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《傅玄〈傅子〉校读》一书具有填补学术空白,意义深远;读经释典,多有创新;注译精粹,力致达雅;视野开阔,内容宏博;兼收并蓄,厚积薄发;治学严谨,资料可靠等诸多亮点,是兼有工具书作用和重要学术价值的一本好书。 相似文献
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<正>中华文化源远流长,自成其学术体系。唐宋时期是我国古代社会经济快速发展并成就高度文明的时代,也是我国古代学术文化欣欣向荣并形塑中华文化性格的重要时期。一代有一代之学术和文化,然学术文化的流变有其内在的规律性,往往在赓续中蕴含着文化创新的因子,但其传承延续要依托于一定的传承载体。我国古代学术文化之传承,约略主要有两个渠道：一为官私学传承。历朝历代各级各类学校,如私塾、太学和国子监等,便承担这个功能,而私学者如孔子之讲学。一为家学传承。 相似文献
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现代意义的中国学术的许多基本学科,如果寻其形成的根源,大多数皆可追溯到19世纪后期至20世纪初期。在中华民族几千年的学术发展史中,获得如此新机遇,其基本动因有三：一是传统学术学科已经不能够适应民族的与时俱进的需求;二是西方学术学科已经跟在船坚炮利的武力后炫耀在中华大地上;三是民族有志之士决心探求新知识。于是不管是以什么样的形式和内涵出现,中国人总算开始新的学术历程。 相似文献
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《信誉 :在从猿到人转变过程中的意义》一文缺乏跨学科研究的学术规范。从事跨学科的学术研究 ,首先必须掌握所跨学科的基本常识 ,正确理解其基本理论 ;其次 ,利用所跨学科研究资料时应如实反映 ,准确理解 ,尤其是引用外文资料 ,更要认真阅读 ,客观引用 ;第三 ,跨学科研究要遵守一般的学术规范 ,经得起学术检验。 相似文献
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在中国近代思想史上的转型时代,知识分子实现了由传统向现代的转型,它表现为知识分子学术和政治身份的分离,政治本身的变化影响着这个过程.研究陈独秀“不谈政治”问题有助于对此作出揭示.早年积极反清时,政治和学术间张力在他身上已经显现;新文化运动中宣称“不谈政治”,一方面意味着他选择学术,暂时掩盖了张力;另一方面,“不谈政治”背后关心的仍是政治,反映出政治正在逐步“发现社会”;五四运动后,政治必须通过社会运动来推进,政治和学术间的张力也就达到了顶点.知识分子时代转型的复杂过程意味着一次分流,以学术为业的现代知识分子继续呼吁“不谈政治”,相当部分投身社会运动的政治行动主义者则成为职业革命家,中国革命呈现新的面貌. 相似文献
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对当今中国的史学家来说,在权利(rights)这样的学术视野下进行研究,无疑是一件值得重视的事情。因为借用美国著名社会学家戴维&;#183;波普诺的话说,任何学问,只有选取适宜的学术视角(或日学术范式),才能使它选择所要提出的问题,同时选择寻求答案的方法,从 相似文献
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季羡林说过,“在中国几千年的学术史上,每一个时代都诞生少数几位大师。是这几位大师标志出学术发展的新水平;是这几位大师代表着学术前进的方向;是这几位大师照亮学术前进的道路;是这几位大师博古通今,又熔铸今古。 相似文献
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刘宏 《华侨华人历史研究》2003,6(1):62-69
作为海外华人研究领域的重要奠基人和开拓者,王赓武教授的治学方法对其研究以及该学科的发展有着不可忽略的影响。本文以此为出发点,结合王教授的成长经历与学术训练,探讨他由治中国古代史入手,转而侧重研究中国—南洋关系史以及东南亚华人史的时代背景及其学术含义。本文认为,坚实的中、西学术训练为他的学术生涯的成长奠定了基础,并成为他转入海外华人这一新兴领域的桥梁;而战后东南亚激剧的时代变迁则促进王教授的双重学术视野的形成与发展。这一双重性表现在两个方面:中国与东南亚的交互相映作为研究的切入点;自我与社会的双重关怀以及参与者和观察者的双重身份作为学术研究的参照系。 相似文献
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