太平天国时期浙江的土地政策探究

浙江是太平天国后期最主要的根据地，其实行的土地政策一直是学术界颇具争议的话题。文章主要探讨分析太平天国时期浙江的土地政策。     

试论清政府镇压太平天国后的让步政策

"让步政策"的讨论已有半个多世纪的历史,"文革"后,"让步政策"论为大多数史学工作者所接受,而认为近代没有"让步政策"却似乎已成定论.作者通过清政府在镇压太平天国后实行的减浮、减赋、减差、招垦、劝农桑、兴水利等减轻农民负担,稳定社会秩序,恢复和发展农业生产的措施,认定近代确有"让步政策",而清政府的"让步政策",确实让农民得到了经济实惠,促进了经济的发展.     

太平天国革命时期教育政策对传统文化的冲击

太平天国运动是中国历代农民战争的最高峰,不仅在政治上、经济上和军事上对封建统治阶级进行了抨击,而且在文化教育方面进行了一系列改革,并且与中国传统的文化教育背离,既继承了传统,又有所创新,由于受阶级和时代局限,带有很大的盲目性、落后性,并没有也不可能创立一套完整的、科学的教育体系。     

一件太平天国的田凭

田凭是太平天国时期颁发的土地证,存世很少。本文介绍了河北大学博物馆收藏的一件太平天国田凭,并就田凭的内容、颁发的历史背景、颁发程序以及颁发田凭的意义等方面做了一些探讨。     

太平天国时期萍乡与醴陵的经济联系

从赣江中游的樟树溯袁水而上至萍乡,再顺渌水而下到达湖南醴陵,经渌口与湘江连接,这是清代江西与湖南之间重要的商业路线。太平天国时期,由于长江水运阻塞,这条通道的过境商品数量快速增长,成为西南地区连接东部的主要通道;太平天国运动结束后,随着长江运道的恢复,这条商路的过境商品贸易逐渐衰落。     

太平天国战后南京房地产权勘定与经济恢复

太平天国战争损毁了南京城内很多房屋,官府档案和房地契据大量遗失,导致战后房产诉讼繁多。曾国藩、左宗棠从勘验房地产权入手,同时清查城内空地,允许客民寄居空屋,或缴价租地造屋。勘定房地产权的各项政令大体得到落实,产权清晰后房产纠纷大为减少,房地产交易有序复苏,城市经济日渐繁荣。勘定房地产权从易到难,由南及北,带有鲜明城市规划性质,有意识地引导了城市生态的恢复和发展,得到百姓的积极响应,时人房地产权意识日渐强固。     

关于太平天国的反满问题

太平天国有着激烈的反满倾向,但迄今专门论及者甚少。本文就太平天国反满的纲领性文件《奉天讨胡,檄布四方》的檄文,攻占南京后对旗人的屠戮以及后期反满政策的转变等三方面对此进行了初步探讨。     

太平天国完纳漕粮便民预知由单考

郑州博物馆征集的两张太平天国时期完纳漕粮便民预知由单给执,保存完整,文字清晰,是难得存世的太平天国革命文物,对研究太平天国晚期的军事活动及其在占领区的赋税政策很有意义,同时也是研究太平天国失败及军民流散情况的重要资料。     

太平天国土地制度研究述略

二十世纪五十年代,史学界关于太平天国政权性质研究的基础在于弄清楚太平天国究竟实行了何种土地制度。学界对于耕者有其田有着不同的理解,因而形成了不同的关于太平天国土地制度研究的意见。最终,吴雁南所持学术观点得到了学术界的公认。回顾这一学术历史发展进程,可以提醒后学者更好地遵循历史研究的规范,从可靠史料出发,做出更准确的历史判断。     

太平天国圣库制度辨正

史学界一直认为,圣库制度是太平天国实行的生活必需品分配供给制度,也有学者认为它是一种军事共产主义供给制,或称战时共产制度。但近年欧阳跃峰先生则提出,过去史学界关于圣库制度的一些说法,与历史事实大相径庭,太平天国的生活必需品分配办法不应该被称作     

关于太平天国二次北伐援军之史实考证

太平天国二次援军北伐的败亡是太平天国一次重大的损失,它直接影响了以后的整个战局,文章对这重要事件的史实作了全新的考证。     

太平天国印书的三种稀世刻本浅析

现存于南京太平天国历史博物馆的太平天国三种原刻本印书,对于太平天国政治、经济、思想、文化、军事等方面的研究具有重要价值。     

太平天国早期萧朝贵与杨秀清关系考辨

“天兄”代言人萧朝贵与“天父”代言人杨秀清之间并非纯粹的同盟、挚友,两人在合作共事的背后,隐藏着鲜为人知的矛盾。在太平天国的孕育期,“天兄”曾通过揽权、培植私党、代理首辅,试图创造超越“天父”权威的神话。在金田团营的关键时刻,萧朝贵还利用直接命令、诋毁中伤、孤立压制等手段欲使病重的杨秀清脱离上帝会的权力核心,实现自己的政治抱负。但“天兄”（萧朝贵）与“天父”（杨秀清）之间的关系也不能简单地视为对手、仇敌,两者微妙的政治、宗教关系以及太平天国生存的主客观环境,都决定了萧朝贵的“夺权”仅是一股无法逾越地表的政治暗潮。     

论太平天国壁画鉴定的几个问题

太平天国曾经创作出许多灿烂的壁画,如今保存下来的已极为稀少。太平天国壁画真伪鉴定一直是困扰学术界和文物界的一大难题,众说纷纭,不利于学术研究和文物保护。太平天国壁画鉴定应依据实地调查和文献记载,注意运用多学科综合知识,总结出鉴定太平天国壁画的一般规律。依据此方法对宜兴、金坛、常州和南京四地五处壁画进行鉴定,可认定常州营田庙壁画不是太平天国的作品。     

太平天国妇女自由问题之民俗释论--兼论妇女自由不能作为太平天国妇女解放之论据

尽管太平天国的妇女政策仍然是封建妇女政策,妇女的地位也没有得到提高,但由于文化、习俗及战争环境等因素的影响,广大妇女在生产劳动、恋爱婚姻、社会交往、人际关系、女性美以及宗教活动等方面呈现出难能可贵的自由精神。太平天国妇女的自由风尚,主要源于广西客家和壮族妇女的习俗以及宗教等因素,并不是由于太平天国采取了解放妇女的主观措施。     

太平天国应对社会危机的政略实践及得失——兼谈太平天国的评价问题

江南是太平天国建立较稳定统治并有力推行各项政策方略的地区。太平天国政府作为该区域的政治实体,在应对社会危机和基层社会治理方面均有不同程度的尝试和努力,主要采取了“应变十策”,旨在完成由“打天下”向“坐天下”执政理念的转型。但因主客观条件限制,太平天国应对社会危机的成效不大,调控社会秩序的预期没有实现;但某些地区的太平天国地方当局在内忧外患的非常时期,仍能于社会建设领域有所建树,所以过去认为太平天国“重立不重建”的政权建设惯性也仅是相对而言的。政府调控和应对社会危机的政略实践,还是国家统治技术和社会战略的体现。太平天国的社会战略展现了太平天国时期国家与社会关系的特殊实态。我们发现太平天国的政治权力以较为积极的姿态向乡村社会渗透,不同于该时期绅权扩大的一般势态,占领区的绅权呈现被压缩的另面镜像。太平天国战争之后,清政府在重整社会秩序工作中有意识地继承江南绅权被压制的趋势,在更广范围内限制和约束绅权,激发了国家权力与地方社会的新一轮角逐,并对晚清政局产生了影响。这一视角还为我们客观理性地认知太平天国的历史地位提供了切入点,呈现了太平天国复杂多重的历史面相。     

太平天国幼天王、干王等未刊供词中的新史料及辨证

台北故宫博物院文献部藏有幼天王、干王、洪仁政、黄文英等人供词、自述共 2 8件 ,内多未刊发的重要史料 ,涉及天国晚期政治、军事、人事、生活等方面。如南京失陷后 ,幼天王、干王等南下欲投奔侍王李世贤、康王汪海洋 ,而李、汪对“迎驾”“护驾”并不积极。这些新史料对于研究太平天国历史 ,特别是天国晚期历史 ,有重要的价值。     

洪秀全故乡花都壁画调查——兼与太平天国壁画比较

太平天国天王洪秀全的故乡——广州花都祠堂留存有大量壁画,将之与大致同时期的太平天国壁画进行比较,可发现两者在内容题材、政治功用、风格特色等方面皆存在异同。这两种不同风格的艺术作品都体现了中国壁画这一古老艺术形式的文化传承与精神延续。     

南京堂子街太平天国壁画再保护

为了使已经经历过保护修复的14幅南京堂子街太平天国时期的壁画能够更好地保存和展览,在全面的现场调查和修复资料收集的基础上,对壁画实施了现场预保护、搬迁以及实验室保护修复。采取了比较成熟的保护材料Paraloid B72、Primal AC33对壁画进行加固回贴;并将蒸汽清洗、激光清洗引入到壁画的表面清理中;同时改善了灌浆材料;采用了贴木浆纸、预先刷涂乙醇等改良工艺。在上述措施的综合使用下,壁画再次保护修复后效果良好。此保护修复方法可对类似需要再保护的壁画提供借鉴。     

太平天国侯相考

张德坚《贼情汇纂》和太平天国自身献《天情道理书》与《天父圣旨》中有所谓的“侯相”称谓。通过对这些献使用“侯相”一词的语境进行分析可知,这既不是人名,亦非单指既为侯又为相的某类人,它和晚清封建统治阶级官场上的“侯相”不同,而是对太平天国身为侯爵和六官丞丞相官职的人的统称,是一种复指。太平天国将侯与相统称“侯相”有其一定的权力基础与礼制基础。