广西壮族习惯法的法理学分析

壮族习惯法是广西壮族民间强制性的准法规范.它作为一种巨大深厚的社会存量,被特定的社会群体所选择、收纳、共享,成为壮族共遵共循的行为准则.本文对壮族习惯法的审理、处罚进行了分析论述.认为壮族习惯法突出呈现出植根的乡土性、内容的生活性、管辖的地域性、运作的强制性、法规的不成文性和程序的不完善性等特征.并在壮族社会生活中发挥着诸多功能：维系功能,理顺社会秩序,维护社会稳定;调整功能,排解纠纷,协调关系;制约功能,规范行为,惩诫恶行;传承功能,传递民族文化,宏扬民族精神;教育功能,寓理于法,培养社会角色.时至今日,它与当代农村的乡规民约相互渗透、结合,和国家制定法一道,共同规范调整着壮族地区的社会关系,成为现实存在的对国家法律的一种补充形式.     

壮族创世史诗《布洛陀经诗》述略

《布洛陀经诗》是壮族的一部宗教经典和创世史诗,它以诗的形式描绘了壮族原始社会的风貌,反映了壮族多元信仰文化的特征,展示了壮族原哲学思想,宣扬了壮族伦理道德等,可以说是壮族的“博物馆”和壮族人民的“百科全书”。     

壮族蛟龙崇拜探析

蛟龙崇拜是壮族先民最原初的四大图腾崇拜之一,曾深刻地影响着壮族人民。本丈通过历史文献和民族学资料,证实了壮族历史上确有蛟龙崇拜,而且蛟龙崇拜文化至今还渗透在壮族人民的生活中。     

客家商人在壮区——壮族与客家经济关系研究之一

客家商帮是壮族地区重要的商业群体,他们是迁入壮族地区的客家人中的佼佼者.客家商人在壮族地区从事商品生产、商品买卖、创建圩市以及经营工矿业等活动,带动了当地商品经济的发展,同时也促进了壮族与客家之间的交流与合作.     

广西左江岩画的艺术特征及其价值

左江沿岸保存着许多古代壮族先民骆越人的珍贵化遗产——岩画,左江岩画有她自己的模式、风格、特征,当把这些共同的特征结合起来后,可以形成一个整体的概念。     

清代改土归流与右江流域壮族婚丧习俗的变迁

为了加强对边疆地区的管理与控制,元、明、清三代统治者在壮族地区实行土司制度。清代改土归流以后,右江流域壮族社会文化发生了不同程度的转型。本文以右江流域壮族婚丧习俗的变迁为例,更好地管窥了改土归流对壮族文化的影响。     

简析壮语成语俗语的特点

壮族人民勤劳、勇敢、聪慧,在长期的生产、生活实践中,造就了幽默、乐观、爱美的品格。不但壮族民歌充分反映了壮族劳动人民真、善、美的思想感情,而且壮语成语、俗语,也是准确、鲜明、生动,音韵铿锵优美。两交相辉映,成为壮族化中两道亮丽的风景线,使壮族人民的交际生活增添了诙谐、幽默及美感情趣。本谨就壮族成语、俗语的特点作一简单分析。     

刘祥学著《壮族地区人地关系过程中的环境适应研究》读后

近年来,作为一个新兴的交叉学科——民族历史地理学日益兴起。就某一具体民族而言,系统、深入研究其环境适应问题的研究成果并不多见。刘祥学新著《壮族地区人地关系过程中的环境适应研究》（广西师范大学出版社,2013年9月版）以其对壮族这一典型个案的夯实研究为民族历史地理学的研究增添生色。是书除了导言外,共分为七章,民族学调查资料与地方史志资料相结合,依次讨论了壮族与其生存环境之间的紧密关系;宋代以来壮族空间分布格局的演变;壮族对水、林资源的利用;壮族在农耕与畜牧上对环境的适应;壮族民族形象变迁的地理过程以及分区域的壮族与其他民族之间关系等诸多问题,最后总结归纳了壮族文明进程中环境适应的基本规律、主要特征以及相关机制。综而观之,是著有以下显著的特点。     

广西“那”字组合地名的分布特征及其文化意蕴

地名是人类历史文化的活化石,以"那"字组合的地名就是广西壮族地区历史文化的活化石。"那"字组合地名不仅包含水田的意思,还包括与"那"相关的其他事物,并蕴含着壮民族的情感思想。通过对广西30个县市"那"字组合地名的抽样统计与分析,归纳出广西"那"字组合地名具有分布不均匀、集中分布在农村地区、与壮族分布密切相关的特征。"那"字组合地名的命名和分布情况,一定程度上反映了壮族人地共生、"天人合一"的自然生态观以及语言文化,是壮语的重要组成部分。     

梁祝传说在壮族地区的流传时间考证

由于缺乏翔实的资料记载,梁祝传说传入壮族地区的准确年代难以判定,但综合考察该传说在内地与壮族地区的流播情况、文本内容以及壮族地区和内地的具体联系等因素,本文认为,梁祝传说进入壮族地区的时间最早只可上溯至南宋末年,传说在壮族地区的大规模流传应该在明清时期。     

Ethnicity：民族抑或族群？

为了进一步厘清“ethnicity”（ethnic group）究竟是“民族”抑或“族群”这个概念的准确含义,从族体类型及其演进、古希腊文“ethno”一词的含义及其英文演变、台湾使用“族群”概念的背景等方面进行论证,说明了“ethnicity”是“民族”而非“族群”,国外民族（ethnicity）和我国民族的称谓是相吻合的。     

鄂伦春族社会福利制度的历史转型

清初,鄂伦春族在传统的氏族型社会福利之外出现了新生的政府型社会福利。历经民国、伪满到新中国建国初期,氏族型社会福利制度在国家管理等因素的影响下逐渐终结,政府型社会福利逐渐壮大并最终取而代之。同时,政府型社会福利也从清初的"统治利用型",经过民国的"平等扶助型"萌芽与伪满时期的被废除,于新中国建国初期转换为"平等扶助型"的社会福利制度。     

彝文古籍与彝族史学理论评述

彝族拥有悠久的历史与古老的彝文典籍。南北朝时期的彝族学者举奢哲与阿买妮 ,创建了彝族史学理论。在其后的 1 0 0 0多年时间里 ,又有一些彝族史官不断继承与创新 ,使其更加完善。在这个史学理论体系指导下 ,产生了大量彝文历史著述 ,丰富了中国古代史学的内容。     

严复《庄子》评点与庄学的近代转换

严复<庄子>评点分别从研究范畴的转换、近代学术分科体系下对于科学思想和进化论的阐发、"科学方法"的宣扬三个方面促进了庄学近代转换.但是,范畴转换和方法学的局限性使其在促进庄学近代转换方面只具有初步的意义.     

胡适与庄子研究

胡适在20世纪中国庄学研究史上占有重要地位.他尝试运用西方哲学体系研究<庄子>,推动了庄子研究范式的转换.胡适对庄子人生哲学展开了激烈批判,对庄子反科学主义思想既有所批判,又努力挖掘庄书中所包含的生物进化论思想.最近20余年来,庄子研究范式又得到了新的救正.     

楚庄王的霸业与楚国的出路--楚民族政治理性与民族个性精神的双重提升

楚庄王作为春秋五霸之一,对其以蛮夷率诸候的政治地位,后世儒有着“微言”与“大义”的二难评价。如果我们将楚庄王的霸业置入春秋战国时楚民族的自身发展的历程中加以考察．便会发现楚庄王的霸业是楚民族政治理性与民族个性精神在春秋时的最高体现;楚庄王的霸业也预示了庄王之后的楚国发展必将面临着一个楚民族精神提升或曰转型的艰难课题。     

黄南州文化产业发展及其借鉴意义

黄南藏族自治州是一个以藏民族为主体的多民族聚居区,其历史悠久,文化资源十分丰富。近年来,黄南州以丰富的有形及无形文化遗产为依托,探索出一条少数民族地区发展文化产业的新路子,其做法及经验对全省发展文化产业具有一定的借鉴意义。     

Geographic patterns of Zhuang (Tai) kinship terms in Guangxi and border areas: a GIS analysis of language and culture change

Historically-speaking, centuries of interactions between Han Chinese newcomers from the north of China and indigenous Tai-speaking ethnic minorities in the south have left deep, indelible traces in the language and culture of the latter and raise questions of identity and language policy in modern times. The language and culture in this study is Zhuang, one of many Tai languages and the largest minority language in China today. Using kinship terms as an example, we employ the analytical tools of Geographic Information System (GIS) to map and analyze the spatial pattern of sinification of kinship terms and attempt to explain the process of cultural and linguistic interaction that may have led to such distribution in the Zhuang domain. We use published data on Zhuang kinship terms from thiry-four representative locations in Guangxi and border areas (four in eastern Yunnan and one in western Guangdong) and semi-quantify them according to their pronunciations: three for Han-like pronunciations, one for more clearly Zhuang, and two for linguistic forms in between. The spatial pattern of kinship term sinification scores based on interpolation of the sampling locations shows that high degrees of sinification are located in areas close to the coast or international border with Vietnam, with gentle land slope and close proximity to major transportation hubs, reflecting the importance of both physical features and economic development in those areas in facilitating interactions between the two cultures in the sinification process. The degree of sinification of kinship terms also varies with their positions in a family kinship tree, perhaps reflecting Han social customs and male dominance in society more than traditional Tai kinship systems, which are generally more bilateral in nature.     

白寿彝在苏州的学术活动

苏州是白寿彝学术行程的一站。白寿彝在苏州编著《中国伊斯兰史纲要参考资料》、改写《中国伊斯兰经师传》、校点《天方典礼择要解》,取得其回族史、伊斯兰教史研究具有里程碑意义的成就。     

祭祀仪式“反结构”的“不完整倒置性”——基于上果村壮族“祭太阳”仪式的讨论

云南西畴县上果村壮族"祭太阳"仪式在"反结构"阈限期内具有"不完整倒置性"现象。在上果村的传统文化和村民生活结构中,"祭太阳"仪式的"反结构"具有生活的逻辑性和合理性。"祭太阳"仪式中男性与女性"不完整倒置"的反结构现象蕴涵了上果村传统地方知识、壮族两性文化和仪式结构功能共同支配下的稳定性与流动性。