杂家李燕刚

在我着手写这篇文章的时候,一直没有选到一个合适的题目。画家燕刚?书法家燕刚?佛学家燕刚?似乎都不妥。最后,索性笔一横,来一个杂家李燕刚吧。 字典上对杂字的注释,第一款就是:多种多样的。那么,用多种多样来形容燕刚所具有的才华和学识,是一分不多,一分也不少的恰到好处。     

大杂家罗竹风

学者罗竹风,对现在许多年轻人来说已是一个陌生的名字了,但上了年纪的人对这位腹笥宽广、博古通今的大杂家大多十分敬仰。当年我在市委宣传部工作时,罗竹风是上海社联主席。我们来往密切倒不是因为工作关系,而是写杂文。因为年轻时崇拜鲁迅,喜欢鲁迅尖刻辛辣的杂文,所以我在80年代也写起杂文了,以“斯人”为笔名的杂文经常出现在全国各地的报刊上,也算圈中的后起之秀。罗老则是杂文界的老将。     

《四库全书总目·子部杂家类》存目论误例举

《四库全书总目》由于种种原因,存在着诸多问题。前辈学者对之已多所纠正,子部杂家类的问题尤多。本文现就杂家类存目部分有关姓名字号、职官、时间、籍贯等方面的讹误,分类例举若干则。     

秦代篆书与隶书浅说

我国汉字有着悠久的历史,从历史实物看来,开始为篆书,以后演变为隶书,又从隶书演变为楷书以及草书、行书等等。这个演变是随着社会生活发展而逐渐演变的,是由繁而简,为的是用起来方便。据文献所载,我国古代汉字,有古文、籀文与大篆、小     

浅说对联

春节张贴对联,千百年来已成为我国民族的传统习俗。据《淮南子》载：古时每逢元旦,人们就将长七、八寸,宽寸许的桃木板钉在门首,称为“桃符”,作为“除旧迎新”、“驱邪祈福”的象征。在我国一般都认为五代后蜀主孟昶所写的“新春纳余庆,嘉节号长春”是最早出现的对联。     

瓷器浅说

瓷器是我国伟大发明之一,远在新石器时代晚期,劳动人民就制出了极其精美的彩陶。从此以后,由陶到瓷,由粗到精,一直延綿不断地发展到今天,成为我們生活中不可缺少的日常用品。聪明的制瓷工人利用极其簡单的生产工具,創造了无数精美的瓷器,它是祖国文化遺产中极其珍貴的一部分,也是传世古代工艺美术品中为数最多的一种。     

金丝楠浅说

在我国传统家具中,楠木家具占有着极为重要的地位。楠木为常绿乔木,高十余丈,产于我国中纬度地带的四川、云南、湖北、湖南等地,这里气侯温暖湿润,既无高纬度地区的狂风暴雪肆虐,又无热带雨林地区的烈日炎炎的烤晒,     

玉琮浅说

玉琮的缘起和功用,自古至今众说纷纭,迄无定论。从时代最早的良渚文化玉琮形制和纹饰考察,玉琮初创时当具有图腾柱性质。良渚玉琮传播到他种文化地域后,图腾柱性能随之消失,只保留了沟通天地祖先神灵的意义,并最终在周代贵族社会玉礼器体系中,定格为大地的象征物。在这个漫长的演化过程中,甘、青地区的齐家文化玉琮起了重要作用。     

浅说薛瑄

薛文清公名瑄,字德温,号敬轩.文清是朝廷给他议定的谥号.薛瑄生于明初洪武二十二年(公元1389),卒于天顺八年(1464),享寿七十有六,是我国历史上一位典型的秉公执法,耿直可风的名臣.因为他在学术思想界占有重要的位置,故得从祀孔庙,是明清以来世所公认的鸿儒巨哲,理学大师.至今他的家乡山西河津县里望乡平原村(现划归万荣县)村北公路旁还有一块明刻“真儒里”三个大字的石碑,巍然屹立.在理学上他是与北宋程颐、南宋朱熹一脉相承的传人,但他却对朱熹的“理在气先”观点提出异议,作了修正.认为“理只在气中,决不可分先后.”因为他在理学上有许多独到的见解,从而成为我国哲学史上“河东学派”的领袖和开山者(所谓“河东学派”是人们对另一晚于薛瑄近百年,即1472——1529年的以王守仁为代表的继承了南宋陆九渊学说形成的“馀姚学     

戒指浅说

戴在手指上的环形饰物,在中国出现颇早,历史悠久。考古发现新石器时代已有,山东滕县北辛遗址北辛文化层出土石指环,山东诸城呈子遗址大汶口文化层出土陶指环,江苏花厅遗址出土玉指环,甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地发现有铜环二件,均在人骨架的手指旁。依据目前的考古发现,它们在商周时期已分为两支,一支是用以开弓拉箭等军事用途的实用物件。     

四部法"小说家"类浅论

中国古籍书目中的"小说家"类,有的书目亦称为"小说"类,在四部法产生之前即有之.汉刘向、刘歆父子所编中国古代第一部综合性图书目录《七略》,就在其诸子略下设有"小说"类.班固《汉书·艺文志》是踵《七略》之后的第二部大型综合性书目,系在《七略》基础上小改而成的,在诸子略下设了"小说家"类,是为"小说家"类名之首创者.     

浅析古籍目录中子部农家类与谱录类之关系

编者按:国家图书馆古籍收藏分为善本古籍和普通古籍两部分,各使用一种分类法,现在为编制古籍书目数据库,需统一分类法.为此,本馆专门组成四部分类法的应用及其类目课题组.课题组对四部类目的沿革流变、优劣短长、增删损益进行了较为深入的研究.为使调整后的类表更加科学,更具普遍意义,课题组选择了部分历来变化比较复杂的类目予以剖析.在此先刊出其中三篇,诚望方家指正.     

Studying Interests and Policy From the Inside1

This is a nontraditional PSJ article. It is intended as an advocacy essay on one way to study organized interests and their public policy role. It's written in a light-hearted fashion, calling for more professional involvement in the actual politics of public policy, going beyond Fenno's famous “soaking and poking.” There are three purposes here. One is emphasis on the usefulness of intense policy domain studies. The second is arguing for close and ongoing academic relationships with policy players. The third is arguing that those relationships provide wonderful opportunities to gather large and reliable data sets that are unavailable otherwise.     

《事文类聚》的成书与版本

《事文类聚》是一部宋元时代的类书.南宋的祝穆编成了这部书的前集六十卷,后集五十卷,续集二十八卷和别集三十二卷;元代的富大用续编了新集三十六卷和外集十五卷;祝渊续编了遗集十五卷;七集共计二百三十六卷.     

Studying museum material and collections

In modern post‐Renaissance western society, museums are the political and cultural institutions entrusted with holding the material evidence, real things, which constitute much modern knowledge. The paper considers some aspects of museums as institutions holding this material evidence – the institutional relationship to accepted knowledge and value, the implication in the social and economic system and the visible architectural display, – which make up the messages which museums communicate to their visitors through exhibitions and interpretive projects. Three related aspects of interpretation which belong with each museum object and specimen are examined, professional care, interpretive approaches and the nature of collections. Finally, these threads are drawn together to suggest a framework of research and investigation which underpins the approach to our understanding of this aspect of the heritage, and points the way to future work.     

论博物馆的传播与学习

博物馆属于非正式教育机构,以具有空间形态的视觉形象为传播载体,其传播和学习的目的主要通过观众对展品的观察来实现。实物展品的解读,主要通过语境化和组合化等方式进行,前者指将展品放置在传播目的一致的框架位置中,从而使展品自叙与故事线相关的文化内涵;后者则采用组合的方式,通过概念性还原,使展品内涵得以彰显;非实物展品的传播方式主要包括:1、借助于情景再现进行现象还原;2、借助于教具化模型进行分析与阐释;3、借助于视频影像进行连续和深度的叙述;4、借助于互动装置进行操作与体验,等等。多渠道的传播使博物馆学习具有空间性、视觉化、体验感及多种媒体综合作用的特点。     

周元公集版本辨析

《周元公集》,宋周敦颐文集及史料之合编,其成书、流传、版本诸事,今考辨如下.《四库总目》卷六十传记类存目《周元公集》提要:     

鲜于枢《困学斋杂录》浅论

《困学斋杂录》(以下简称《杂录》)作者鲜于枢(1246-1302)是元著名的书法家、文学家和鉴藏家.鲜于枢,字伯几,号困学民等."困学"语出《论语·季氏》:"困而学之."谓有所不通才学,后用以指刻苦学习.     

《戒石铭》及其流传考

宋代以来,在地方官署里或署衙前,往往立有石碑或石壁,上面刻有警戒官吏的铭文,这就是《戒石铭》.广义地说,地方官署中刻在石碑或石壁上的警戒性的铭文,都可以称为"戒石铭".但在过去,地方官署中刻在戒石上的文字,大都是由后蜀孟昶所撰、后来经宋太宗节录的"尔俸尔禄,民膏民脂.     

古代目录中史部故事类到政书类的演变

故事本意系指旧事,司马迁继承其父遗愿时曾表示:"请悉论先人所次旧闻,弗敢阙."以后又曰:"余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也."①从对旧事的引录叙述,渐指旧日事例及前朝的典章制度,《汉书·楚元王传附刘向传》:"是时,宣王循武帝故事,招名儒俊材置左右."又《汉书·苏武传》:"卫将军张安世荐(苏)武明习故事,奉使不辱使命."故事意指典章制度,史志中一直沿用至明代.