中国古代建筑年代的鉴定

我们在野外进行文物调查吋,往往遇到一些古代建筑,怎样去判断它有没有历史文物价值?鉴定年代是一项基本工作。因为如果能够确定了这一座古代建筑是属于什么年代的,才能够进一步把这一座古代建筑放在一定的历史时期,去进行研究,揭示它在建筑实物发展历史中的地位,判断它的历史文物价值。所以鉴定年代不是研究古代建筑的最终     

古代玉琮的鉴定(上)

<正>玉琮是我国古代玉器中十分常见的一种玉器。关于玉琮的认定却有着一个不断变化和深化的过程,从纯文字资料到绘图的出现,再从绘图到实物的出现,经历了一个认识不断符合实际的认知历程。《周礼·大宗伯》载:"以玉作六器,以礼天地四方;以苍璧礼天,以黄琮礼地……"春秋时期的齐国官书《考工记·玉人》中也有这样的记载:"大琮十有二寸,射四寸,厚寸,是谓内镇,宗后守之。"这也许是史书中关于玉琮最早的记载,此后,关于琮的记载不绝于世,但往     

古代玉琮的鉴定(下)

玉琮是一种内圆外方的筒形玉器,为我国古代重要礼器之一。因其具有精美绝伦的纹饰、重要的历史价值以及巨大的艺术魅力,历来被嗜玉者所追捧。当前市场上仿品、赝品玉琮泛滥,藏家在收藏玉琮时需要对玉琮的真假作出判断,需要掌握鉴定玉琮的方法。本刊上期从玉琮的各部位名称、基本器形等方面介绍如何判断玉琮的真假,本期将继续介绍从玉琮加工工艺来鉴定玉琮的方法。     

中国青铜器艺术与宗教(续完)

第六章东周时期镶嵌式此时,晋国和楚国的青铜器上除了精心制作的浇注图案外,又发展了一种比较新式的内嵌装饰手法。商代时,曾有把绿松石嵌在武器上的先例,但是除了个别例外,此门艺术似乎到了西周时就已失传。然而,公元前六世纪初就又开始此项技艺。公元前六世纪中叶的河南淅川墓中的器物上镶嵌的铜和金就能说明这一点。关于镶嵌类型的起源有着很多的争议：是中国发明的吗？至少是部分受到了木器装饰的启发吗？是受到了中国北部和西北部邻国纺织品和青铜器的影响吗？西方著名学者邦克尔（Bunber）和麦凯兹（Mackenaic）认为是受了邻国…     

亲历陈永贵(续完)

第十五章 根扎大寨黄土地儒文化传世的中国人以故土为根,家为归宿。只是,陈永贵的故土情结带有更多的农民习性。     

纵观孔祥熙(续完)

二十二异域飘逝（一）一年连丢五颗印抗战期间，特别是后期，蒋介石政府政治黑暗，战场上节节败退，加以滥发钞票，形成通货膨胀，物价飞涨，人民处在水深火热之中。而孔祥熙却凭借职权，垄断金融机构，操纵市场，囤积居奇，大发国难财，引起了全国人民的愤恨。特别是１９４３年鲸吞美国公债等揭出后，反孔声势愈演愈烈，马寅初、黄炎培、傅斯年等联名提出质询，要求蒋介石政府严惩贪污犯。政学系办的《大公报》和CC系办的《中央日报》连篇揭露孔祥熙家族营私舞弊、贪得无厌，利用职权鲸吞美金，夺取外汇自肥等等。孔祥熙在蒋介石的纵容庇…     

中国古代的建筑画

建筑是人类为自己创造的生活和工作的环境,建筑活动是人类社会改造世界以求生存和发展的重要生产活动之一。对建筑物和建筑活动的欣赏、赞美,反映出人们对美好生活的追求向往和对人类自身改造自然的能力与成就自豪。自古以来,建筑和建筑活动就是诗文、歌诵的对象,古《诗经》中保存有很多歌颂建筑之美和建筑活动热烈场面的诗篇。当绘画技巧发展到一定水平时,建筑自然也就成为绘画的重要题材之一。中国古代建筑画是表现建筑之美的艺术品,有别于各类建筑图。它形成绘画的一个专门科目(画种)较晚,     

中国古代的建筑思想

建筑是人类文明的标志。它把民族文化凝结在建筑物上,透过建筑可以看出当时的科学技术水平,同时也可展示各民族的文化艺术、生活习俗和社会风貌。因此,古建筑作为一种文化遗产,具有历史、科学和艺术三个方面的认识价值,是传统文化不可缺少的组成部分。在世界文明史上,中国的古建筑历史悠久,风格独特,技艺高超,占有重要的一席。在航行太空的卫星上,俯瞰全球,透过蔚蓝色的苍穹,就能看见中国的万里长城,巍巍然屹立在世界的东方。早在13O0年前,中国就建成了长达1794公里的大运河,这在世界上的确是一大壮举。桥梁是中国古建筑的…     

回忆晋察冀军区抗敌剧社(续完)

十一、整风和生产 为了表彰在1943年反“扫荡”中涌现出来的战斗英雄、民兵英雄、拥军模范和大生产运动中涌现出来的劳动模范,1944年春节过后,晋察冀边区党政军群领导机关在阜平县史家寨村召开了北岳区群英会。抗敌剧社为大会演出了《子弟兵和老百姓》等戏剧,歌曲《让地雷活起来》、《王老三减租小唱》等,并派出创作人员列席会议,决定以戏剧来反映英模们的事迹。会后,即由专人分头到英模的     

平刚日记选辑(续完)

一九五一年一月一日中餐后,省府电话来问可否到会?予答必去。俄而汽车来,予遂往与众见。恭贺后,本拟事毕始归,殊谈一钟后,渐觉不安,予乃请假而归。一月九日中餐后,省府汽车来接,去开第十一次行政会。二钟半到,会议至六钟散会,乃归。刘祖绳在此候着,为今日《新黔日报》载出伊与许芳媛等组织反动故也,欲托予为之解释。一月十六日中餐后,覃生至,诉其忧农协会之事。予告以现在凡有属之人员,非得该上司许可不能擅捕,已好多矣。十钟顷,刘祖绳之妻任树芳来,说祖绳因前息烽来讯,说前政府时,南京、贵阳有大团结之组织,现政府目为反动行为,其中有祖绳名,故近日已被统战部召去审讯未回,乞我为之证明云云。     

胡适家书选(续完)

胡母致胡适函(1914年10月15日)第十一号嗣糜吾男知之:八月十号接到第十五号禀,八月廿一号接到第十六号禀,均已阅悉。尔决计移居橡树街,景物清幽,足可陶养情性,予闻之甚喜。十六号中日记,亦足见彼地风土之一斑,予殊乐闻之。里中自上次得雨后,迩来又已二十余日未降雨矣。禾苗正吐秀生实之     

先秦石鼓简说(续完)

四、石鼓遗文及拓本、摹本、刻本、善本、影印本唐初石鼓初出,虽岁久讹阙,然遗迹尚有可观。但唐人得亲睹秦郊石鼓及其文字者不多,所述多据拓印。“拓石之事,未识始于何时。”“自汉至晋中叶,尚无拓墨之法”,逮六朝隋唐始盛临摹。《钟鼎篆韵》云:“唐初始有以楮拓碑碣为墨本者,东巡之石,偃师之槃,岐阳之鼓,延陵季子之墓,篆石泐而墨传”。最早见录于载籍的陈仓猎碣纪事,     

中国古代风俗画概论(上)

一、缘起 风俗画即直接描绘人们现实风习及日常生活场面的绘画(图版一、二,图一、二),在我国有着悠久的历史。它的产生可以上溯到人类的洪荒时代,在已发现的旧石器时期的岩画和新石器时期的彩陶纹饰中均有其雏形。尔后,在历时四千年的奴隶社会和封建社会中,风俗画逐步发展,经历了一个从自     

中国古代风俗画概论(下)

四、风俗画与其他画科的关系 风俗画是表现人类社会生活风习的绘画。从这个意义上说,一切以人类社会生活风习为题材而创作的画作均属风俗画;一切以其他对象为题材但客观上又描绘或涉及了人类社会生活风习的画作亦属风俗画。二者的创作出发点不同,但在表现了风俗这一点上是一致的。因此,判断一幅作品是否属于风俗画,不仅要考虑其作者创作的初始动机,而且,更重要的是看其事实上是否表现了风俗(图版一、图一、图二)。     

中国古代莲花的象征(一)

一、序二、所谓四叶纹就是莲花三、四叶纹（莲花）与天体四、天之中心的莲花五、华盖星与天皇大帝六、天帝与日月七、莲花（天帝）与龙八、天上的莲花与地上的莲花九、莲花与山岳、莲花的世界一序笔者以前曾写过《所谓饕餮纹是表现了什么》的论文①,该文论证了从殷到西周前期的青铜彝器上的大量的饕餮纹是当时最高神──帝的形象。在那篇论文中未能阐明饕餮纹从西周中期到后期在青铜彝器上消失之后,“帝”是由什么来表现的。笔者还认为,和饕餮同时代而附在青铜器上所谓的牺首比饕餮低一格,但比那些在带纹中作附件的其他鬼神还是要高一级…     

岭山寺塔(延安宝塔)建筑年代考

岭山寺塔（延安宝塔）是中国最著名的古塔之一。长期以来,关于岭山寺塔的建筑年代众说纷纭,其中大多数专家认为,该塔为明代建筑。1996年国务院确定岭山寺塔为全国重点文物保护单位：“岭山寺塔,宋,陕西省延安市,归人延安革命遗址”,以官方文件的形式,确认该塔为宋代建筑。     

中庸思想与中国古代建筑

一个国家或民族,由于地理环境、社会制度以及生产方式的不同,在长期的历史积淀中,形成了独特的民族心理、民族性格和民族思想文化,而这些心理、性格、思想文化则自觉不自觉地影响着人们的社会生活和创造活动,在人类长途跋涉的旅程上留下了深深的印迹。反之,那些创造活动的成果,特别是那些人类文明的象征和标志,又以姿态各异的形象,从不同角度和侧面折射出时代的精神和文化风貌。     

中国古代建筑的脊饰

中国古代建筑的屋顶,一般用板瓦、筒瓦覆盖,用瓦条、砖或脊筒子垒砌屋脊,按它的位置分别称为正脊、垂脊、戧脊、岔脊等(图一)。屋脊是屋顶上最容易漏雨的地方,在结构上加以覆盖是完全必需的。古代匠师在解决功能的同时,更注意了它的艺术处理。由简单的式样逐渐发展成形式多样的各种脊饰。所用材料的质地也由普通灰色瓦件,逐渐改换成为光彩夺目的琉璃瓦。     

中国古代建筑的纵向构架

本期刊发的刘临安《中国古代建筑的纵向构架》一文,有助于更深入地认识我国早期建筑技术发展过程中的某些关键性的环节。     

二十世纪初年中国的新史学思潮初考(续完)

六、对封建史学的进一步批判十九世纪末,随着资产阶级维新变法运动的开展,为封建专制统治服务的旧史学开始受到了初步的批判。到二十世纪初年,由于资产阶级革命形势的推动,对封建旧史学作了进一步的批判。这是十九世纪末批判的继续和发展。这是当时兴起的新史学思潮的一个组成部分,是为在政治上反对封建君主专制统治制造舆论的一个重要方面。这种批判,对于激发人们奋起革命的觉悟和热情,对于改造封建旧史,建立资产阶级新史,都具有积极的作用。据我初步考察,二十世纪初年对封建旧史学的批判具有三个显著的特点:1.十九世纪末对封建旧史学的初步批判,还没有提出怎样建立新史学的问题。而到二