浅议新疆少数民族萨满教的特点

自古代开始西域地区的人文环境和地理环境的独特性就使这个地区成为我国乃至世界上的一个重要的文化单元区。新疆地区的很多古代民族都信奉过萨满教,现存的很多民族也曾经信仰过萨满教,它长期流行并且与这些民族后来信奉的宗教相融合,还有萨满教的很多习俗逐渐沉淀为新疆民族文化的一部分,直到今天仍然存在着。     

丝绸之路上的古代宗教

文章依据文献史料,详细论述了古道丝绸之路陆路之穿越戈壁绿洲的西域丝绸之路和跨越北方荒野草地的草原丝绸之路的基本情况。其中尤其对西域丝绸之路的南、北、中道进行了比较全面的叙述,认为西域丝绸之路南、北道是在古代东西各宗教传播发展的地区。同时,还认为西域丝绸之路是传承古代东西文明和东西诸文化的金桥。     

于阗王李圣天的传奇

当大家带着异样的目光看待问题的时候,一切都会与自己或自己所在地无关。这个曾经在我国古代西域地区叱咤风云的人物,一定会被人们认为与阿拉尔没有任何关系。殊不知,古代于阗方国,其势力范围很广,现在的阿拉尔地区,因受于阗河流域的影响,与其交叉中直接或间接的关系绝不会少。况且,这是一个极富正义的人物,我们在他和他王族的身上,看到如此多的正能量。     

论点摘编

吐蕃统治时期河陇西域时期的职官问题陆离在2006年第2期的《西北民族研究》上发表了有关吐蕃统治河陇西域时期的文章。文章认为吐蕃统治河陇西域时期,在当地设置了一系列职官,对维护和巩固吐蕃王国在该地区的统治起了重要作用。关于这个问题,学界曾进行研究。此文是在前人研究的基础上,对其中的财税、书记、农田水利等职官的渊源、职能、品级、影响等作了细致深入的探讨。吐蕃在河陇西域地区设置的税务官(khralpon)和文书官(yigepa),分别负责赋税征收和公文处理、田亩登记等事务。他们在汉文书中被称为判官,与唐朝的孔目官和掌书记有相似之…     

古代和田派美术初探

近年来,对敦煌美术的比较研究日益为国内外学者们所注重。敦煌地区,在汉代是“华戎所交一都会也”,在隋唐时期,“发自敦煌至于西域,凡为三道,各有襟带,……总凑敦煌,是其咽喉之地”。这种政治、经济、地理上的特点,决定了敦煌美术必定是在本土美术的基础上受东方中原美术和西方地中海沿岸、波斯、印度以及中亚的美术影响下发展起来的。就西方的影响而论,它大致上是循横贯中西的丝绸之路,随着频繁的中西政治、经济、文化交往,先及至西域地区与当地艺术混合后继而影响到敦煌的。呈混合风格的西域美术,在天山南麓的北道上以龟兹美术最称著名,在南道上最     

《古代天山历史地理学研究》、《西域同文志》、《西藏奏疏》简介

《古代天山历史地理学研究》一书,系日本著名东方学家松田寿男先生关于我国古代天山边疆和西域史地研究的一部重要著作。1956年出版,1970年增订再版。中央民族学院出版社1987年4月出版了根据增订版翻译的中译本。该书由绪论、第一部分、第二部分、第三部分及《补考》增补组成。绪论部分主要论述天山山脉独特的地理位置及其历史意义,指出天山山脉是古代东西方贸易的主要干线“丝绸之路”的母胎,是东西方文化的分水岭。一方面,它起到了游牧民族与农业民族之间万里长城的作用;另一方面,它又促进了东西方文化的交流。在漫长的历史进程中,天山山脉成为各种形力犬牙交错的活动“焦点”,尤其是游牧民族活动的舞台。第一部分,论《汉书》中的天山诸国。作者以评论《汉书·西域传》的史料价值为基础,对书中所载     

浅析商周青铜器上的动物纹样——兼评张光直先生的“萨满通灵说”

近年来 ,关于研究商周青铜器上的动物纹样的论文屡见于多种学术期刊。对花纹的意义众说纷纭 ,其中主要有图腾说、辟邪说、萨满通灵说、目前张光直先生的萨满通灵说影响甚大 ,他的观点广泛影响了学术界。但我认为这个观点是值得商榷的。张先生认为中国的商周时期 ,在人们的精神上是一个巫术时代 ,并且几乎把所有青铜艺术都解释成巫术的表现。似乎只有这样中国文化才能和世界其他地区保持一致的步调。今天再来讨论这个问题有如下两方面的意义 :一、世界文化是多样发展的 ,中国青铜器艺术能否用弗雷泽理论加以解释 ,是涉及到中国古代文化主体精…     

从考古发现略论汉唐时期祖国内地饮食文化在西域的传播

饮食文化是认识和研究一个民族、一个地区、一个国家历史文化的重要环节。包括内地饮食文化在内的西域文化的形成与发展离不开祖国内地文化。从考古发现来看,汉唐时期祖国内地饮食文化在西域的传播主要体现在以下几个方面:食物品种的西传,生产技术、日常饮食用具等的西传,饮食礼仪、观念的西传。     

劳作与智慧发酵的吐鲁番绿洲文化

什么样的绿洲,就会诞生什么样的文化。由于"丝绸之路"的开通,新疆在古代西域就成为世界四大文明交汇之地。吐鲁番盆地作为古代西域的一个重要通道,很自然地成为东西方文化的交汇地。早在公元前2世纪,吐鲁番就已成为一个农业发达、人口众多的绿洲。2000多年来,在吐鲁番这片面积并不很大的绿洲区域内,当地人民创造出了高度发达的绿洲文化。坎儿井、葡萄和吐鲁番木卡姆是其文化的杰出代表,并有着鲜明的地域特色。     

建国三十五年来古代北方民族史研究的回顾与展望

中国古代北方民族史有广狭两义:狭义指匈奴族系、东胡族系和突厥族系的各族;而广义则包括肃慎族系和西域各族。因限于篇幅,本文仅从狭义。(一) 自战国秦汉以来,活跃在我国东北、大漠南北和西北广大地区的古代北方各少数民族,是中华民族大家庭中的成员,其历史则是祖国历史的一部分。但在1949年新中国成立前,由于国民党政府的反动文化政策和大汉族主义民族政策,歧视国内少数民族,不尊重他们的历史文化,加以马列主义科学理论不能在国民党统治地区公开传播,因此北方民族史的研究处于十分落后的状态,有关北方民族的专门著作绝无仅有,而北方民族的考古工作更没有展开。     

敦煌、吐鲁番文书中有关法律文化资料简介

研究古丝路上的法律文化,敦煌、吐鲁番文书是宝贵的资料.古代的丝绸之路,在我国境内主要是经过甘肃省的河西走廊、新疆自治区的天山南、北麓及塔克拉玛干沙漠的南、北缘.这些地区在古代是中原政权与西北古代少数族政权争夺的场所,也是中西文明交流的中继站.因此,这些地域的文化带有很浓厚的西部特色.但是,在漫长的历史发展过程中,强盛的中原王朝不断向西部伸展,由河西设立四郡到在天山南、北路设立郡县及羁縻州府,使中原的文化不断传入古称西域的区域.中原封建的法律文化自然也就因之在这些地区逐步     

凭吊龟兹古迹 观瞻历史遗风

正库车县是古龟兹国故地,也是龟兹文化的发源地,东汉时期,西域都护府曾府治龟兹国它乾城内,因其城小,后又迁至龟兹国都延城。至今,库车县境内依旧能寻觅到古代遗风。著名的克孜尔尕哈烽燧、古老的龟兹古城都成为历史的绝响。库车北依天山,东接轮台,西邻拜城,与新和县毗邻,南部则与沙雅县接壤。加之库车河、渭干河的润泽,自古以来就是古代龟兹地区的垦殖中心。龟兹不仅是古代西域重要的屯垦基地,而且还是佛教文化圣地。著名西域高僧鸠摩罗什便出生     

《钱币与西域历史研究》读后

王永生先生毕业于新疆大学历史系,先后在新疆金融研究所和中国钱币博物馆工作;多年来一直潜心研究新疆钱币,《钱币与西域历史研究》（2011年2月）是作者将近20年有关西域钱币的文章汇集成帙,由“钱币考证”、“钱币文化研究”、“清代新疆铸钱局研究”、“钱币彩图”等部分组成。内容主要涉及古代西域以及近代新疆和西藏地区铸造和流通的钱币,在经过史料考证的基础上,借助钱币这种实物资料研究钱币背后的历史。《钱币与西域历史研究》有以下特点。第一,以钱币为线索研究西域历史,提出了一些新的见解。新疆地处欧亚大陆腹地,为东西交通孔道,是多种文明荟萃之地,与钱币有关的历史文化丰富多彩。作者以钱币为切人点来研究新疆的历史文化,既开拓了新领域。也提供了一个较好的视角,可以从另一个角度解释一些历史难题,揭示被尘封已久的历史史实。如《伊帖、阿尔泰通用银券考》一文,作者结合史实详细论述了伊帖和阿尔泰通用银券的发行过程,理清了伊犁和阿尔泰地区归属新疆管辖的过程,从一个侧面讲清了伊犁和阿尔泰归属新疆省管辖、新疆最终完成全省统一的过程。     

关于《文艺志》“越境”问题的再思考

关于地方志的“越境”问题,我在《新疆地方志》1990年第二期曾就《文艺志》所遇到的问题谈了几点看法,引起同行们不同的议论。因为这个问题直接关联着当前的修志工作,由于受到这些议论的教益,感到有进一步思考的必要。 我们知道,新疆从西汉神爵三年(前59年)建立西域都护府以来的两千多年中,新疆之“境”在历代的伸缩变化既多且大。为具体说明变化的实况,现抄引几段史料: “前汉西域都护统属地区:1.乌(禾宅):在阿富汗之巴达克山。2.难兜:在巴达克山西。3.大宛:在今费尔干。4.休循:在捐毒之西山中。”(曾问吾:《中国经营西域史》第一章第五节)     

黄文弼在新疆考察所见古代西域十二生肖文物

十二生肖是中国传统文化的重要组成部分,但其起源一直是东西方学术界争论的焦点。黄文弼先生一生四次赴新疆考察,发掘并采集到大量与古代西域生肖文化相关的珍贵文物。结合历史文献与考古材料可知,古代西域的生肖文化是在东西方生肖文化共同融合作用下形成的。     

书讯

<正>《西域考古与艺术》林梅村著北京大学出版社,2017年11月本书内容涉及塞伊玛-图尔宾诺文化遗物所见古代冶金技术的传播、古代西域民族迁徙和重新分布对丝绸之路文化艺术的影响、西域都护府遗址的发现,以及珠宝艺术与中外文化交流等问题。作者以考古材料为依据,结合扎实的文献考证和实地踏查,对目前学界存在争议的一些学术问题得出了独到见解,令人耳目一新。     

辽代玉带初步研究

辽代玉带在中国古代玉带发展中具有承前启后的作用,在继承发展唐代玉带的同时又对金、元、明代的玉带产生深远的影响。一方面辽代玉带借鉴吸收中原汉文化、西域文化精华,另一方面继承本民族的游牧文化传统,使辽代玉带在形制、纹饰、雕刻技艺等方面呈现包容性和创新性的特征,是研究中国古代玉带的一个重要环节。     

关于古于田自铸和仿铸的中央王朝钱币

于田为和田的古称,系西域古国之一,即当今新疆和田地区。它地处丝绸之路要冲,为中亚交往的重要通道,由此而成为丝路商贸重镇。但是,翻阅唐代及其前的历史典籍,在关于古于田的记载中,关于货币几乎连一鳞半爪的文字记载都没有。唐代高僧玄奘所著《大唐西域记》对西域各国和地区的记载,堪称当时之集大成者。他在关于屈支(龟兹)国的记载中说其国“货用金钱、银钱、小铜钱。”     

汉唐时期中原政权与西域的密切关系

汉唐时期中原政权与西域各族相互依存,密切往来,从西域地区来看,不仅是西域的地理条件和周边形势所决定的,更是古代西域各族人民要求加强与中原政权联系的结果。     

汉唐时期“河陇”地理概念的形成与深化

"河陇"是河西、陇右的简称,它是一个约定俗成的地理概念。"河陇"在中国古代主要指陇山以西、西域以东的广大地区。迨及唐代,"河陇"还涵盖了广大的西域地区。自汉武帝开拓河西以来,这一地区在全国的地位就变得非常重要。"河陇"地理概念形成于汉代,在两晋南北朝时期渐入人心,到了唐代这一概念得到了深化。