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传世文献中常见的"钩膺",古代学者一般都解释为"樊缨"。根据出土文献和考古实物来看,"钩膺"不是"樊缨",而应该是两件马饰。"钩",是"娄颔之钩",已经有实物出土;"膺",可能就是秦陵铜车马、洛阳中州路战国车马坑两骖马的"缨环"。 相似文献
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关于持续了46年之久的"友人"问题,毛泽东曾四写"友人是周世钊",周世钊却五写"友人可能不止一人",叶君健则写"友人肯定只有一人",郭沫若两次写"友人是周副省长",文物出版社等认为"友人是周世钊"。然而,有人却认为不,我们认为,只能是答诗周世钊。建议《七律.答友人》恢复原题《七律.答周世钊》。 相似文献
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年鉴应该如何定位,年鉴界曾有多种看法。其一是"向大众开放政府信息"说。将年鉴的读者定位为政府领导下的"群众",认为年鉴应该"向大众提供面广量大的政府信息",用政府信息"正确导向群众,在党和政府领导下,明明白白搞建设,干事业"。其二是"官书应该转轨变型"说。认为年鉴应该由目前的"综合年鉴"向"作为读者的年鉴转变",由"资治"转向"教化",由"政府公报"转向"市场信息产品",简言之,由"官书"转为"商书"。其三是"官书、民书合一"说。 相似文献
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辛德勇 《中国历史地理论丛》2013,28(1):22-24
西汉秦中祠祠主是秦二世胡亥,但何以名作"秦中",历来没有疏解。汉人以"秦中"称二世皇帝,另有因缘。笔者以为"秦中"又称"秦仲",乃是因为"仲"是表示次位的序数。所谓"秦中祠",也就是秦二世祠。 相似文献
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《中国史研究》2019,(3)
西周爵位制度是公卿大夫士四级爵制。金文册命礼仪中赐旂,写作"Х旂",有时也以某一专有名词表示。在西周册命赐旂礼中通帛旜类的高等级是"朱旂",相当于卿士级,更高的当为"朱旂二铃",可能是公级的主政大臣;画有蛟龙类的"大旂"属王朝卿士,在诸侯中则为元侯类的大国诸侯;通帛旜类的次等级是"赤旂",是一般诸侯的旗帜;通帛旜类的"大白""小白""淑(素)旗"是小诸侯所赐旗帜。西周金文册命礼中赐旂常见"旂"或"銮旂",因属泛称而不知其对应爵称。金文中常见"銮旂五日""旂五日""旂四日",应是"五星""四星"的特殊表达法。"旂五日"应即古文家所说参宿五星,象征"熊虎",象征大夫类爵位;"旂四日"应即虚宿四星,象征龟蛇之"旐",象征下大夫士类的爵位。 相似文献
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清华简《良臣》中的"女和",可能就是《世本·作篇》中的"女娲",与大家所熟知的"女娲"是两个人。"女和"与"女娲"相混,可能是由于"和"、"娲"二字音近的缘故,也可能是因为"女和"本作"女娲",是远古"女娲"部落的后裔。 相似文献
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《文史天地》2014,(6):95-95
正《中国书法思想史》内容简介本书是《姜澄清文集》系列作品之一,主要论述了中国书法思想的发展史。姜澄清乃我国著名的书画论家,创立了书画学的体系,填补学术研究的空白。作者认为书法为中华文化的根本,也为理解中华文化的起点。作者对于书法史分期的概括尤为精当,如先秦为"书法艺术的哲学思想奠基期",秦汉为"艺术载体的大备与狭义书法思想的始萌",魏晋则"步入自觉的大时代",南北朝则是"流派的分野与学派的对峙",隋唐系"崇王尚法的大时代",宋代为"玩墨的游戏时代",元明则是"向跛足巨人膜拜的时代",清则是"批判的时代"。虽然看似不够严谨,却清晰地勾勒出了中国书法思想的演进史。作者:姜澄清出版社:贵州大学出版社 相似文献
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臣谏簋铭文中的一些字,旧没有得到很好的释读,如"处于軝"后面一字,旧或误释作"从",或误释作""。本文根据不其簋、不其簋盖、引簋铭文等相关金文资料指出它应释作"■"而读为"同",意思是聚合,并讨论了甲骨文中与之用法相同的一些"同"字。"引又"下一字,或释作"■(忘)",或认为是"闻"字之省,或释作"长",本文赞同最后一种意见。"灷",旧或读为"■(媵)",或读为"告",或读为"朕",本文认为它可读作"遵"或"顺"、"训"。"灷皇辟侯"下一字,或释作"令",或释作"余",本文赞同前一种意见。"侯令"下一字,或释作"■",或释作"!",本文赞同前一种意见,指出它仍是虚词。"■"下一字,或认为是"服"字稍残,或释作"■",或隶作"■",本文赞同最后一种意见,又根据铭文文义,指出它应该是一个虚词,并且讨论了金文中与之相关的一些内容。 相似文献