人生仪礼、家庭义务与朝山进香——冀中南地区苍岩山进香习俗研究

冀中南民间多供奉女神三皇姑并定期前往苍岩山朝拜,此习俗至迟在清代后期已经形成,至改革开放后,又重新兴起。当前,信众前往苍岩山进香不仅是为了"祈福祛灾保平安",更是为了完成"求子""还娃娃"和"报死亡"等人生仪礼。由于个体生命历程中的重要仪礼都与三皇姑及苍岩山紧密相连,朝山进香并正确地施行这些仪礼就成为一种对家庭成员应尽的义务,同时,也正是这种义务性使得苍岩山进香习俗在当下依然得以维系和传承。     

龙母、金花夫人与何仙姑

广府民间信仰中的女神崇拜甚盛，大体有两类背景：一是母系社会的遗风，一是巫神文化的遗风。     

从传播心理学角度看高校“女神”现象

本文从传播心理学角度探究"女神"一词走红现象的原因,主要从女神情结、潜意识、集体无意识以及高校网站定位的心理依据四个方面来具体阐述,旨在说明高校"女神"的走红不仅在于"女神"本身青春可人的气质,更是由于传播者抓住了网民心理,开创了高校网站的新风气。     

浅谈金娃娃萱草在我市园林绿化中的应用

金娃娃萱草是我市城市绿化中一种优良的宿根花卉,几年来,通过对金娃娃萱草的生长习性,栽培技术,以及在园林绿化中的优良特性进行了分析调查,初步探讨了金娃娃萱草的绿化应用和推广价值。     

美得让你窒息的“娃娃”

正俄罗斯的娃娃艺术家Marina Bychkova,1982年出生在俄罗斯西南西伯利亚,1997年到加拿大,念艺术跟设计方面的学校,也学过金属加工。她非常喜欢制作玩偶娃娃,每一个娃娃她都是自己动手。这次Marina Bychkova推出了精美的民族风格娃娃。娃娃服饰可以用奢华来形容,其中清朝娃娃的做工精美绝伦。     

生态女性主义视角下的近代女神信仰

人与自然之间、男女两性之间的内在关联是生态女性分析视域的重要基础,也是分析女神信仰的有效路径。历史上,中国女神的起源与流变、女神信仰活动均与自然界关系密切。神秘化的自然界在与人类的对比中获得了巨大的优势,使人类创造出第三方——具有超自然法力的女神。女神信仰虽然给女性信众创造了进入社会公共空间和社会交往的机会,却没有改变她们在父权制社会中的从属地位。     

中国东部沿海的女神崇拜现象

女神崇拜源于母系社会,如西王母、骊山老母等,都代表女性始祖的形象。随着文明的发展进步,许多地区的女神崇拜逐渐式微。然而在中国东部沿海地区,女神崇拜的风俗却传承至今。     

蒲州九龙口女神圣母庙建筑在舜居妫汭遗址

商朝特别崇拜女神。舜帝的后裔为了缅怀、纪念和祭祀先祖,在“舜居妫”暨“妫舜都”遗址上建立女神圣母庙一座。在神坛上有三尊女神塑像,在神坛有一位座轿娘娘塑像。经考证研究,神坛上的圣母是舜帝的爱妃娥皇与女英以及儿女亲家西王母。神坛下的娘娘是舜妻登比氏。因她死后未被封神,故屈尊于神坛之下。汇内汇内     

中国古代神话中浪漫情调的探究

中国古代神话在奇伟瑰丽的想象和幻想中融汇着崇高的理想,浪漫情调是其显著的特征。从古代神话中女神发展阶段来看,女神不管是巫术的阶段还是新生代的女神,其爱情都可以体现出浪漫情调。     

二十世纪的女“玄奘”──著名东方舞大师张均的人生传奇

印度卡达克舞之王称她为“坚石女”，并以一位印度女神的名字叫她‘霞■”印度新闻界则把她誉为──     

神奇的摩梭

阳光开启了泸沽湖镇柔美的清晨，我们还没拍够巷边散发着神秘光彩的木屋和古树，太阳就一改羞涩变身魔力女神，将泸沽照射成明眸齿的清纯少女。那干净、透明的清纯之美，让我们惊喜得有点不知所措。     

在周总理身边工作的日子──记金箭女神杨刚二三事

杰出的女作家、记者、国际问题专家杨刚，是湖北省仙桃市沔城回族镇人。她有传奇般的经历：从豪门望族的朱门里冲出来，蜕去了贵族小姐的华装；从孔孟之道、基督教义的桎梏中解脱出来，投身于革命洪流中；爱侣倒下，她毅然迈步，踏上了血染的征途。她的形象如女神一样美丽，她的笔锋如金箭一样锋利。她在诗中豪迈地说：“我有白羽金箭的美”，故朋友们给她赠了个美名“金箭女神”。1944年夏天，杨刚在重庆受周恩来之命，以《大公报》特派记者的公开身份，像“金箭女神”一样，从东方飞到西方，奔波在北美的大陆上，开始了她走遍天涯海角的国…     

西王母神话地域渊源考

在中国神话中,遥远的西方有一位女神,就是西王母。西王母的故事在中国神话乃至中国宗教中具有重要的地位,由西王母演变而来的西华金母更是道教神谱中一位地位显赫的女神,民间世俗信仰中的王母娘娘也是由西王母演变而来的。     

中国史前的女神信仰

中国史前的女神信仰宋兆麟过去,中国学术界对女神的研究,常常在文献和民族学资料中兜圈子,对考古的发掘感到失望,因此,在相当长的岁月里,人们总是把女神的故乡盯在欧洲,似乎中国与女神无缘。但是十几年来,奇迹出现了,在辽宁、内蒙、河北等地相继发现了不少孕育女...     

娃娃屁股三把火

有这么一个老师,学校的门窗破了,学生们都喊冷,对老师说:“老师,请个匠人修修门窗。”老师却说:“娃娃尾股三把火,还会冷!”学生们多次请求,可老师仍是那句老话“娃娃屁股三把火”。于是,学生们想了个法子,让老师吃一吃“娃娃屁股三把火”的苦头。     

雪域圣殿——布达拉宫纪行

西藏是一个充满神秘传奇的童话世界,一个令人仰慕的高原女神。     

童趣 童乐 童情──儿童风习散记

童趣童乐童情──儿童风习散记鹿鸣儿童是祖国的花朵、儿童是人类的希望。各族民俗事象中有不少关于儿童的风习，寄托着民众对儿童的深爱与厚望。由他开辟新歌台壮、仫佬、毛南等骆越后裔南方水田农耕文化诸民族民间认为，人原本是花山上的花朵。女神花婆（即创世女神六甲...     

女神岩

在建水城南五十公里处,巍峨秀丽的哀牢山脚下,红河岸边上,屹立着一块状若女人的红色巨石,当地人称它“女神岩”。直到今天,当地青年男女要结婚时,都要到女神岩前烧香膜拜。关于女神岩,流传着这样一段故事。传说很早以前,哀牢山上的拉么寨住着一对恩爱夫妻。男的叫阿扎,勤劳勇敢,是打猎的能手;女的叫扎密,善良美丽,每天辛勤耕织,操持家务。他俩互敬互爱,勤劳     

红山文化裸体女神为女娲考

1983年,辽宁省西部山地凌源、建平两县交界处的牛河梁,发掘了一座属于红山文化的“女神庙”,出土了裸体女神的头部、肩部、臂部、乳房、手等残块。其中一个头像,相当现在真人头部的大小;乳房残块有大有小,其中最大的约比现在真人乳房大2～3倍,这是一处裸体女神的雕塑群。此外,1982年在喀左县东山嘴发掘红山文化祭坛遗址时,也出土了两件比较完整的女神立像;而石筑圆形祭坛上,有盘坐式的裸体女像。这些裸体女神,已有俞伟超、张忠培、严文明、杨泓等先生考定为“地母神”、“生育神”,笔者在此基础上,试考定其为古史传说中的“女娲”,不当之处,请学界指正。     

哈尼村寨 房子是一朵蘑菇，寨子是一窝蘑菇

这是哈尼人选择村寨的口决。 进入哀牢山南麓，远远地你看到一朵蘑菇，又看到一朵蘑菇，却原来是一窝蘑菇，哈尼人的寨子到了。 哈尼人的寨子建在半山腰向阳的坡地上，一方面上山可打猎，下山可耕田，同时四季温润，气候怡人，用哈尼人的话说，好养娃娃。