值。在两种不同的伦理文化传统之间的区别与联系中,挖掘不同传统的现代价值所在,有助于文化的本源建设,文化互补有助于文化重建和新的伦理道德建设,有助于民族团结和社会和谐。     

新自由主义思潮对大学生的影响

新自由主义思潮作为当代西方发达资本主义国家的主流意识形态,对我国大学生的思想和行为产生了一系列负面的影响。面对严峻的挑战,我们要运用马克思主义理论的指导思想,积极采取相关措施,从而引导大学生能够辩证认识新自由主义思潮,并且在社会主义核心价值体系下树立正确地价值观。     

韦政通伦理思想的特色及其局限性

台湾学者韦政通以其独特的学思历程,对儒家伦理的现代转化问题做了有益的探索。他认为一个有着悠久传统的社会在走向现代化的过程中,需要将传统价值观念与新的价值之间进行融合,以便使人们既能在心理上找到归属感,又能使新的价值指南在渐变中达到价值更新的目的。他以一种开放的心态去探讨儒家伦理的现代转化问题,在走向重建新传统之路的构想中不是将传统完全抛弃,而是侧重用问题意识去思考传统儒学中的一些缺陷,再运用现代的多元化手段加以探索,努力要求自己做到"批判地继承和创造性的发展",探索一条可以与科学、民主相结合的伦理新路子,以适应逐步走向工业化和自由民主化的现代社会的发展需要,最终实现儒家伦理的现代转化。韦政通伦理思想的形成和发展期主要是在上个世纪,其主要讨论的内容也是在工业社会下的伦理问题,不能揽扩信息时代下的伦理问题,全球化、信息化时代下出现的伦理问题,需要我们更进一步去思考。     

践行社会主义核心价值观需要厘清的四个问题

培育和践行社会主义核心价值观,是中国共产党在十八届三中全会上提出的政治任务,是建设社会主义核心价值体系的新要求。在培育和践行社会主义核心价值观时厘清以下四个问题对于培育和践行社会主义核心价值观,凝聚人心,引领社会思潮、凝聚社会共识,实现社会主义的价值目标至关重要。     

论"五四"时期儒家道统之接续

接续是指对儒家道统在承继基础上予以新时期之创发,是接与续的统一.在承继先秦儒家道统论、宋明儒家道统论基础上,现代新儒家吸纳新鲜元素而充实之,以重构现代儒家道统论.异构是接续传统儒家道统,构建现代道统的一种方式.通过对佛学、西学的批判、比较,以求其异,以此来彰显和重构儒家道统."五四"时期,在国内思想界人文主义回归的背景下,熊十力、梁漱溟、张君劢、冯友兰通过反省传统儒学,以宋明儒家道统论为其理论渊源,通过中、印、西之比较而进行批判,分明壁垒,吸纳佛学的思辨体系或西学某些概念,以中西比较的方式凸显儒学特质之优长及其现代价值,现代新儒家试图以异构来接续儒家道统,复古有余而创发不足.     

试析儒家礼教文化影响下的中国传统服饰研究

中国传统服饰的变化与发展一直受到儒家文化的影响,在礼教文化价值观的影响下,服饰形成了特有的艺术形式,表达着人们独特的审美观念,并且在穿着上能够体现出一定的伦理道德。本文通过对儒家礼教文化进行详细剖析,从中分析中国传统服饰中体现出的意识形式、审美观念、伦理道德。     

中西合璧 雅致闲适——论梁实秋散文的文化品位

梁实秋深受东西方文化的影响,其散文体现出中西合璧、雅致闲适的文化品位,既渗有中国传统文化的“温柔敦厚”的儒家诗教和“孝悌忠信礼义廉耻”的儒家伦理观念,自然、随缘的道家之风。又透出西方文化的理性精神和价值观,自由文明的绅士风。粱实秋用幽默谐谑的笔调将生活琐事和人情世故构筑出独特的艺术境界,成为20世纪中国现代散文史上闲适派的主力作家,对中国文学产生了不可忽视的影响。