神秘的藏传佛教

公元7世纪初松赞干布统一青藏高原各部落,建立吐蕃王朝,藏传佛教开始大规模传人西藏（标志：松赞干布所娶的尼泊尔公主赤尊公主和唐朝的文成公主这两位王妃,分别从各自的家乡请人的释迦牟尼佛像）。     

神秘的藏传佛教

公元7世纪初松赞干布统一青藏高原各部落,建立吐蕃王朝,藏传佛教开始大规模传人西藏（标志：松赞干布所娶的尼泊尔公主赤尊公主和唐朝的文成公主这两位王妃,分别从各自的家乡请人的释迦牟尼佛像）。     

试论藏族的史学和藏文史籍

一、藏族史学发展的过程藏族的历史源远流长,早在石器时代,藏族的先民就已在世界屋脊青藏高原上繁衍生息。在西藏历史上第一个统一政权——吐蕃王朝建立以前,有一个漫长的神话传说时代。据传说,在松赞干布以前,就已经传承了三十代赞普,而吐蕃王朝的建立,则标志着这一神话传说时代的终结。受松赞干布派遣,吐蕃大臣通米桑布扎从印度取回梵天文字,并结合本民     

梦回大唐潜泪垂——记述唐代宁夏南部沦陷吐蕃的一段历史

吐蕃是我国西部古老的民族——羌族的后裔,羌族在青海建立吐谷（yu育）浑国后,陆续自青海进入西藏,成为今天藏族人民的祖先。唐朝时期,吐蕃国渐兴,松赞干布统一青藏高原,对开发广阔遥远的中国西部作出了贡献。唐太宗贞观八年（634年）,遣使来唐,请求联姻,贞观十五年（641年）唐与吐蕃和亲,唐以文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。     

圣城拉萨 信仰的宝石凝落人间

正公元633年,藏族的第三十二代赞普松赞干布,定都拉萨,建立拉萨城池。同时松赞干布统一青藏高原四方势力,建立了强大的吐蕃王朝。千年历史,犹如一颗颗宝石镶嵌在藏民族灿烂的文化图景当中。对于藏民族来讲,传承和传说的故事千千万万。当人们想弄清楚一个问题时,自然而然会从老辈那儿找到一些动听的故事。所以从某种程度来讲,藏民族是一个非常喜欢听故事,也非常喜欢讲故事,更重要的是非常相信     

布达拉宫

布达拉宫位于“世界屋脊”的青藏高原南部拉萨河谷平原,西藏自治区首府拉萨古城的红山上。宫宇依山叠砌,殿宇挺拔,凌空高耸入云,金顶辉煌,雄伟壮丽;宫墙红白相间,鳞次栉比。布达拉宫始建于公元七世纪,至今已有一千三百多年的历史;是西藏地方现存最大最完整的古代宫堡建筑群。629年,十三岁的松赞干布继赞普位,成年以后,建立起了强盛的吐蕃奴隶制政权,公元633年吐蕃迁都拉萨(史称逻些)。641年文成公主嫁到西藏,松赞干布曰:“当为公主筑一城,以夸     

和同为一家——唐蕃古道遗珍赏析（上）

正唐蕃古道是公元7世纪初随着唐蕃关系的日益密切而开通的,它是中原王朝与西藏高原吐蕃王朝之间政治、经济、文化交流的交通要道,其形成经历了一个漫长的历史发展过程。在先秦至魏晋南北朝这一时期所开辟的"陇道""高平道""河西道""羌中道"以及"吐谷浑道"联通了中原地区与西部地区以及青藏高原,为唐蕃古道的开通打下了坚实的基础。贞观八年,松赞干布遣使长安,拉开了唐蕃关系的序幕。     

芒萨赤坚与扎叶巴神殿

芒萨赤坚是吐蕃藏王松赞干布的第一王妃,为松赞干布三殊胜王妃之一,亦是松赞干布六位妃子中为藏王生子嗣后的唯一夫人。 芒萨赤坚出生在今拉萨堆龙德庆县普芒堆卡热朵牧区,为吐蕃本土人。公元641年尼泊尔公主赤尊和唐文成公主在拉萨建立大昭寺和小昭寺后,松赞干布     

松赞干布、赤松德赞陵调查记

1985年8月,西藏自治区文物管理委员会普查队对吐蕃松赞干布陵和赤松德赞陵进行了调查。现将调查所获简报如下。松赞干布陵(封二:1),又名“红陵”,位于穷结县城西南的穷结河岸边,即藏王墓地的西北角。《贤者喜宴》云:松赞干布陵“在雅隆穷布境内”。《档木措》又载:松赞干布陵“在穷普下游”。以上两地名都指现在的穷结。松赞干布陵上有一“红庙”,属宁玛派著名的热巴坚·尼玛沃色(1124—1192年)时期所建。松赞干布陵除封土外,陵园范围内小部分已被水冲成河流,大部分成为耕地,现在地面上不能辨其周长。该墓位于孙芒松芒赞陵的北边,一线排列,     

青藏高原旧石器时代晚期至新石器时代初期的考古学文化及经济形态

目次一绪言二旧石器时代晚期的随机性食物搜寻经济三中石器时代的季节性食物搜寻经济四结语一绪言史前的概念在不同的民族和地区有着不同的时间界定〔1〕。就本文所涉及的青藏高原而言,传统上将其界定在从距今三万年左右旧石器时代晚期出现的人类遗迹开始,直到公元7世纪中叶,即松赞干布建立的吐蕃王朝这段时期〔2〕。从时间上看,这是一个     

救时的偏方：戊戌变法期间司员士民上书中军事外交论

戊戌变法期间的一项重大改革举措,即是允许司员士民不受限制地向皇帝上书,在大约六个多月的时间里,共有457人次至少递交了567件上书。现存275件上书的原件和抄件。本专论这批来自中下层的官员士民上书中军事与外交的内容,由此观察在历史过程中的观念与思想。如果以世界各国已有的军事改革、外交改革的成功经验为标准,如果用以后100多年来中国在军事和外交上所走的曲折道路相对照,不难看出,司员士民在上书中提出的军事、外交上的诸策,与历史发展的方向并不吻合,有些地方甚至背道而驰,在我看来,大多为救时的偏方。在阅读的过程中,我经常感受不到改革的方向,也不知道这些改革究竟能行多远。     

拉萨老城区危旧房屋改造纪实

公元7世纪,松赞干布统一西藏高原,从雅隆迁都到今天的拉萨。为了巩固新兴的吐蕃政权和加速社会生产力发展,引进先进的生产技术和全新的思想文化,藏王松赞干布从尼婆罗迎请了赤尊公主,从中原大唐迎请了文成公主。两位公主进藏时各自带进了两尊珍贵无比的释迦牟尼佛象,松赞干布为供奉两尊佛象修建了两座寺庙,这两座寺庙是佛教在西藏最早的寺庙,也是藏     

摩洛哥军事近代化改革初探

摩洛哥素丹在法国入侵阿尔及利亚时政治上判断的失误,最终导致国内瓦达亚起义,并直接使摩洛哥旧军事制度瓦达亚骑兵制度瓦解。而在伊斯利和得土安惨败之后,仿照欧洲的方法,对新军阿斯卡尼扎米制度进行军队近代化改革,便成了摩洛哥军事改革的核心目标。由于改革并没有从根本上改变摩洛哥国家组织结构,摩洛哥军事近代化改革最终以失败而告终。     

试论《柱间史》的史学思想

《柱间史》是伏藏文献中出现较早的一部。相传是吐蕃松赞干布讲述,所以一般也称作《松赞干布遗教》,本文对《柱间史》的史学思想进行了简单的梳理,笔者认为即使存在书中涉及到的一些神话传说,及书中的部分内容是由后人杜撰的问题,同样不会影响到本书的完整性及可信度。     

张之洞与晚清军事教育近代化

军事教育体制改革是清末新政时期军事改革的重要内容，在此过程中张之洞充当了一个重要的角色。他极力主张废除传统的武科举制度，努力创办近代军事学堂教育体系，并积极派遣军事留学生和出国军事考察人员，以建立一套较为完整的近代军事人才培养体制。这些举措为张之洞在湖北的新军建设提供了大量急需的近代军事人才，并因此而开启了晚清中国的军事近代化进程。     

60年代中印边境冲突与中国边防部队的自卫反击作战

６０年代中印边境冲突与中国边防部队的自卫反击作战王中兴中印边境自卫反击战,是新中国继抗美援朝战争之后,中国人民解放军在青藏高原的喜马拉雅山和喀喇昆仑山区进行的一场大规模的局部反侵略战争。它融军事、政治和外交斗争为一炉,各种矛盾错综交织,其影响远远超出...     

院校素质教育要贴近部队实际

培养高素质军事人才是院校的基本任务。要适应培养高素质军事人才的需要,必须在教学方法手段上进行全方位的改革。     

陈夔龙抚豫期间军事改革述论

晚清河南军事改革与清末新政有着重要的关系.1903-1906年,陈夔龙抚豫期间所推行裁撤旧军、编练新军、培养军事人才、兴办警政等方面的军事改革,使晚清河南在军事方面发生了较大变化,在一定程度上推动了河南军事近代化进程.     

试说藏民族的形成

藏文明有两大发源地,一是象雄,一是雅砻河谷,丹珠昂奔发表在《中央民族大学学报》1999年第五期上的文章认为,“蕃”族称形成的标志是,象雄文明用本教统一了青藏高原,使化民族脱离了思想意识形态的原始信仰阶段．形成了藏民族最早的统一语言、思想意识和风俗,奠定了共同的民族心理和文化基础;雅砻河谷文明,推出了悉补野王朝,这一王朝以政治和军事统一了青藏高原,使藏民族脱离了原始社会遗留的联盟和小邦邦国阶段,形成了藏民族地问的生活地域。对藏族的族源,研究中具有定论性的观点是“藏源于十九”。藏人时间身形成的认识,在《…     

大村益次郎的军制改革

日本近代军制的确立及近代化军队的形成始于明治初期的军制改革.首任兵部大辅大村益次郎在明治初期的军制建设过程中发挥了举足轻重的作用.在大村的主导下,明治政府大刀阔斧地开始军制改革,如创建政府军,统一军制,施行国民征兵制.上述举措不仅是日本迈向军事近代化的关键步伐,而且为其日后成为军事强国奠定了基础.