广西召开中法战争史学术讨论会

为了纪念黑旗军援越抗法纸桥大捷一百周年,广西社会科学院、文化局、通志馆,于五月十九日至二十四日,在广西钦州县刘永福故居三宣堂召开中法战争史学术讨论会及中法战争文物展览。北京、天津、上海、长春、武汉广州、福州、厦门、昆明和广西等地科研部门、大专院校的近代史专家、教     

文化名人与钦州坭兴陶

<正>钦州坭兴陶是民族艺术瑰宝,获得多项荣誉,很多文化名人如田汉、高庄、王蒙等对其推崇备至。田汉赋诗赞坭兴1962年4月21日,著名剧作家、诗人田汉偕夫人安娥等一行5人游历广东钦县（今广西钦州市）。在钦期间,除参观天涯亭、三宣堂、文峰卓笔、冯子材墓等景点,他们还参观了钦县坭兴工艺厂。     

法学家张志让与三位共产党人的交往

张志让是我国著名的法学家、杰出的民主革命战士。1893年12月28日，他生于江苏常州青果巷贞和堂张宅，比毛泽东同志生日迟两天。贞和堂的隔壁是瞿秋白出生地八桂堂。抗日战争中，我少年时在八桂堂住过几年，知道贞和堂张氏是常州世家，后来才知道就是张志让的故居。因此，对这位尊敬的乡先辈一直怀有一种亲切之感。在搜集史料研究他的生平的过程中，得知这位无党派民主人士在风雨如磐的旧中国，与三位共产党人的交往特别令人感动，引起沉思。张志让与张太雷原来张志让是张太雷同五世祖的族兄，比太雷大五岁。清乾隆年间，住在常州西下塘的张…     

灯厚堂贺龙脱险

解放前，湘西慈利县朝阳乡洪元村第一组有一座以凸亭为中心，木瓦结构、三层堂的四合太院，名叫灯厚堂。灯厚堂高瓦飞甍、雕梁画栋，规模宏大，贺龙曾在这个大院里，智甩追击之敌。     

宋氏土司来龙去脉

乌当区文物管理所1995年7月24日在洪边寨凤凰山发现的第三任贵州宣慰使司宣慰同知宋斌及妻《明播州宣慰使杨铿之女》夫妻合葬石室及被毁为八块的宋斌墓志铭一函等文物,均为印证了那段历史的珍贵实物。     

学海堂寻踪

清道光四年(1824)，两广总督阮元在广州越秀山麓创建学海堂书院。学海堂创办了80年，于光绪二十九年(1903)因清廷实行教育新制而废，改为阮太傅祠。此后又逾百年，事过境迁，从实地已难觅学海堂旧址遗构。今人指认学海堂旧址在市二中校址者众。     

故乡有个双桂堂

故乡有个双桂堂汪黔初我的故乡在川东梁平，梁平有个素有“西南丛林之首”美称的双桂堂。双桂堂由破山和尚主持兴建于清顺治十年（公元１６５３年），１９５８年被列为全国重点保护寺庙。双桂堂共七殿一室，海坝相隔，回廊相连。关圣殿首当其冲，门前刻有破山祖师手迹：“...     

鲜英与他的特园——“民主之家”

鲜英,号特生,1885年出生在西充县太平乡小木井鲜家沟一个贫农家庭。1907年,张澜在顺庆府南充办官立中学堂时,鲜英与朱德同是张澜的优秀学生。1908年,鲜英与川北同乡杨森、王缵绪等考入四川陆军速成学堂,与刘湘是同学。1912年1月,张澜任川北宣慰使,视察川北各县,有卫队一营,杨森任营长,刘湘任副营长,鲜英任参谋。1913年,鲜英被保送河北保定军官学校深造,毕业后留任袁世凯总统     

大道朝天赵川堡

<正>明长城宣镇所辖的赵川堡遗址,位于张家口市宣化区东北30公里处的赵川镇赵川村。赵川堡属宣镇所辖巡道的中路,据《宣大山西三镇图说》中“赵川堡图说”记载,赵川堡始筑于明宣德三年（1428年）,嘉靖十三年（1534年）增筑,隆庆四年（1570年）始甃以砖。周长四里有余,高三丈五尺。“设操守官一员,所领见在官军二百五十三员、名,马六十三匹。于大、小白阳之间分边三里二分,边墩五座,火路墩一十二座。     

解放前南宁黑社会曝光

解放前南宁黑社会曝光韦纪科,李擎天１９４７年４月２日,洪门大哥熊社曦、军统广西越桂边区站站长何崇校在南宁组织洪门＂大洪山＂,熊自任＂山主＂．何任＂副山主＂。下设南宁、百色、贵县三个分堂。南宁分堂主持人邓笃初,百色分堂主持人卢明轩,贵县分堂主持人周俊。...     

清代湖北育婴事业的时空分析

育婴是清代官方与民间倾注最多、堂局最普遍、制度与组织最为健全的善举,因而在慈善史中占有独特地位。清代湖北育婴事业是在雍正二年上谕颁发后才开始的,发展较为迟滞,官办色彩浓重;根据其发展特征可分为雍乾、嘉道、咸同光宣三个时期。湖北各地育婴机构在设置时间与规模、经费来源、育婴方式等方面存在着明显的差异;同时东中西部之间、城市与乡镇之间、省府治与一般城市之间以及省际之间也都存在着较大的差异。溺婴风俗、各地经济发展水平、官方主导作用的强弱以及地方力量参与的程度等则是形成这一差异的主要原因。     

《全唐詩》慧宣、法宣詩辨正

《全唐詩》卷八〇八收有慧宣詩三首、逸詩兩句,道恭詩一首。道恭詩和慧宣逸詩兩句都是貞觀十一年(637)唐太宗召見他倆並出示名貴袈裟時令他倆寫的詩。陳尚君先生考證:道恭應該是法恭,慧宣應該是法宣;同卷中另有法宣詩二首,兩者應該合并。這個考證有粗疏之處。雖然據不同文獻記載的同一件事顯示,道恭應稱法恭,慧宣應稱法宣,但有詩二首的法宣,卻不是應稱法宣的慧宣,這個法宣是活動在北齊的僧人,兩首詩應歸入北齊詩,從《全唐詩》中剔除。     

东北史坛巨擘金毓黻

金毓黻(1887年～1962年),我国著名历史学家,古文献学家,东北史地学奠基人。初名毓玺,原字谨庵,后改静庵。先生6岁入私塾,年16时,家资不济,因改习商业。习商四载,未尝一日废书,遍读《三鱼堂记》、《正谊堂全书》、《困勉录》、《松阳讲义》、‘三鱼堂日记》以及《言》等地理书,并渐受陆陇其思想的影响。1906年,得辽阳县立启化高等小学堂校长白永贞奖饰拔擢,入该学堂享受官费读书。1908年考入奉天省立中学堂,时先生曾为促议救亡御侮,于咨议局议长吴景濂前,抽刀断指,血淋襟袖,爱国义气,感人至     

严修创办贵州官书局

贵州官书局或称贵州书局,与资善堂书肆合并后,习称资善堂书局或称资善堂。局址位于贵阳市北,今中华北路慈善巷内,现为市政协办公地址。清光绪二十年贵州学政严修首创。三年的擘划经营,对晚清以来向士子介绍书籍以广识见,传播新兴学术报刊以启迪民智,起到很大的促进作用。     

抗战时期爱国牧师鲍忠二三事

<正>鲍忠（1892—1964），原籍浙江省永嘉县。从小受其父传教影响，读书后历经教会学校熏陶，1920年进入南京金陵神学院，毕业后在南京长老会母堂传道。1927年，中华基督教会宁镇区会委派前南京堂会牧师孙喜圣和上海清心堂牧师李恒春，于南京四根杆子路（今莫愁路北段）老礼拜堂内举行主礼，授封鲍忠为南京中华基督教会汉中堂（即今基督教莫愁路堂）牧师。1929年6月1日，鲍忠牧师代表南京基督教会参加孙中山先生奉安大典。     

中药店“堂”的由来

“堂”,如北京的同仁堂、宁波的叶老寿伫堂、济南的宏济堂、沈阳的天益堂、贵阳的同济堂、兰州的三爱堂等等,一些中医的处方落款时往往在前面冠以“坐堂医生”四个字。这是为什么呢？[第一段]     

河南古代建筑全国之最

1.我国现存最完整的一座县衙——内乡县衙:位于内乡县城内。始建于元代大德八年(1304年),距今已有六百多年的历史。现存建筑为清代光绪二十二年(公元1896年)正五品知县章炳焘重修后保留下来的,共有房屋一百一十七间,其主要建筑有大门、大堂、二堂、衙皂房、重光门、东西厢房、监狱、县丞廨舍、三堂、帐房院、东西花厅、     

元顺帝宣文阁改址及其学术价值北大核心CSSCI

奎章阁、宣文阁及端本堂分别为元文宗、顺帝及其太子专属文化机构,在元代文化史上曾发挥着重要作用,然而目前学界对二阁沿革及宣文阁与端本堂的关系定位上存在一定失实。通过考辨正史、诗文集等史料,可证实宣文阁在奎章阁旧宫仅暂设一年便迁址大内,并于至正九年在奎章阁、宣文阁旧址设立端本堂,执掌太子教育。宣文阁改址表明其与端本堂并非设在同一宫阙,因此二者并非从属关系。     

朱熹与淳安“三瑞堂”

宋孝宗乾道七年(1171)朱熹曾到淳安瀛山书院讲学传道,留下“三瑞堂”宝墨,现匾额仍悬挂在康塘村中央洪氏祠堂大门上.朱熹写“三瑞堂”其意何在呢?淳熙元年(1174)朱熹第二次来康塘村,时值阳春,“春笋恕发、蓬实体大、菱子如枕”.对此三异.朱熹认为“草木得气之先者也,和气致祥则动植之物先应焉哉!”是为祥瑞,恰巧,当年康塘村隐士洪志三个儿子长子守成,次子守引,三子守泽,赴京应试.皆得中进士.洪志为张大其门得誉,集资献银造起新祠宇,特请朱熹颜其堂名.朱熹应命,挥笔写下“三瑞堂”三字.并附之以联“三瑞呈祥龙变化,百琴协韵凤来仪”     

康熙与萱瑞堂的前尘往事

新建在南京长江路上的江宁织造府,不久将对市民开放。在两院院士、清华大学教授吴良镛的精雕细刻下,江宁织造府重现了原府中萱瑞堂、西池、楝亭、戏台四大古建筑。＂萱瑞堂＂是接待康熙南巡的地方,它在整个建筑的正中间,可以对院中南边一览无余。＂萱瑞堂＂三字是康熙三十八年（1699）第三次南巡时留下的御笔,由此抖落开去,是一阙充满浓浓人情味的前尘往事……