光明磊落的秦川

他是一位在毛泽东思想影响下成长的革命战士、一位名副其实的真正的共产党员,一位终生不悔的革命老人,一位胸襟开阔的和善长者。他已经82岁,他在鲁迅左翼文学影响下,从14岁开始就追求进步、追求真理,他的一生都在为党的革命事业奋斗,他的一生,经历了不少历史事件,得到了锻炼,受到了党的教育培养,不断成长,且老而弥坚,在多次党内极左路线、极左思潮肆虐、泛滥的时候,他都敢于坚持真理、坚持实事求是的原则,体现了他刚正不阿、光明磊落的精神和战士风骨。     

我为张学良将军送葬——将军的中共党员身份考略

今年10月15日是张学良将军逝世四周年。为缅怀这位“千古功臣”,我们特发表阎明复的这篇回忆。阎明复的父亲阎宝航是张学良将军的挚友和幕僚。张将军在美国定居后,阎明复和他的姐姐阎明光曾多次去夏威夷看望张将军夫妇。     

中山舰的命运沉浮

说到中山舰,相信熟悉中国现代史的人都不会感到陌生。1926年,蒋介石利用“中山舰事件”扩张自己的势力,逮捕了中山舰舰长李之龙（中共党员）,并迫使中共中央向其让步,为其后来公然发动“清共”埋下了伏笔。事件前后的中山舰到底经历了哪些跌宕起伏的悲壮往事,值得后人去追寻。     

神仙的来历趣说

相传，玉皇大帝是天宫中诸神之王。然而，玉帝“出生”较晚，唐代才出现。     

浅淡新课标下的班级管理的思考

开展班级管理工作用亲切的语言开展,能消除学生对老师的心理戒备;树立以人为本的教育理念,在理解、信任、尊重基础上师生之间交流沟通     

建国前的“左派”章伯钧

<正>提起章伯钧,在中国现代史上可谓"大名鼎鼎",因为他是1957年反"右派"运动时毛泽东"钦定"的"章罗同盟"的头号人物。然而,很少有人知道,章伯钧早年曾是中共党员,参加过大革命和南昌起义,后来虽然脱离共产章伯钧     

古建屋脊上的兽件

正吻 明、清建筑屋顶正脊两端的装饰件,龙头形,龙口大开,咬住正脊;系釉陶或琉璃制品。正吻又叫大吻。我国古建的脊饰,最早见于汉代石阙、石祠及明器上,多为用瓦当头堆砌的翘起的形状;最重要的建筑则流行以凤凰(朱雀、孔雀)为正脊的脊饰。至南北朝以后,被鸱尾所取代。宋元时期又出现鸱吻,同时又出现龙吻。明以后多用龙     

关于民俗研究的说三道四———个“非典型”的学术评说

在举国上下遭遇“非典”围困的特殊时刻,使我们在本来是高等学校的大忙季节里竟有了读书和休眠的闲暇,颇有“敌军围困万千重,我自岿然不动”的满足感。但《民俗研究》2003年第1期上许多同志加兄弟的大作,却将我从昏睡中惊醒,催发了我摇唇鼓舌的冲动。由于以下所言均为读后随感,讨论的虽都是学术问题,但并未按照严格的学术评沦的规范展开,因此只能算是一篇“非典型的”学术评说,如若不妥,还望各位考虑到此刻仍处在“非典”时期,休怪则个！     

古籍中的“跑官”记载

跑官要官是一种腐败的社会风气,也是封建社会一种久远的历史现象。本文以文带史,文史结合,通过对古籍中的一系列关键词语进行梳理,提供例证,加以诠释,从中窥见中国古代“跑官风”之一斑。需要指出,文中围绕关键词语所举的例证,只是为了便于说明问题,一般不考虑是否出于始见书。     

拿什么照亮你的夜 我的运河

杭州运河的夜景照明有着不矫揉造作的“美”、让人品味和感受的“富”、收敛而不张扬的“秀”、以及带点节制的“亮”,为运河最南段谱写了一个舒缓、优雅、美妙的乐章。     

我参加的“史无前例”的学习班

1969年底,内蒙古自治区办起了一个“史无前例”的学习班。一是人数多,竟将自治区及盟市机关干部的大多数,计七八千人同时送进了这个学习班;二是时间长,从1969年底到1971年6月,共计十七个月有余,全体学员在学习班里度过了两个春节;三是办班地点的选择,虽说要解决的是内蒙地区的问题,却要全部挪到千里之外的河北省唐山市一带去办班。据说这是为了加强隔离封锁,防止学习班内外走漏风声,串通一气。其事态之严峻,即此可见一斑。     

浅谈新课程改革中体育教学误区的思考

在近10年的新课程改革进行中,体育教师从无从下手向有了方向;从教学模式的单一化向多样化转变;从以教师为主导到以学生为主体的转变……从这些转变的过程中,有很多体育教师产生了新的问题。如何解决这些新的问题、新的矛盾是我们要认真思考和探索的。只有在出现问题、解决问题的过程中不断思考,才有所提高。     

台湾近年来中国近代史研究的典范变迁

中国近代社会史研究是近年来海内外学术界共同关注的学术课题。特别是20世纪80年代以来,学人视角已不再局限于政治史、经济史、军事史、文化史等传统的学术框架,而开始热心探讨更具“草根”色彩的社会史问题,并且在理论方法的探索和学科体系的建构方面,取得了积极的成果。但大陆学界对于中国近代社会史的研究毕竟起步为晚,方法创新、体系完善、史料发掘等项工作任务尚重,路还很长,尤其需要加强与海外学界的交流与互动。为此,我刊在2005年8月青岛“首届近代中国社会史国际学术研讨会”上,约请几位在中国社会史研究领域造诣颇深,又长期生活在海外的华人学者,就他们所处的学术环境,以独具的文化视角发表见解,以期促进这一富有生命力的学术话题深入发展。     

“公历”“纪元”“世纪”“千禧之年”的由来

世界上的历法有以地球绕太阳一周(回年)作一年的阳历,有以月亮绕地球12周作一的阴历以及兼顾两者、以月亮绕地球计算,但又19年间加了7个闰月以便照顾到回归年而形的阴阳历。中国通行的阴历实际是阴阳历。伊斯教中采用的希吉里历(中国俗称“回历”)才是真的阴历,这种历法春夏秋冬四季可以在一年中何时候出现。中国的阴历则春季必在年初,冬季在年末,这是与回历不同的。     

关于早期厦门的几处“景外景”

早期厦门有“二十四景”,分别是“八大景”：洪济观日,阳台夕照,五老凌霄,万寿松声,虎溪夜月,贫筜渔火,鸿山织雨,鼓浪洞天。“八小景”：金榜钓矶,白鹿含烟,金鸡晓唱,龙湫涂桥,天界晓钟,万石朝天,中岩玉笏,太平石笑。八个“景外景”：宝山圣泉,石泉龙液,碧山飞泉,白鹤下田,耸天蜡灼,紫云得路,高读琴洞,寿山听蝉。     

谈礼、义、仁之间的关系

在中国历史上,礼、义、仁同时作为约束人们社会行为的规范准则,维护社会等级关系的准绳,对于协调人际、国际等方面的关系,起过十分重要的作用,三者之间必然有某些必然的内在联系。笔者认为,礼、义、仁三者的来源是相同的,即都来源于古代的祭祀活动,三者的内容也大致是相同的。     

稀有姓氏的死与生

“死”、“骂”、“难”都是姓氏,“你”、“我”、“他”亦是姓氏,不过它们和许多古老姓氏一样,大都消失了。中华民族自古以来使用过的姓氏有两万多,但今天专家的研究结果只有7000多,而其中亦有不少姓氏已经或正在变得稀有。稀有姓氏会死吗？与此同时,在我们身边,又有一些崭新的姓氏诞生出来,也相当稀有。姓氏,不只是古老的文化,足否也会成为当代的新文化？     

浅议教师面对新课改教学的策略

有感于自己对教师职业的幢憬和热爱,结合自己多年的教学生活,深深感到教师一定要加强自身素质的提高,特别是教学能力和技术的提高。而教师目前的教学状况,着实让众多的学生家长感到担忧。故此发表一点粗浅的认识与各位同仁共享,不当之处敬请批评指正。     

宪法中关于“国体”提法的变化

宪法,是国家的根本大法。因此,一个国家的宪法,最重要的是体现国家体制的性质。 早在延安时期,以毛泽东为首的中国共产党人,对于为之奋斗的新中国国体的性质,就有了清醒的认识——实行“新民主义宪政”。这一思想具体地体现在毛的《新民主主义论》一文中。新中国建立前,毛在《论联合政